Что же такое религия и какая из них лучше?

Религия, в переводе с латинского, "религаре", означает связь, соединение. К этому смыслу слова "рилижн", близко английское слово "рилейшн" - отношения, на санскрите это звучит как йога - связь. А какая связь самая сильная, какие отношения самые близкие - это Любовь. Да, это так. Поэтому религия означает любовь, потому что любовь всё связывает, всё объединяет, а эгоизм, будучи противоположностью любви всё разъединяет, разрушает.

Поэтому истинная религия, та, которая учит безусловной любви, таким образом, объединяя все души в их связи с Богом, который является Полным Целым, то есть Источником всей Любви.

Три уровня любви

Существует три уровня любви. Первый уровень, когда мы счастливы, что нас кто-то любит и этого достаточно. Такой детский, эгоистический уровень.

Второй уровень любви, когда мы начинаем выходить за пределы «комнаты» своего эгоизма, но лишь для того чтобы выгодно для себя обменяться. Ты мне, я тебе. Пока ты чешешь спину мне, я чешу спину тебе. Но это просто расширенный эгоизм! Даже, когда, я говорю, что люблю тебя, то это лишь значит, что ты доставляешь наслаждение моим чувствам. А потом, я говорю, что не люблю тебя, то есть ты уже не доставляешь наслаждение моим чувствам. Но на самом-то деле, тебя-то я никогда и не любил: я всё время любил себя и свои чувства, просто в какой-то момент времени ты входил в эту мою концепцию любви к себе, а в какой-то момент времени уже нет.

Ностальгия по настоящему

Я не знаю, как остальные,
но я чувствую жесточайшую
не по прошлому ностальгию —
ностальгию по настоящему.
 
Будто послушник хочет к господу,
ну а доступ лишь к настоятелю —
так и я умоляю доступа
без посредников к настоящему.
 
Будто сделал я что-то чуждое,
или даже не я — другие.
Упаду на поляну — чувствую
по живой земле ностальгию.
 
Нас с тобой никто не расколет.
Но когда тебя обнимаю —
обнимаю с такой тоскою,
будто кто-то тебя отнимает.

Если вы принимаете своим гуру Шрилу Прабхупаду

Харе Кришна! Я не пишу на своей странице посты, связанные с моей духовной жизнью. Многие даже не знают, что я до мозга костей «кришнаит», уже 10 лет пытающийся жить по наследию, который оставил этому миру А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Если не знали — знайте.

Я всегда говорил себе, что философия, которой я придерживаюсь в своей жизни — идеальная, последовательная и отвечает на все вопросы, которые у меня возникают. И знал, что в тот момент, когда я не смогу найти ответа на свой вопрос в этой философии и организации, которая ее [философию] объясняет, я просто пойду туда, где на мои вопросы отвечают. Это честная позиция, и я придерживаюсь ее с 2006 года и впредь.

Сегодня наступил такой момент. Я не нашел ответа на вопрос, почему в организации Шрилы Прабхупады мы отвергаем его статус дикша-гуру, личности, которая забирает нас из материального мира домой, обратно к Богу. Этот статус был установлен им в 1966 году, в момент образования Международного общества Сознания Кришны, поддерживался весь период его жизни, был подтвержден письмом от 09.07.1977 и окончательно утвержден в завещании. Нет ни одного указания, где говорилось бы о назначении приемника, либо изменении этого статуса Шрилы Прабхупады, либо введении новой системы инициаций.

Тайны истории становления движения Харе Кришна в СССР глазами несгибаемого Бхарадваджа даса

Бхарадваджа дас – легенда ИСККОН, один из пионеров русского отделения движения Харе Кришна. Он фактически является основателем движения сознания Кришны в Украине и со-основателем в СССР. В то непростое время очень многие искренние люди стали жертвами репрессий со стороны правительства за свою веру и убеждения. Бхарадваджу даса больше года продержали в психбольницах Киева и Днепропетровска за религиозные убеждения. Его подвиг стойкости и решимости служит примером последующим поколениям вайшнавов.

Узнать подробнее об этих событиях в биографии Бхарадваджа даса, а также погрузиться в атмосферу начала 80-х годов, Вы сможете, прочитав книгу «Несгибаемый» Григория Гая.

Сегодня Бхарадваджа дас делится с нами уникальными документальными материалами, которые раскрывают историю миссии Шрилы Прабхупады. В этих событиях участвовали мало кому известные немногочисленные лидеры первой команды русских учеников Прабхупады семидесятых. До выхода книги «Ведийская Империя Мира на Руси» не существовало целостного изложения полной истории ИСККОН в СССР и СНГ, охватывающего весь период развития организации с 1971 по 2006 годы.

