Антарьями

Ты всё время рядом с нами,
Чайтья-Гуру, Антарьями!
Нет нужды тебя искать,
За тобою в храм бежать.

Ты и в храме тоже есть,
Но намного ближе здесь.
Стоит в сердце заглянуть –
Ты указываешь путь.

Самый близкий, дорогой,
Ты знакомишь нас с собой,
И раскладываешь дни
В приключения одни!

В сказку входишь вместе с нами,
Антарьями, Антарьями…

И, признаюсь по секрету,
Сердце бьётся веселей
От того, что во Вселенной
Друга нет Тебя родней!

Марина Заянурова

Дьявольское благополучие

Наша привязанность к Богу носит, как правило, имперсональный характер. Люди решают свои дела, а где то далеко есть Бог, который возможно благоволит к нам. Люди не могут достичь Бога, поскольку опутаны десятками привязанностей и личных планов, человек в таком случае, просто покрыт этим с ног до головы. Поэтому первое правило духовной жизни - это развитие знания, преданности к Богу и отречение от плодов труда. Будучи привязанным к семье, работе, здоровью, имиджу и прочему, личность не будет эффективно развиваться. Все это можно посвятить Богу и так же разумным образом отречься. Отречение не означает бросить работу семью и остальное, отречение означает не зависеть от результата, и так же не быть привязанными слишком сильно и вести проповедь. Кто-то скажет, что такой подход погубит производства и семьи, но это не верно, во-первых, непривязанный человек будет намного более эффективен в любой роли, во-вторых, если все больше людей займутся проповедью, этот мир приобретет райские черты. Проповедник, кроме отречения также развивает понимание и другие хорошие качества, проповедь должна идти непрерывно и так она заполнит собой мир в форме знания и воспевания святого имени.

Дьявол или сатана находится во вполне обыденных вещах, в желании обычного личного благополучия. Именно личное благополучие лежит в основе забвения Бога, во всех видах конфликтов, как мировых, так и семейных. Желание личного благополучия также является причиной отсутствия разума. Желание личного благополучия лежит и в основе всей религиозной коррупции, например, исчезновения собранных денег на храм и подобного. Даже любой из классиков обычной литературы осуждает обывательство и жизнь для себя. Классика - это отрицание обыденного, низменного, мелкого, отсутствия больших целей в жизни, таких людей классики называют свиньями и ослами (Чехов например).

Конец Кали-юги

В ведической традиции наше время называется «Кали Юга» – эпоха обмана. В эпосе «Махабхарата» Кришна сказал: «Основной признак Кали-Юги – это унижение женщины». С этой точки зрения показательна современная, 2013 года, экранизация эпоса «Махабхарата». Посмотрите её как сюжет, который показывает пагубность любого авторитаризма. Игра Юдхиштхиры в кости была высшей точкой этой темы. Показательно авторитарна жизнь всех героев, но особенно драматична жизнь Карны. Авторитарные женские решения тоже не блистали гармонией, например, причина женитьбы пятерых Пандавов на одной женщине, или добровольная слепота принцессы Гандхари. Правильные решения были там, где Пандавы принимали их вместе с Драупади  без правила «принятия большинством голосов», а согласовав точки зрения мужскую и женскую. Обществу нужна гармония совместных решений, не так ли? Задумайтесь об этом.

В Кали Югу ложь маскируется полуправдой. Например: Я – душа. Или Я – тело. Да, это так, но всё-таки это полуправда. Я – это душа, дух и тело вместе. Также полуправдой было то, что царский трон – это символ власти царя, тогда как на царство благо-словляли царя и царицу, и на троне сидели двое, и решения принимали вместе. Главный обман Кали-Юги в том, что ложь, прикрытая полуправдой, опаснее, чем просто ложь, потому что её считают правдой. Она приводит к авторитаризму и насилию, как в семье, так и в обществе. Миссия Кришны, описанная в Махабхарате, – покончить с унижением женщин, с авторитаризмом, утвердить в отношениях равнозначимость, то есть гармонию принятия решений без перевеса большинства над меньшинством, следствием чего будет гармония общества.     

