Тайный план Прабхупады

Основатель движения Сознания Кришны Абхай Чаран Бхактиведанта Свами Прабхупада много трудился, являясь не только основателем этого движения, которое восходит к традиции Шри Чайтаньи, но и был замечательным писателем и поэтом, написавшим десятки книг – санскритских переводов Шримад Бхагаватам, Бхагавад-гиты, Шри Ишопанишад с комментариями и многочисленными ссылками на предыдущих учителей-ачарьев.

Известно, что Прабхупада за одиннадцать лет объездил весь мир, вдохновляя людей посвятить себя великой традиции Бхакти, Любви к Богу. Это великий подвиг во имя духовного просвещения человечества.

Однако, несмотря на явные и несомненные успехи основанного им движения и его личные успехи, с самого начала основания ИСККОН начались серьезные сбои в развитии духовности. Очень многие ученики самого Прабхупады покинули движение. Среди них даже санньяси, люди с третьим посвящением в великую традицию. Часто основания для ухода из движения и из духовной жизни были совершенно обычными – потеря веры, возмущение действиями администрации, трудность пути Бхакти для новичков.

Причин для этого много. Но нам представляется очень вероятным, что Прабхупада, отправляясь на Запад для проповеди традиции Бхакти-йоги, имел тайный план. И в этот план он не посвятил никого из тех, кто этого не заслуживал. Вероятно, это был общий план для Прабхупады и Бхактипрагьян Кешавы Свами, его инициирующего гуру. Кешава Свами посвятил Прабхупаду в санньясу и вдохновлял его отправиться проповедовать Бхакти в странах Запада. Задолго до этого Бхактисиддханта Сарасвати также вдохновлял его проповедовать в странах Запада.

Бхагавад-гита как она есть: садху не совершает недостойных поступков

В одной бенгальской традиции, которая заняла свою нишу в ряде духовных движений, есть одна книга, которую назвали «Бхагавад-гита как она есть». Дело в том, что в истории создания Махабхараты есть ряд пробелов, которые мало кому известны.

Мифы сообщают нам, что Махабхарату записал Ведавьяс, и он же разделил Веды. Однако об этом в самих Ведах нет сведений. Веды создал Нараяна, и Он же – хранитель Вед. Ведавьяс только разделил Веды, и доверил их своим подготовленным в его школе ученикам. Но из-за того, что единое знание Вед было практически утрачено, то доверия к тем, кто разделил Веды, не так уж много.

Веды, строго говоря, находятся в информационном банке Вселенной. Но доступ к этому банку знаний ограничен. Подготовка брахманов в Индии, как и индийских йогов, состоит, прежде всего, в том, что их учат получать прямой доступ к безграничным знаниям вселенной, к знанию о прошлом, настоящем и будущем. Когда брахман получает такой доступ, то мир открывается ему в необычайной красоте и совершенстве. На санскрите таких искателей истины называют уттама – тот, кто получил полную подготовку. Далее такой кандидат способен развиваться самостоятельно. Он может получать знания из любых источников.

Возвращаясь к теме Бхагавад-гиты можно сказать, что эта часть Махабхараты также была записана в глубокой древности, более 5 тысяч лет назад, и с тех пор переписывалась неоднократно. Характер правок этой книги мудрости мы точно не знаем. Но известно, что историю пишут победители.

Антропоморфизм богов – это величайшее заблуждение

Известно, что некие злые силы решили индуистов разделить, чтобы отдалить их от Истины. И была придумана сказка о двух концепциях в индуизме – персоналистов и имперсоналистов. Но и те, и другие очень далеки от истины. Дело в том, что в Боге содержатся все Его аспекты, и ни один из них не противоречит. Противоречия есть только в умах людей.

Бог – это Абсолют. И как Абсолют, Он понимает, что человек склонен отдаляться от своей природы и начинать мыслить обособленно от Бога. И человек склонен наделять Бога своими собственными недостатками или особенностями. В этом заблуждение человека.

Человек решает быть личностью, отдельностью, обособленностью от других, от вселенной. Это конечно вызвано нехваткой любви у человека, его приземленностью.

И так родились греческая и индийская мифология, в которых все боги должны быть строго как люди, или лучше, но обязательно походить на людей. Арджуна спрашивает у Кришны: «Расскажи, как Он сидит, как Он ходит, как Он смотрит, как Он ест?»

Получается, что и во времена Махабхараты люди тоже не очень глубоко осознавали Бога и выдумывали такое о Боге, что становилось причиной религиозных войн. Ведь если, к примеру, вайшнавы считают Бога персональным, а шанкариты – безличным, то появляется основа для вечной вражды. Самого Бога забыли спросить, каков Он?

