Послание Тхакура Бхакти Винода

Бхактивинода Тхакур (Кедарнатх Датта) с ребёнком

Нет другого пути из этого большого океана Неведения, кроме чистой милости Абсолютного Бога. Живое существо, хоть и выше по природе, чем природа материи, однако, при взаимодействии с ней, слабее материальной природы и зависимо от неё. Абсолютный Бог есть создатель всех существ, Он предоставляющий всё и спасающий всех. Неисчислимые живые существа бесконечно малы, а Бог есть Бесконечность. Бесконечно малое живое существо, поэтому подчинённое по отношению к Бесконечности, и, как таковое, оно трансцендентно является вечным слугой Абсолютного Бога. Верховный Дух Бога есть конечное прибежище всех существ. Этот материальный мир является конструкцией материальной энергии и материальное существование живого существа – это своего рода наказание, как у заключённого. Наказание из-за забвения Бога живым существом. И поэтому нет другого спасения из когтей Неведения для живого существа, кроме возрождения его чувства Бога. Те, кто забыл отношения с Богом, – всего лишь узники этого Материального мира, а те, кто не забыл Его, есть освобождённые души. 

Обусловленные души, которые связаны материальной энергией, могут освободиться от тюремной жизни милостью Бога, если будут молить об этом своим покаянием и служением. Великие Мудрецы и Мессии мира завещали различные пути и способы такого самосознания для живого существа, и все эти способы могут быть классифицированы в три разные категории, а именно: благие дела, знание и преданность.

Впервые на русском: книга Шрилы Прабхупады «Кришна, океан наслаждения» (дословный перевод)

Кришна восседает в вашем сердце, и в моём сердце тоже. Бог находится в сердце каждого. Он не вдали от нас. Он присутствует. Он настолько дружественный, что остаётся с нами в повторяющейся смене рождений. Он ждёт, чтобы увидеть, когда мы к нему повернёмся. Он настолько добрый, что хотя мы можем забыть о Нём, Он никогда не забывает о нас. Сын может забыть своего отца, отец никогда не забывает своего сына. Подобным образом, Бог, первородный отец всего, каждого, всех живых существ, никогда нас не оставит. У нас могут быть различные тела, но они наши рубашки-пальто. Они не имеют никакого отношения к нашей настоящей сущности. Наша настоящая сущность есть чистая душа, и эта чистая душа есть часть от части Всевышнего Господа.

Если человек не глубоко мыслящий, он не может понять, что он не есть тело. Но если человек хоть немного глубоко мыслящий, он может понять: «О, я не это тело. Я сознание». Иногда, в свободное время, мы можем посмотреть: «О, это мой палец, а это моя рука. Это моё ухо, и это мой нос. Всё моё, но что есть я, что есть я?» Я чувствую, что это моё, и что я есть. Требуется просто немного подумать. Всё моё – мои глаза, мой палец, моя рука. Мои, мой, моя, а что есть я? Я – это сознание, в котором я думаю: «Это моё».

Если я – не это тело, тогда почему я должен действовать для этого тела? Я должен действовать для себя. Какое моё положение? Я – это сознание. Какого рода сознание? Подчинённое сознание – я есть часть Высшего Сознания. Тогда, какие будут мои деяния?

Деятельность по искажению книг Шрилы Прабхупады терпит крах

Мы продолжаем изучать литературное наследие Шрилы Прабхупады и сравнивать издания его книг на русском с первыми английскими изданиями. Сегодня наше внимание привлёк очередной подлог в 157 тексте 19 главы, в которой Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Шрилу Рупу Госвами, Мадхья-лилы «Шри Чайтанья-чаритамриты». Итак, ключевой фрагмент комментария так, как он представлен в свежем издании.

Даже если кому-то кажется, что в Обществе сознания Кришны много псевдопреданных или непреданных, все равно не следует покидать наше Общество. Если человек не считает членов Общества чистыми преданными, он может общаться непосредственно с духовным учителем, и, если у него возникают сомнения, ему нужно обратиться за разъяснением к духовному учителю. Но, если ученик не будет следовать наставлениям духовного учителя, касающимся регулирующих принципов, а также повторения и слушания святого имени, то он не сможет стать чистым преданным. Потакать прихотям собственного ума — значит обречь себя на падение. Общаясь с непреданными, человек начинает нарушать регулирующие принципы, и его духовная жизнь терпит крах.

А теперь прочитаем дословный перевод из первого издания книги на английском.

Впервые на русском: книга Прабхупады «Трансцендентное учение Прахлады Махараджа» (дословный перевод)

У каждого есть особенные отношения с Кришной, Верховным Господом, которые человек забыл. Но, как только мы становимся сознающими Кришну, постепенно наше старое сознание и наши старые отношения с Кришной оживают. И когда наше сознание находится  действительно в чистой стадии, мы можем понять наши особенные отношения с Кришной. У человека могут быть отношения с Кришной как сына или слуги, как друга, как родителя, или как любимой жены или возлюбленной. Все эти отношения искажённо отражены в жизни в материальном мире. Но, как только мы становимся на платформу сознания Кришны, наши старые отношения с Кришной возрождаются.   

