Любви Небесной

О, Радха, милая, приди в наш бренный мир!
Пусть Твоя милость и его коснётся,
А без Тебя всё наше мирозданье,
Как будто к пропасти стремительно несётся.

Не счесть существ, скитающихся тут,
И все они Любви Твоей хотят,
И потому, не сбрасывая скорость,
По далям мироздания летят.

О, Радхарани, Ты – Сама Любовь,
Что каждый ищет, пусть и маленький глоток,
И тот, кто попадёт в Твои объятья,
Тот сможет полюбить Любви Исток.

Ты милостива к нам всегда была,
Ты вне времён и вне любых преград,
Всегда Себя дарила без остатка,
И не ждала ни славы, ни наград.

Все действия человека зависят от воли Сверхдуши, которая пребывает в сердце каждого живого существа как его друг

Место действия [тело], исполнитель, органы чувств, разнообразные усилия и, наконец, Сверхдуша - все это пять составляющих любого поступка.

КОММЕНТAРИЙ: Слово адхиштханам относится к телу. Душа, находящаяся в теле, действует, поэтому ее называют карта («совершающая действия»). О том, что душа обладает знанием и действует, сказано в шрути: эша хи драшта спрашта (Прашна-упанишад, 4.9). Это подтверждается в «Веданта-сутре»: джно 'та эва (2.3.18) и карта шастрартхаваттват (2.3.33). Орудиями действия являются органы чувств. С их помощью душа действует. Каждое действие требует определенных усилий. Однако в конечном счете все действия человека зависят от воли Сверхдуши, которая пребывает в сердце каждого живого существа как его друг. Верховный Господь - высшая причина. Поэтому тот, кто действует в сознании Кришны под руководством Сверхдуши, естественно, не запутывается в последствиях своих поступков. Человек, полностью сознающий Кришну, в конечном счете не отвечает за совершенные им действия. Все зависит от высшей воли - Сверхдуши, Верховной Личности Бога.

Бхагавад-Гита, глава 18 (Совершенство отречения), текст 14. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Только мудрец, постигший в своем сердце Бога, может обрести полное умиротворение

Помимо этих двух, существует также величайшая личность, Высшая Душа, Сам вечный Господь, который вошел во все три мира и поддерживает их.

КОММЕНТAРИЙ: Смысл этого стиха прекрасно объяснен в «Катха-упанишад» (2.2.13) и «Шветашватара-упанишад» (6.13). Там ясно сказано, что над неисчислимыми живыми существами, одни из которых находятся в обусловленном, а другие в освобожденном состоянии, стоит Верховная Личность, Параматма. В этом стихе из Упанишад сказано: нитйо нитйанам четанаш четананам. Его смысл в том, что над всеми живыми существами, как обусловленными, так и освобожденными, находится одно высшее живое существо, Верховная Личность Бога, которая заботится обо всех остальных, давая им возможность наслаждаться так, как они того заслужили своими делами. Эта Верховная Личность Бога в образе Параматмы пребывает в сердце каждого. Только мудрец, постигший в своем сердце Бога, может обрести полное умиротворение.

Бхагавад-Гита, глава 15 (Йога Высшей Личности), текст 17. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Шридхар Госвами: «Окружающее гармонично!»

Всё дружественно по отношению ко мне. И никто не враждебен по отношению ко мне. Я хочу рассматривать всё под таким углом зрения. Я хочу видеть в каждом друга в связи с этим Великим-Великим Господом, Великим Другом моего сердца. В связи с Ним всё дружественно.

До тех пор, пока мы находимся во враждебных обстоятельствах, необходимо всё равно по-прежнему помнить, что за всем стоит воля Того, кто является моим Другом, моим Хранителем. Всё, в конечном счёте приходит с Его санкции. Поэтому не следует переживать из-за многочисленных бесполезных подозрений, страхов и опасений. Будьте оптимистичны! Идите вперёд к Истине! Как бы вы не рассматривали своё нынешнее состояние и положение, вы должны понимать, что необходим прогресс в направлении Истины.

Шрила Прабхупада: «Сознание Кришны дремлет в сердце каждого»

«Сознание Кришны дремлет в сердце каждого, и когда мы начинаем общаться с чистыми преданными, оно пробуждается. Сознание Кришны — это не что-то надуманное. Когда юноша общается с молодой девушкой, в нём пробуждается естественное влечение к ней. Аналогичным образом, когда человек слушает о Кришне в обществе преданных, в нём пробуждается дремлющее сознание Кришны». 

Шрила Прабхупада, речь на Ратха-ятре в Сан-Франциско, 4 июля 1970 года.

Дханешвара прабху, Тотальный контроль

Когда-то, давным-давно… Впрочем, не так уж и давно… «В те времена люди жили сотни и тысячи лет, были верны Закону и не знали ни войн, ни болезней. Всей землей, со всеми ее океанами и горами, лесами и долинами, правили цари-кшатрии, правили в согласии с Законом, а все остальные сословия, во главе с брахманами, вкушали ничем не омрачаемую радость. Отринув пороки, свободные от вожделения и гнева, цари защищали своих подданных, простирая свой скипетр в соответствии с Законом даже над самыми малыми и незначительными. Поскольку кшатрии были послушны Закону, и жертвоприношения совершались согласно указаниям Писаний, тысячеглазый Индра, бог ста жертвоприношений, проливал сладкие дожди в нужное время в нужном месте, отчего люди и животные тучнели. В те времена дети не умирали, а юноши не знали женщин, пока не входили в зрелость.