«Эта книга о том, как первые последователи Прабхупады с 70-х годов прошлого века распространили его волю по СССР, и как мне пришлось им служить», - пишет Бхарадваджа дас. - «К сожалению, после открытия границ в СССР приехавшие к нам в гости западные лидеры не согласились признать изначальное, уже существующее руководство или ДЖиБиСи СССР, благословлённое Шрилой Прабхупадой, и быть с нами на равных. И по сегодняшний день они умалчивают причину, почему они вышли на тропу войну внутри ИСККОН с лидерами русской ятры. Эта книга повествует о хитросплетениях внутри ИСККОН, и о том, как Прабхупада поддерживает нас всех, помогая устранять противоречия».

Книга «Ведийская Империя Мира на Руси» Бхарадваджи даса запрещена ДЖиБиСи, однако, несомненно, будет интересна думающим искателям истины. Скачать книгу.

Зачем Писания противоречат науке?

ВОПРОС: Здравствуйте! Я не так давно начала читать книги Шрилы Прабхупады, нашла там для себя очень много полезного, но уже заметила, что в них есть серьёзные противоречия с современным научным мировоззрением, а иногда даже с житейским опытом. Почему так получается? Может быть я просто как-то неправильно все понимаю? Благодарю за ответ. Настя.

ОТВЕТ: Чтобы правильно понять шастру, священное писание, нужно учитывать три момента. Первое – вайшнавские книги надо понимать буквально и не выискивать скрытых смыслов и эзотерических толкований. Шрила Прабхупада использовал слова в их словарном значении. Ведь Писания рассчитаны на всех людей, даже самых недалёких, у которых могут быть проблемы с абстрактным мышлением. Поэтому не нужно искать в наших книгах того, чего в них нет.

Если же только буквальное понимание текста пробуксовывает, то следует применять функциональный подход, понимание того, что вещи определяются своими функциями. То есть они определяются через действия, которые они делают. Или действиями, которые совершают над ними. Например, «стул» - это «то, на чём сидят». «Пол» - «то, на чём стоят». «Стол» - это «то, на что кладут вещи, обрабатываемые руками» (начиная от еды до «деталей механизмов»). «Еда» - «то, что утоляет голод и даёт силу жить». И так далее.

Иногда такое определение через функцию может оказаться очень сложным, но оно, тем не менее, верное. Потому что даже тот стул, который ну очень непохож на наши обычные стулья (допустим, у него десять ножек и спинка в виде раковины), но на котором можно сидеть, — всё-таки стул, а не что-то другое.

Я несу Бога

Люди спросят у порога:
- Что за пазухой твоей?
- Прячу внутреннего Бога
От соборов и церквей.

Он не любит позолоту
На крестах и образах.
И в душе моей свободу
Поселяет, а не страх.

- Где ж ты взял его?
- Не важно,
Если вера глубока.
Я нашёл его однажды
На снегу у кабака.

Был февраль, и он дрожал весь,
В ледяную глядя тьму.
И казалось мне, что жалость
Проявляю я к нему,

ИЗМЕНА: изменение Бхагавад-гиты

Однажды Яшоданандан прабху читал «Шри Ишопанишад», когда Шрила Прабхупада неожиданно прервал его и попросил перечитать последний параграф. Прослушав его еще раз, Шрила Прабхупада сказал: «Это не мои слова! Они изменяют мои слова! Разве мой английский не достаточно хорош?»

Шрила Прабхупада сильно разгневался и продолжал: «Это худшее, что может сделать ученик! Не уподобляйтесь прыгающим лягушкам и не пытайтесь перепрыгнуть духовного учителя, думая, что вы знаете лучше, чем он. Передайте им [редакторам] немедленно, чтобы не изменяли мои слова!» Шрила Прабхупада был очень недоволен изменениями в своих книгах. Я никогда больше не видел его в таком гневе, как в тот раз. (Гауридас Пандит дас - личный слуга Шрилы Прабхупады в 1977 году.)

С момента первого издания «Бхагавад-гиты как она есть» Шрилы Прабхупады прошло уже более 40 лет, и теперь стало очевидным, что книга уже совсем не та, какой она была в 1972  году - в первом варианте на английском в оформлении издательства Макмиллан. Слуги Кали разворачивают корабль Прабхупады ровно на 180 градусов, пытаясь низвергнуть не только Шрилу Прабхупаду, но, по сути, Самого Кришну! Духовную книгу они хотят превратить в материальную, тем самым, внедряя безбожие. В издании «Бхагавад-гиты как она есть» 1983 года на английском языке общее количество правок – более 5000 (!), они коснулись 70% стихов и комментариев, 541 стих (без учёта комментариев) из 700 изменён в разной степени по сравнению с оригинальным изданием Макмиллан 1972 года.

Рождение под руководством Бога в сердце

27 ноября 2016 года у нас родился сын - Нитай! Рожали дома, и я получил много живого опыта! Хочу поделиться!