Дурьодхана – враг Пандавов, воплотивший в себе великие пороки

Когда Дхритараштра и Гандхари пожелали обрести потомство, они обратились к астрологам для получения предсказания о престолонаследнике, но астрологи рассказали им об особой комбинации «проклятие змей» (сарпа-доша), из-за которой супруги не могли иметь потомство.

Брахманы, которые обладали даром предвидения, могли понять ум Дхритараштры, который ради своего властолюбия был способен презреть все законы дхармы и нравственности и был неправедным царем. Они цитировали ему стихи из упанишад, которые впоследствии произнес Кришна для Арджуны перед битвой на поле Курукшетре. Тасмач чхастрам праманам те карйакарйа-вйавастхитау гйатва шастра-видханоктам карма картум ихархаси: "Поэтому, следуя указаниями шастр, ты должен понять, в чём состоит твой долг, что следует делать и чего нельзя. Изучив все предписания, нужно действовать так, чтобы постепенно достичь совершенства".

Брахманы преисполнились состраданием к самому царю и его подданным, и в мягкой форме рассказали ему о пути праведном. Но царь Дхритараштра остался глухим к проповеди сострадательных мудрецов. Он решил обратиться к хитрому Шакуни, так как слепо верил в его великие способности. Шакуни был царьком из дальнего царства, которое было связано политически с царством Кауравов.

Шакуни тогда был известен своим хитрым нравом и своей способностью выживать даже в самых невыносимых условиях. Шакуни обладал редкой способностью выигрывать в азартные игры, превосходя в этом практически всех своих современников. Рассказывают, что Шакуни использовал для игральных костей настоящие кости умерших людей, которые он наделял силой мантр, подчиняя их своей воле, и поэтому эти игральные кости подчинялись ему беспрекословно. Это одна из форм черной магии, которой Шакуни владел очень хорошо.

Позиция бхакти-йоги: человек – творец своей судьбы

На разных сайтах мы можем прочитать много информации про то, как «мантры излечивают», «йога меняет нашу жизнь», «звезды управляют судьбой», как «планеты облегчат нам жизнь».

Индийские санскритские тексты – это, прежде всего, образное мышление древних, которое было записано древними риши (мудрецами), и эти тексты сохранились в Индии. Кто именно записал книги по бхакти-йоге, такие как Ишопанишад, или Махабхарата с Бхагавад-гитой, и другие источники, точно неизвестно. Эти книги приписывают Бхагавану Шри Кришне, и другим мудрецам, но многие тайны об их рождении и жизни нам сегодня неизвестны. Учителя бхакти-йоги, гьяни и санскритологи скрывают от нас много истин, которые для них очевидны, и это объяснимо, ведь легенды и даже вымыслы должны будоражить нас своей неизвестностью, или пугать нас неотвратимостью воздаяния за ошибки в ритуалах и тому подобное.

Самое важное, что можно прочитать у древних авторов: человек – творец своей судьбы. Эта истина должна преподаваться с первого класса начальной школы, затем в университете, и потом человек должен убеждаться в своей жизни именно в этом железном правиле. Это важно.

Прочему бхакти-йоги и эзотерики любят Индию?

Дело в том, что в Индии еще во времена Шанкарачарьи сформировалась тенденция не называть прямо ни одного общественного явления.

Засилье брахманов и кшатриев? Нет, это их превосходство над вайшьями и шудрами. Нежелание подчиниться глупым законам церковной аристократии у них всегда являлось самым чудовищным преступлением. До Махатмы Ганди. В 20 веке эти кастовые порядки несколько пошатнулись. Но в целом всё осталось так, как было и в 14 веке. Индусы очень любят философски формулировать самые обычные бытовые и острые политические вопросы.

Поэтому их так любят эзотерики всех стран. В Индии они находят отдушину и свою малую родину. Очень печальный факт – в Индии очень плохое в целом отношение к женщинам, и это видно по статистике рождаемости. В индийских семьях любят рожать мальчиков, а от девочек стараются избавиться. И от этого национального бедствия им надо избавляться.

История Индраджита. Как гордость губит даже великих героев

Есть поучительная история из Рамаяны про Равану, у которого был сын Индраджит. Этот великий герой был необычайно умным, ловким и сильным воином. Ему удалось победить многих могучих воинов, среди которых был Индра. Но известно, что успех - это результат долгой и кропотливой работы над собой, в том числе над своим подсознанием. И с этим у Индраджита были большие проблемы. Он не мог примириться с тем, что на свете есть люди более совершенные и развитые, чем он, превосходящие его во многих областях. Это – результат гордости, и даже гордыни.

Также важно подчеркнуть, что Индраджит, как и его отец, был демоном. Кришна в Бхагавад-гите перечисляет обычные качества демонов: гордыня, самомнение, тщеславие, гнев, высокомерие.

Очень важный термин, который упоминает Кришна, это – бесчеловечность. Под демонами Кришна подразумевает, прежде всего, хищников и разрушителей.