Махабхарата, книга 13, глава 14, наставления Бхишмы, описывают Шиву-Махадэва как единство  двух равнозначных половин – мужской и женской. Обратите внимание на алтарь Шивы – мудрецы сохранили знание об этом символе, как «непроявленное в проявленном». Выглядит он как небольшой закругленный цилиндр, который растёт из круга. На что он похож? Он чем-то похож на пасху. Его называют «Дхарма» и символически поливают молоком. В обмане Кали-Юги алтарь трактуется как «фаллос в йони». Ничего себе «непроявленное в проявленном»! Присмотритесь непредвзято – тот самый столбик, который поливают молоком – не «фаллос в йони», а «сосок кормящей матери», понимаете разницу? Даже пропорция его такая, что человек рядом с ним выглядит размером с ребёнка на груди у матери! Алтарь Шивы – это дух, проявляющийся в материи, это «дух Шивы в Маме, кормящей молоком». Становится понятно, как Индоевропейская цивилизация роднит символику алтаря Шивы и Пасху. Алтарь Шивы также называют Дхармой. Весь эпос Махабхараты построен вокруг Дхармы. Исследователи говорят, что слово «дхарма» непереводимо на европейские языки. Они просто не знают язык украинский, – в нем есть близкое по смыслу слово «чесноти». Хотя и оно тоже непереводимо на другие языки.

Превращение золота в свинец: как искренние верующие обращаются в материалистов и атеистов

Человек представляется как единство духа, интеллекта и физического тела, который может связываться с Богом, который находится вне человеческого тела, но представляет высшую надмирную реальность. Бог беседует с каждым человеком языком жизненных обстоятельств, в том числе и через интуицию. Такое общение с Богом и привлекает каждого человека, и воодушевленный человек решает найти единомышленников и единоверцев, которые поддержат его в этом личном общении с Богом.

Факт существования подлинно духовных личностей, которые обрели настоящую связь с Богом, не подлежит сомнению. Однако такие люди не сильно связаны с официальными «мировыми» религиями, практически всегда выступают с совершенно четкой программой духовного развития человечества, у них есть четко обозначенная установка на их личное прямое общение с надмирной Реальностью - Богом. Поведение и учение таких просветленных личностей почти не поддается описанию человеческим языком и воспринимается как чудо.

В настоящее время мировое закулисье отрабатывает на искренних верующих технологии злонамеренного разрушения личности человека. Делается это исподволь, под внешне благочинные лозунги демократии, общечеловеческих ценностей.

Вначале обычному человеку, который проявляет искру духовности и интереса к надмирной Реальности – Богу, удается приобщиться к какой-либо религиозной организации, которая почти всегда является псевдо-духовной структурой. В такой организации человеку навязывают узкую и догматическую идеологию так называемой «мировой» религии. В некоторых религиях есть оплачиваемые учителя-лекторы, которые льстиво и вежливо указывают неофиту на его место в иерархии организованных псевдо-духовных структур, цель которых одна – власть над умами и кошельками верующих, их разделение, вербовка во внутренние обслуживающие подструктуры и использование верующих в корыстных целях.

Радха и Кришна пришли на Швета Двипу!

Герои-люди

Вы видели прекрасную ромашку,
Пробившуюся сквозь сплошной асфальт?
Быть может, жизнь её дала промашку?
Там не растут, где ходят, как летят.

Она же, мило солнцу улыбаясь,
Тянула свои листики к нему,
Не выживать, а просто жить стараясь,
Предавшись только Богу одному.

Герои-люди, как ромашка эта,
Имеют стойкость, чуждую другим.
Они – как пламя, бунтари, поэты,
Всех освещают виденьем иным.

И пламя в них – не жжёт, не угасает,
Неся тепло, дарующее свет.
Вот так под Богом жизнь и расцветает
Там, где её уже, казалось, нет.

Царица Вриндавана

«Когда Кришна подходит к Шримати Радхарани и жадно хватает Её за край сари, в действительности Ей это очень нравится, однако Она всё равно пытается остановить Кришну».

Наиболее сильные чувства, зачастую, проявлены в достаточно невинных действиях. Это справедливо так же и в материальном мире. И наоборот, чем более свободно общение между мужчинами и женщинами, тем меньше будет чувств между ними. Полная свобода отношений полов приведёт к полному обнулению возвышенных чувств и к чисто животной жизни. Поэтому, религиозные предписания, ограничение общения мужчин и женщин и делают насыщенными чувственную жизнь. Как это ни парадоксально, но именно религия ведёт к расцвету чувственной жизни. Период ухаживания, или чисто эмоциональных отношений, намного сильнее, чем непосредственная близость. Поэтому гуна страсти во всей своей силе проявляется именно в такие моменты, и люди очаровываются ей и рисуют в уме радужные перспективы. Далее, они начинают жить вместе, и всё первое очарование любви постепенно спадает.

