Бхактивинода Тхакур (Кедарнатх Датта) с ребёнком

Нет другого пути из этого большого океана Неведения, кроме чистой милости Абсолютного Бога. Живое существо, хоть и выше по природе, чем природа материи, однако, при взаимодействии с ней, слабее материальной природы и зависимо от неё. Абсолютный Бог есть создатель всех существ, Он предоставляющий всё и спасающий всех. Неисчислимые живые существа бесконечно малы, а Бог есть Бесконечность. Бесконечно малое живое существо, поэтому подчинённое по отношению к Бесконечности, и, как таковое, оно трансцендентно является вечным слугой Абсолютного Бога. Верховный Дух Бога есть конечное прибежище всех существ. Этот материальный мир является конструкцией материальной энергии и материальное существование живого существа – это своего рода наказание, как у заключённого. Наказание из-за забвения Бога живым существом. И поэтому нет другого спасения из когтей Неведения для живого существа, кроме возрождения его чувства Бога. Те, кто забыл отношения с Богом, – всего лишь узники этого Материального мира, а те, кто не забыл Его, есть освобождённые души. 

Обусловленные души, которые связаны материальной энергией, могут освободиться от тюремной жизни милостью Бога, если будут молить об этом своим покаянием и служением. Великие Мудрецы и Мессии мира завещали различные пути и способы такого самосознания для живого существа, и все эти способы могут быть классифицированы в три разные категории, а именно: благие дела, знание и преданность.

Существует много подразделений внутри благих дел, таких как система четырёх каст или четырёх порядков жизни, жертвоприношение, аскетизм, благотворительность, покаяние и различные подобные вещи. И существуют писания, в которых освещены и объяснены соответствующие результаты всех вышеперечисленных благих дел. Если эти результаты, опять же, проанализировать и тщательно изучить, мы можем понять, что высшее положение в жизни, такое как на Небесах, могущество в этом материальном мире, власть, избавление от страданий и болезней, или приобретение высшего стандарта служений, есть чистые результаты вышеупомянутых благих дел. И путём отделения одного из высших стандартов служений, мы можем единственно понимать все остальные результаты, как принадлежащие к материальному миру. Результаты, относящиеся к материальной энергии, достигнутые выполнением благих дел, как таковые, являются временными и подлежат исчерпанию. В соответствии с земным временем и пространством, созданными Материальной Энергией, всё ограничено законами Природы. Поэтому все ограниченные приобретения не помогут в нашей попытке избавиться от обусловленной жизни, а наоборот, временные хорошие результаты этих благих дел ослепят нас ещё сильнее внутри ограничений материальной энергии. 

Конечной целью достижения высшего статуса жизни есть обретение достаточного количества времени для культивирования и исполнения высших обязанностей. Система четырёх каст и четырёх порядков жизни так, как она представлена индусами, задумана, чтобы окучить характер последователей для исполнения высших обязанностей, и таким образом дать им просторную возможность для культивирования духовного знания. Если даже тот, кто достиг высшего стандарта жизни, так же как и достаточного досуга, не будет культивировать свои высшие обязанности, а именно духовное знание и философию, тогда, по мнению Бхагават, труд и энергия, растраченные в этом направлении, являются использованными впустую. И в большинстве случаев, как было обнаружено, те, кто получили достаточное количество отдыха и комфорта после выполнения тяжкого труда, в основном потратили зря ценное время и энергию, таким образом, полученные благодаря различным занятиям помимо культивирования духовности. Этот факт убедительно доказывает, что благие дела никому не могут дать конечной благости, которой является свобода от рабства обусловленной жизни.   

Культивирование высшего духовного знания, которое проводит различие между материей и духом, тоже не помогает нам в достижении высшей цели. Посредством такой культуры духовной жизни, человек может всего лишь осознать себя, как отличного от грубой материи, и может также понять, что духовная душа превыше материи, так как неведение данного факта, делает его ограниченным в рамках суровых правил обусловленной жизни. Такое самосознание может помочь человеку в достижении пограничного положения между материальным и духовным существованием, но оно не означает настоящей духовной жизни и её духовных деяний, без которых духовная душа, не может получить высшее блаженство. Такое пограничное положение жизни можно назвать самоудовлетворением, в отличие от самосознания, которое означает вовлечённость в трансцендентную деятельность духовного мира. Самоудовлетворение без такого самосознания (преданность духовной деятельности), не несёт никакого существенного результата.  

Качество духовной деятельности настолько привлекательно, что привлекает даже самых самоудовлетворённых духовных последователей, и поэтому вовлекает их в духовную деятельность в отличие от материальной.  

Таким образом, результаты благих дел, когда они дают достаточно досуга для культивирования духовной деятельности и духовного знания, сами по себе благие дела и культивация духовного знания могут быть приемлемы тогда и только тогда, когда они являются средствами достижения конечной цели. Поэтому только преданная деятельность может вести нас к духовной деятельности и ничего более. Благие дела или духовное знание под руководством преданной деятельности, могут быть полезными для осуществления духовной деятельности, но преданная деятельность, даже без помощи благих дел и духовного знания, сама по себе может помочь нам в достижении духовной жизни.

Верховная Личность Бога, Шри Кришна, сообщил Уддхаве, что ни благие дела, даже без желания их плодов, ни духовное знание, ни система каст и вероучений, ни изучение писаний, ни покаяние, ни даже самоотречение не могут удовлетворить его так, как преданная деятельность сама по себе.

Вся слава Шри Гуру и Гауранге!

Статья из журнала «Обратно к Богу», выпуск 1, часть 1, 1944 год. Перевод Шрилы Прабхупады с бенгали на английский.