Точно так же, как организованная религия говорит, что вы не можете быть духовным без нас, так же и организованная система здравоохранения говорит, что вы не можете быть здоровы без нас! Но есть только одна организованная система - это система любви. А всё остальные системы на ней паразитируют, так нет иной энергии кроме любви, остальные энергии - это лишь её различные трансформации! Кришна не создавал нас как часть организованной религии или системы здравоохранения и т.п. Мы всегда являемся Его неотъемлемыми частицами! А все системы хотят нас отделить нас от Него с помощью страха и присоединить к себе, перенаправив нашу любовь на себя!

Когда я общался с врачами, то услышал такие слова, что домашние роды - это ЧП, что это опасно, что рожать нужно только в роддоме, только у нас! Конечно, если женщина испытывает страх как симптом отделенности от Бога, то тогда нужно рожать там, чему она верит! Но на самом деле роды (как, впрочем, и все процессы) - это естественный процесс, проходящий под полным контролем Господа нашего сердца (миллионы млекопитающих рожают миллионы лет, даже не зная, что такое роддом)! И всякое вторжение в этот сокровенный процесс взаимоотношения матери и Бога, только разрывает эту внутреннюю связь, и врач пытается занять место Бога!

Неугасимая вера в чудо – о легендарных строителях Храмов Кришны в СНГ

«Апостол» украино-русского ИСККОН изрек однажды: «Я всю жизнь искал чудаков. Но, когда пришел в ИСККОН, увидел, что все они собрались здесь». Да, ИСККОН – это особое поле чудес. И для искателей чуда, как впрочем, и для искателей сокровищ здесь есть, где разгуляться. Сама идея религии – это вера в чудо, а индуизм пропитан чудесами. На поле битвы в Курукшетре за 18 дней убили 640 миллионов человек и еще десятки миллионы слонов и коней. И это разве не чудо? Кришна поднял гору Говардхан, вытянутую как огурец на 10 км, и держал ее 7 дней на мизинце левой руки – разве не чудо?! Когда Кришна и Его брат Баларама убегали от преследовавшего их царя, они сделали вид, что утомились и поднялись отдохнуть на гору высотой в 11 йоджан (мера длины в Индии; 1 йоджан – свыше 13 км). И пока они отдыхали на высоте примерно 150 км над уровнем моря, царь решил развести костер вокруг горы, чтобы выкурить с нее своих врагов. Братья не стали утруждать себя спускаться с горы, а просто спрыгнули и ушли по своим делам. И таких чудес тысячи.

Индуизм бодро  занимает пальму первенства по чудесам среди всех религий. Шрила Прабхупада говорил, что в Индии любой йог за 20 рупий пройдет по воде. Для индусов это не чудо. А воскрешать мертвых не обязательно – души все равно перевоплотятся. Все, кто не верит в чудеса в индуизме – демоны, не верующие в Бога; их ждут вечные муки ада.  А  кто поверил – истинный мудрец и возлюбленный преданный Господа, и ждет его жизнь в мире духовном, исполненная вечности, знания и блаженства.

У меня ощущение, что гибридные войны придумали задолго до ЦРУ и ФСБ. Получается, что в сознании человека есть пустоты, своего рода территории, которые никому не принадлежат – то есть здравый смысл туда еще даже не заглядывал и жить там пока не собирается. Это касается не только сферы религии, но и политики, общества, и даже семейных отношений.  Сознание - область темная и неизученная, а помноженная на невесомость всегда рада «святым космонавтам», пришедшим покорять её необъятные просторы.

Антиобщинная элитарная этика заключается в представлении, что «мы», иерархи организации (храма) – духовны, а «они», прихожане – материальны

Мы живем в динамичном обществе, в котором стираются формальные религиозные и культурные границы, а мерилом успешности личности и общества является не догматичная вера, а успех во всех сферах жизни. Разумные люди не станут следовать за лидерами просто на основании принадлежности последних к некоему «авторитетному кругу», или «назначенных парампарой». В эпоху Интернета, когда столько противоречивой и негативной информации, люди будут доверять только тем, кого знают лично по их делам и в чьих духовных качествах и нравственности уверены. Разумеется, материалистичные люди готовы следовать за кем угодно, если им за это платят, но очевидно, что это не наш случай. Не ради этого преданные приходят в ИСККОН.

Если в ближайшее время мы не начнем последовательно устанавливать в нашем обществе духовно-нравственные принципы кооперации и обучать им преданных, в первую очередь лидеров, то следует ожидать дальнейшего падения авторитета традиционной структуры ИСККОН, усиления ее критики с различных сторон – как внутри нашего Общества, так и снаружи. Последствием такого развития ситуации может стать уход искренних лидеров из этой структуры, т.е. ее тихое отмирание. Либо мы столкнемся с объединением старых преданных против существующего управления, т.е. с серьезным расколом организации с непредсказуемыми последствиями.