Мы любим – каждый из нас. Во-первых, я люблю своё тело, потому что я сам нахожусь в этом теле. Так, на самом деле, я люблю самого себя больше, чем тело. Но это «я» находится в сокровенных отношениях с Кришной, потому что «я» является неотъемлемой частью Кришны. Поэтому я люблю Кришну больше всего. И вследствие того, что Кришна всепроникающий, я люблю всё.  

К сожалению, мы забыли, что Кришна, Бог, есть всепроникающий. Эта память должна быть возрождена. Как только мы возрождаем наше сознание Кришны, мы видим всё связанным с Кришной, и тогда всё становится любимым. Теперь, я люблю тебя, ты любишь меня, но эта любовь стоит на платформе этого эфемерного тела. Но когда развита любовь к Кришне, я буду любить каждое живое существо, потому что внешнее обозначение, тело, будет забыто. Когда человек полностью становится сознающим Кришну, он не думает: «Вот человек, вот животное, вот кошка, вот собака, вот червяк». Он видит каждого как неотъемлемую часть Кришны. Это прекрасно объяснено в «Бхагавад-гите»: «Тот, кто действительно сведущ в сознании Кришны, влюбляется в каждого во вселенной». Пока человек не стоит на платформе сознания Кришны, нет вопроса о вселенском братстве. 

Мундир

Я вижу вдали выше купола Божьего храма
Большую Сударшана-чакру, святой атрибут.
Считается, что это зданье - священная дхама,
Обитель Верховного Господа: там, где всё sehr gut.

Во храм проникаю, разув свои ноги у входа,
Вхожу во святое святых я - в молитвенный зал.
Собралась там вместе немалая уйма народа,
В поклоне смиренном я пред Божествами упал.

Глаза я пошире раскрыл, полнясь от удивленья:
Сидит на вьясасане златом расшитый Мундир.
Не видно: под ним человек или же привиденье,
Иль ставший невидимым кровососущий вампир.

Мундир сей парадный погоны собой украшают,
Они с золотой бахромой - эполеты их звут.
Сверкают на нём ордена и медали блистают:
Их из серебра и из золота чистого льют.

Шрила Прабхупада: «Пусть Господь Нрисимхадева войдет в мое сердце и уничтожит все мои дурные наклонности»

Да воцарится мир и благоденствие во всей вселенной и да успокоятся все злонравные существа. Пусть каждый обретет умиротворение, занимаясь бхакти-йогой, ибо, встав на путь преданного служения, живые существа начнут заботиться о благе друг друга. Так давайте же служить трансцендентному Господу Шри Кришне, и пусть мысли о Нем никогда не покидают нас.

КОММЕНТАРИЙ: В известном стихе, посвященном вайшнавам, говорится:

ванчха-калпа-тарубхйаш ча
крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо
ваишнавебхйо намо намах

Вайшнав подобен древу желаний: он способен исполнить любое желание того, кто нашел прибежище у его лотосных стоп. Махараджа Прахлада — идеальный пример такого вайшнава. Он молится не за себя, а за всех живых существ, и не только за добродетельных, но и за злобных и порочных. Он всегда беспокоился даже о таких злодеях, как его отец, Хираньякашипу. Махараджа Прахлада ничего не просил у Господа лично для себя, но он молился за своего отца-демона, чтобы Господь простил его. Таков вайшнав: он всегда думает о благе всей вселенной.

«Шримад-Бхагаватам» и бхагавата-дхарма предназначены для тех, кто полностью свободен от злобы и зависти (парамо нирматсаранам). Поэтому Махараджа Прахлада в своей молитве говорит: кхалах прасидатам — «Да успокоятся все злонравные существа». В материальном мире злоба и зависть встречаются на каждом шагу, но тот, кто изжил в себе эти пороки, становится великодушным и заботится о благополучии других. У каждого, кто встал на путь сознания Кришны и посвятил себя служению Господу, ум полностью очищается от злобы и зависти (манаш ча бхадрам бхаджатад адхокшадже). Поэтому мы должны молить Господа Нрисимхадеву поселиться в нашем сердце: бахир нрисимхо хридайе нрисимхах. «Пусть Господь Нрисимхадева войдет в мое сердце и уничтожит все мои дурные наклонности. Пусть мой ум очистится, чтобы я мог спокойно поклоняться Господу и нести покой всему миру».