Это также причина того, почему отношения Радхи-Кришны – это паракия-раса, а не классические супружеские отношения. Когда возлюбленные в какой-то степени разделены, их отношения и чувства носят более сильный характер. Постоянная неопределённость ситуации создаёт ещё большую живость и подвижность чувств. Неизбежные разлуки влюблённых, препятствия на пути их любви – всё это усиливает взаимные чувства. Но нам не стоит забывать, что отношения Радхи и Кришны – это, по сути, детские игры, что является ещё одним моментом, делающим эти события наиболее привлекательными. Детская, юношеская любовь самая чистая и красивая, в юности чувства свежи и наполнены восторгом – таковы отношения Радхи-Кришны. В материальном же мире юношеская любовь – это лишь бледная копия духовных чувств.

Восхождение учителя и обретение знания

С давних пор многие учителя озаряли путь человечеству, показывая подлинный пример героизма, сознательности, отказа от мирских сиюминутных удовольствий во имя постижения запредельного знания.

За последние две тысячи лет ситуация не изменилась: провозвестники истины и служения Богу всё так же проявляют героизм и высочайшее служение человечеству, бросая вызов веку прагматизма, агрессии и гедонизма.

Когда у Серафима Саровского один из профессоров истории спросил об отличии учителя-подвижника от преподавателя-лектора, Саровский ответил: «Так же, как труд человека поднимающего камень на вершину горы, отличается от труда человека, который скатывает камень с горы, так и труд подвижника отличается от труда лектора».

Потому-то все современные движения, имеющие все признаки сектантства, ограниченности и невежества, вкупе с коррупцией и растлением души, агрессивностью, принадлежащие к лагерю атеистов или идеалистических материалистов, не имеют успеха и обречены на провал. Учителя таких сектантских движений, организаций и концернов не прикладывают никаких усилий для стяжания духа человеческого, но заняты угождением своим телесным потребностям, не заботятся о духовности и обретении божественных качеств, под которыми подразумеваются качества просветленного и разумного человека.

Мои удивительные истории в Сознании Кришны

«Наука самосознания»

До приезда в деревню я жила в небольшом городе, где одно время помогала своей знакомой вязать на машинке вещи на продажу. Работать приходилось в съемном подвальчике городской библиотеки. Так как я книги любила всегда, сколько себя помню, то, пользуясь случаем, я часто просматривала горы литературы, принесенной жителями в библиотеку за ненадобностью. Работники библиотеки складировали ненужные книги в отдельном углу, где я и «прописалась». Периодически этот угол опустошался, потому что данную литературу сдавали в макулатуру.

Не буду смешить читателя, если скажу, сколько книг перекочевало ко мне домой. Я уходила домой счастливая с полными сумками, чуть ли не надрываясь, и очень скоро моя спальня тоже стала напоминать маленькую, набитую книгами библиотеку. Особенно я люблю сказки, и у меня насобирались сказки едва ли не всех народов мира.

Однажды я нашла в куче книг несколько разных томов «Шримад Бхагаватам» и «Науку самосознания». Радости моей не было предела! Но почему-то, просмотрев «Науку самосознания», забирать ее не стала, однако придя домой, очень об этом пожалела, тем более что на следующий день этой книги там уже и в помине не было.

Сказание о Змеиной Богине

Книга «Сказание о Змеиной Богине» является поэтическим переводом восточно-бенгальского средневекового произведения «Подмапуран» или «Сказание о Падме». Автором «Подмапуран» является поэт Биджой Гупто. «Подмапуран» включает в себя более 11 тыс. строк. Её жанр – «монголкаббо».

Такого рода произведения прославляют различного рода Богов и Богинь на языке бенгали. Священные писания монголкаббо принято читать по особым праздникам. Поскольку эти произведения достаточно большие, то их читают по несколько дней (а иногда и ночей) подряд. Это является часть священного ритуала, поэтому в начале произведения монголкаббо обязательно прославляются все известные Божества. Слушание и исполнение монголкаббо является одним из видов поклонения данному Божеству.

«Сказание о Падме» Биджоя Гупто представляет из себя гигантских размеров песню, которая исполняется без перерыва несколькими исполнителями-сказителями, которые поочерёдно меняют друг друга. Песня исполняется под аккомпанемент различных музыкальных инструментов на различные мелодии-раги.

Изначальный автор произведения, Биджоя Гупто, пишет эту поэму, вдохновлённый самой Богиней Моношей, которая явилась ему в сновидении. Имя Змеиной Богини Моноши можно встретить в более древних санскритских писаниях, таких как «Брахмавайварта-пурана», «Девибхагавата-пурана» и «Брихаддхарма-пурана». Богиня там упоминается под именем Манаса (на бенгали – «Моноша»).