Индраджит не мог себе представить, что появится такой великий герой, как Хануман. Хануман в большой степени был прямой противоположностью Индраджиту. Он был ванаром, внешне похожим на человека, но обладал мистическими способностями. Хануман был обезьяной. Индраджит не мог себе представить, что обезьяна Хануман может победить его в бою. Но это произошло. Перед этим боем Индраджит стал кичиться своими прежними достижениями. Он перечислил всех воинов и царей, которых он победил. Он кричал: «Я победил даже Индру, царя небес!» Хануман ответил на это: «Это было раньше, но посмотрим, что случится сейчас!»

Бхагавад-гита – это философская беседа Кришны и Арджуны, но также исцеляющий душу и тело нектар

Мы привыкли, что диалог Кришны и Арджуны на поле Курукшетра – это философский диспут, цель которого – осознание Высшей Души и высшего предназначения каждого человека. В действительности, так и есть.

Однако первые вопросы Арджуны и его желание оставить свой долг ради материального благополучия наводят на мысли о бегстве Арджуны от духовного решения материальных проблем. Известно, что душа ария сконструирована таким образом, чтобы постигать Высшего Бога, но не для заботы только о материальном теле и об удовольствиях телесных. Арджуна забыл, что разрыв между сознанием тела и сознанием души в психиатрии называется безумием. И мы попробуем восстановить диалог этих двух великих героев, но с позиции психологической помощи.

Когда Кришна вывел колесницу Арджуны вперед и призвал Арджуну посмотреть на всех, с кем ему предстояло сразиться, Арджуна испытал сильнейший шок и депрессивный психоз: его сердце преисполнилось слабостью (крипая – слабость, наказание). И он стал сокрушаться о бренном (вишида – сокрушение о материальном, отрава, мрак). Далее у Арджуны проявились очень тревожные симптомы: вепатха – дрожь в теле, рома-харша – волосы поднялись дыбом, срамсате – лук Гандива выпал из его рук, паридахйате – кожа пылала. Память ему отказала, он испытывал навязчивое желание уйти с поля боя. Это признаки сильного психического потрясения.

Лунные культы и миф о религиозном жертвоприношении

В историческое время было придумано немало мифов о необходимости жертвы. Что же такое жертва и для чего она нужна в религиозном ритуале?

Еще в давние века, о которых сохранились предания, некоторыми народами практиковалось принесение жертвы. В доисторическое время, как указано в Махабхарате, у людей не было государства, люди жили как в раю, и для обретения земных благ им было достаточно этого захотеть. В те золотые времена, или в Золотой Век, люди жили очень долго, имели всё необходимое и не нуждались в искусственных эгрегорах или верованиях, основанных на жертвоприношениях, страхе воздаяния.

Шло время, и постепенно на Земле воцарился другой век. В Ведах указано, что Золотой век сменился Бронзовым, затем Медным и наконец, сейчас мы живем в Железный век. Говорится, что жизнь людей в наш век коротка, они очень беспокойны, склонны к принятию ложных теорий, и у них мало удачи в жизни. Это и в самом деле так, ведь на земле сейчас много несправедливости, правителями подчас становятся случайные проходимцы или отъявленные сумасшедшие.

Еще на заре Железного века некоторые таинственные жрецы, вдохновленные какими-то темными силами, придумали достаточно жесткие и бесчеловечные религиозные системы, которые были названы лунными культами. Лунными они были названы не потому, что пришли к нам с Луны, а потому что они опираются на силу темной Луны в отличие от сил светлого Солнца. Именно Луна в начале железного века стала поставлять на Землю много темных влияний, и это известно астрологам. Приливы и отливы, неблагоприятные лунные дни, влияющие на рост растений, зависимость активности Луны и рост психических болезней у людей – это известные явления.

Почему начинающих учеников после инициации называют дасами, а не ариями?

Известно, что практически во всех индуистких сектах начинающих учеников, которые получают первую инициацию, нарекают «дас». Если кто-то считает, что это уважительный титул, то он ошибается. Если ссылаться на Веды, то в Ведах смысл слова дас – это враг. Это подлежащий истреблению враг богов.

Вероятно, что те, кто придумал такую традицию, опирался не на Веды, а на санскритский словарь, в котором слово дас переводится как слуга, прислуга. Но и тогда приставка «дас» к духовному имени не является уважительным титулом.

Также утверждается, что человеку дается имя Бога для медитации, и добавляется слово дас для того, чтобы укрепить у человека осознание долга, что он должен отныне медитировать на имя Всевышнего. Но мы знаем, что в санскрите много других слов, указывающих на идею служения, или постоянного воспоминания Бога. Это анугамин, антевасин, агьякара, упасти, упасака, а также кимкара, гриха, кутумбин, чарака, джанту. Каждое из перечисленных слов несет идею высшего служения, а также принадлежность к семье Всевышнего, Кришны.