Вор над законом

Он – Вор над Законом, и всеми ворами Он правит,
И миру преступному Он показал Свой пример.
Он – авторитет, и всей славы Своей не убавит,
И всякий в Законе вор против Него – пионер…

В младенческом возрасте крал Он у гопи сметану,
Вместе со сливками, йогуртом и молоком.
Так мир криминальный возносит Мадхаве осанну,
И праведник вещий, счастливой звездою влеком…

Немного позднее он съел все священные ладду,
Слоноголового бога оставив ни с чем.
Этим Своим чистым преданным нёс Он усладу,
Что слаще, чем пальмовый сахар иль манговый джем.

Он украл жизнь Бакасуры и ведьмы Путаны,
И Тринаварты, что форму торнадо принял.
Убил Он Аришту и Кеши, разрушив их планы,
И многих других лиходеев Мадхава унял.

Он Радхики сердце похитил, оставив безумной,
Своей красотою пленив. Он пастушек украл:
Спящих мужей они бросили ночью безлунной,
Когда Он в лесу Вриндавана на флейте играл.

А-ля неофиты!

ИСККОН, в большинстве своем, – организация обновляющихся неофитов. Чем серьезней человек практикует в ИСККОН, тем ему не комфортней в организации. Люди, которые практикуют много лет, либо отходят в сторону (они не уходят совсем), либо превращаются в «отпрессованных» религиозными догмами. И только дураку непонятно, почему так происходит.

Шила Прабхупада распахнул перед человечеством врата духовной культуры, основанной на Ведах. Те, кто привлекаются, отправляются в увлекательное путешествие к сознанию Кришны. «Сознание – человеческая способность воспроизведения действительности в мышлении», – так трактует словарь это понятие. Осознавать Кришну – значит научиться мыслить и действовать так, чтобы поместить  Бога (в Его привлекательном аспекте) в центр. Не одну жизнь сознание, т.е. мышление, воспроизводило действительность, ставя в центр не Бога, а свое искаженное восприятие жизни. На многих наложил отпечаток опыт сионистских религиозных воззрений, распространенных по миру. И теперь мы взялись перекраивать свое мышление, мироощущение, понимание. Но сознание – не кафтан, его так просто не перекроить, не перешить, не отрезать и не пришить. Надо заново прожить каждую составляющую своей жизни и осмыслить ее. Порой с болью отказаться от ложных моделей мировосприятия (анартх), которые из жизни в жизнь служили «надежной» защитой слабой душе, лишенной доверия к Богу.

Ты не можешь улучшить себя

В то мгновение, когда ты себя принимаешь, ты становишься открытым, уязвимым, восприимчивым. В то мгновение, когда ты себя принимаешь, не нужно никакого будущего, потому что не нужно ничего улучшать. Тогда все хорошо, тогда все хорошо, как есть. В самом этом опыте жизнь начинает принимать новый цвет, и возникает новая музыка.

Если ты себя принимаешь, это начало принятия всего. Если ты себя отвергаешь, ты, по сути, отвергаешь Вселенную; если ты себя отвергаешь, ты отвергаешь существование. Принимая себя, ты принимаешь существование; тогда не остается ничего другого, кроме как наслаждаться, праздновать. Не остается никаких жалоб, никакой обиды; ты чувствуешь благодарность. Тогда хороша жизнь и хороша смерть, тогда хороша радость и хороша печаль, тогда хорошо быть с возлюбленным и хорошо быть одному. Тогда, что бы ни случилось, хорошо, потому что это происходит из целого.

Но вас веками приучали не принимать себя. Все культуры мира отравляли человеческий ум, потому что все они зависят только от одного: «улучши себя». Они создают в тебе тревогу — тревога это состояние между тем, кто ты есть, и тем, кем ты должен быть. Люди обречены на тревожность, если есть жизнь, «какой она должна быть». Если есть определенный идеал, которому нужно соответствовать, как ты можешь быть непринужденным? Как ты можешь чувствовать себя как дома? Ничто нельзя прожить тотально, потому что ум жаждет будущего. А это будущее никогда не приходит — не может прийти. Это невозможно по самой природе желания — когда оно наступит, ты начнешь воображать другие вещи, желать других вещей. Ты всегда можешь вообразить лучшее положение дел. И ты всегда можешь оставаться в тревоге, напряжении, беспокойстве — именно так человечество жило веками.

Ради Тебя

Ради Тебя, Господь мой Гауранга,
Поёт и стонет звонкая мриданга!

Ради Тебя вуали исчезают,
И беды душу безвозвратно покидают!

Ради Тебя играет флейта Кришны,
И звуки Маха Мантры всюду слышны!

Ради Тебя восьмёркой Бесконечность,
И страстный танец в Ней танцует Вечность!

Ради Тебя Любви водоворот,
И в сердце каждого нас Милость Бога ждёт!

Ради Тебя и Время, как юла,
И все молитвы, как летящая стрела!