Итак, земля эта, опоясанная океаном, полнилась людьми, чья жизнь была долгой. Правители совершали великие жертвоприношения, щедро вознаграждая священников, которые их проводили. Брахманы же изучали Веды с их дополнениями и Упанишады. Они совершали свое служение как жертвоприношение, а не ради корысти, и не принуждали низшие сословия к религии сверх их понимания. Крестьяне обрабатывали землю на быках, на коров ярма не возлагали. Яловых коров не убивали, коров, у которых телята еще сосали молоко, не доили. Торговцы не обвешивали покупателей. Преданные Закону, люди исполняли свои повседневные обязанности, сознавая свою ответственность перед ним. Все сословия с охотой посвящали себя исполнению своих обязанностей, и поэтому место и положение Закона в ту эпоху никогда никоим образом не принижалось. Коровы и женщины рожали в должный срок, деревья круглый год были усыпаны цветами и плодами, и вся земля была населена разнообразными и многочисленными существами.

И вот, в этом цветущем мире людей, в царских землях родились асуры. Дайтьи потерпели поражение от полубогов и, лишившись небесной славы и положения, приняли рождение на земле. Желая стать на земле богами, гордые демоны рождались в людских семьях, а также среди всех остальных видов существ: коров, лошадей, ослов, верблюдов, бизонов, хищников, слонов и оленей. Они воплощались и воплощались на земле, пока их бремя не стало для нее невыносимым.

Весна

Безмолвное некогда, вскрытое снегом пространство
Вдруг стало меняться однажды у всех на виду:
Из белого снега зимы кружевное убранство
Вдруг начало таять, вещая тем самым беду…

Сосульки вдруг выросли, вниз острия направляя,
Явив частокол, словно бы зазеркальных миров.
Они, словно стрелы, свой яростный глад утоляя,
Срываются вниз под атакою вешних ветров.

Их грохот о землю вокруг тишину нарушает,
Каскады ледышек и брызги на каждом шагу,
Весны нежеланный приход эти звуки вещают,
Гоня назад к Северу снежную бурю-пургу.

Как-будто бы губка напитаны талой водою,
Снега потемневшие тают, стекаясь в ручей.
Укрытая ране надежно периной седою,
Земля обнажила все то, что скрывалось под ней.

Единственное, что требуется для воспевания Святого Имени, — это вера

Святое Имя столь могущественно, что воспевание не зависит от обстоятельств, времени, места, чистоты, соответствия правилам и прочему.

Благочестивые действия, вроде раздачи милостыни, совершения жертвоприношений, воспевания ведических мантр регулируются строгими правилами.

Но единственное, что требуется для воспевания Святого Имени, — это вера.

Тот, кто прибегает под кров Святого Имени с неотступной верой, достигает полного совершенства.

Бхактивинода Тхакур

Мысли на каждый день

Говорят, человек не свободен, потому что все, что он делает, имеет свою предшествующую во времени причину. Но человек действует всегда только в настоящем, а настоящее вне времени; оно только соприкосновение прошедшего и будущего, и потому в момент настоящего человек всегда свободен.

Не беспокойся о завтрашнем, потому что нет завтра. Есть только нынче; живи для него, и если твое нынче хорошо, то оно добро всегда.

Растут люди только испытаниями. Хорошо знать это и так принимать выпадающие на нашу долю горести, облегчать свой крест тем, чтобы охотно подставлять под него спину.

Мы не имеем никакого права быть недовольными этой жизнью. Если нам кажется, что мы недовольны ею, то это значит только то, что мы имеем основание быть недовольными собою.

Чайтанья Чандра Чаран прабху: «Очень важно научиться не просто смотреть, а видеть»

Мы стесняемся показать свое бхакти, но не стесняемся ругаться... Доброту не проявляем... Вайшнава-апарадха может быть не в словах, а в итонации, во внутренней энергии, которую мы в слова вкладываем.

Часто наставничество идет не из бхакти, а из чувства превосходства. Нам просто нравится, когда нас слушают, мы таким образом самоутверждаемся, но в этом нет никакой ценности, потому как там нет бхакти.

Если у вас что-то получается, то важно плоды предлагать Кришне, не присваивая их себе. Ценится только бхакти. То есть, если мы что-то делаем, пусть даже много, но там нет бхакти, то это не считается. Важно практиковать осознанно смирение во всех жизненных ситуациях через которые мы приобретаем жизненный опыт. Опыт - вещь не дешевая и не быстрая, нужно проживать жизнь, набираясь опыта.

Очень важно научиться не просто смотреть, а видеть. Люди сейчас просто смотрят друг на друга, оценивая. Даже, когда им говорят - увидьте, пожалуйста, в других хорошие качества, то они просто смотрят и говорят - о, вот это хорошее качество, а это плохое... Как-бы оценивая, перебирая, не соприкасаясь с этим... Но это не видение.

Увидеть идет от слова «видья» - знание. Увидеть - это значит, вы впитываете это качество, увиденное в другом, оно входит в вас и становится тоже вашей частью, вашим знанием. Откуда вы научитесь хорошим качествам? Вам надо УВИДЕТЬ их в других.

Чайтанья Чандра Чаран прабху