Минута молчания

Что будет дальше? Тишина…
А в тишине? Маяк свечи…
И языки её огня
Ум умоляют: «Не кричи!»

Туда, куда душа шагнула,
Молитва только долетает.
Фитиль – душа, любовь - как воск,
Который никогда не тает.

И напоследок оглянулась
Душа немного виновато:
«Что делать, всякое начало
Венцом каким-нибудь чревато».

Венец лавровый… иль цветочный…
Или терновый, да с шипами…
И только пыль одна на всех,
Лежит безмолвно под стопами.

Шри Шива-махапурана: фрагменты из Видьешвара-самхиты и Рудра-самхиты в переводе Шрипады Садашивачарьи Ананданатхи Каулавадхуты

«Шри Шива-махапурана» рассказывает как об устройстве и сотворении материальной вселенной, так и науку о духовном мире, Абсолюте и его воплощениях в разные эпохи.

Молитва перед чтением «Шри Шива-махапураны»

ом шримаччхива пуранакхьях пратьякшаствам махешварах
шраванартхесви-крито'си-сантушто-бхававаймайи
маноратхо-мадийойям картавьясса пхаластвайя
нирвигхне сусампурне катха-шраванам-асту ме
бхавабдхи-магнам динам мам самуддхара бхаварнават
карма-граха-грихитанга-дасохам тава шанкара

Ты воистину зримая форма Махешвары, о Шримат Шивапурана! Я взял тебя с целью /чтения и/ слушания. Будь милостив ко мне, исполни это мое намерение. Пусть чтение произойдет и завершится без каких-либо препятствий. Я ввержен в пучину сансарического существования. Спаси меня, такого беспомощного, чьи члены /тела/ отсечены крокодилами кармы! О Шанкара! Я - Твой раб!

Молитва слушателей чтецу «Шри Шива-махапураны», отождествляемому при этом с мудрецом Вьясой, составителем Пуран

ом вьяса-рупа прабодхагрья шива-шастра-вишарада
этат-катха-пракашена мададжнянам винашайя

О, лучший среди чтецов, явленный образ Вьясы, хорошо сведущий в священных Шастрах/Писаниях/ Шивы, пожалуйста устрани мое неведение светом этого повествования.

Молитва Шиве, произносимая чтецом по окончании чтения «Шри Шива-махапураны»

ом сакала-гуна-вибхедайр-нитьям-аспашта-рупам-джагати
ча-бахир-антар-бхасаманам-махимна
манаси-ча-бахир-антар-ванмано-вритти-рупам-парама-шивам
ананта-ананда-сандрам-прападье

Припадаю к великому Шиве, полному безграничного извечного блаженства,Чей Образ не затронут воздействием трех гун, Шиве, Который распространил Себя в форме всего мира и вовне его, в уме и вне ума, Парама Шиве, Чей Образ проявляет себя через бесчисленные и всевозможные идеи ума и словесные определения!

Скачать «Шри Шива-махапурану»

Чайтанья Чандра Чаран прабху: «Учитесь любить!»

Мы говорим сегодня о любви. Сложная тема. Когда вы слышите такие слова, как «любовь, равенство, братство», будьте осторожны: эти слова парализуют волю, они очень могущественны, нужно посмотреть, что скрывается за ширмой этих слов. Мантра «Я тебя люблю!» - самая сильная мантра! А для чего она произносится? Когда вы говорите какому-то человеку «я тебя люблю» от всего сердца, он теряет волю перед вами, и вы управляете им. Но в какой-то момент он тоже будет управлять вами. «Я тебя тоже люблю!» - не так ли? И теперь - кто кого? Кто кого любит больше, кто для кого сделал больше - устраивается соревнование. Это кама - вожделение, это не любовь. Кама всю жизнь сражается и выясняет. Это не та любовь, о которой говорится в Священных Писаниях. Люди принимают вожделение за любовь, потому что там есть тонкий вкус, напоминающий любовь, и они наслаждаются именно вкусом, или расой. Даже утратой люди тоже наслаждаются, драматизируют, вызывают внутри себя эти воспоминания вновь и вновь, рассказывают об этом другим. Все это извращенные вкусы. Сейчас мир полон извращенных вкусов вплоть до однополых браков, которые мы называем любовью.

Как бы это не показалось странным, но можно полюбить любого человека. Как это возможно, скажете вы? Любовь на физическом уровне всегда двойственна. Нравится-не нравится, симпатия-антипатия. От любви до ненависти, говорят, один шаг. Сначала обнажают люди тела, а потом они обнажают характеры, и это уже не так приятно. Кого-то вы когда-то любили, а потом почувствовали к нему отвращение. Как можно почувствовать отвращение к любому человеку, который вам просто надоел, также мы можем настроить себя на любовь. Как? Чтобы сохранить отношения, нужно перейти от симпатии и антипатии на следующий уровень интеллектуальный. Этот уровень единства, имперсональный уровень, мы просто интеллектуализируем, немного как бы отстраняемся, говорим самим себе, что есть же дети, родственники, друзья общие, общее имущество, в конце концов. Размышляя об этом, мы можем дальше сохранять отношения, правда, не бесконечно долго, потому что человек ищет вкус. Так может ли неприятный человек вам вновь стать приятным? Может! Если он совершит ради вас великую жертву, которая затронет ваше сердце, и вы удивитесь, как этот человек мог такое сделать, а ведь вы не ожидали от него этого, это переворачивает ваши представления о нем.

Книга о Викрамадитье

В стране под названьем Аванти есть град Удджаини.
Построен тот град Вишвакарманом, зодчим богов.
Как чистая женщина, он, преисполнен гордыни,
Не покорился доселе навалам врагов.

В том граде всегда обитает могучий Бхайрава,
Чью шею и руки увили правители змей.
Сей град окружает лучами великая слава:
Как в озере рыба, сей город купается в ней!

Богиня Лакшми, чье отличие-непостоянство,
Всегда в Удджаини как в лотосе заключена.
Царь Махендрадитья, себе подчинивший пространства,
В нём правил как Индра Небес, наслаждаясь сполна.

Полки победив всех врагов, царь страны Авантийской
Различным оружьем весьма виртуозно владел.
Служил он защитой Добра и культуры арийской.
Как-будто бы лев был тот царь до безумия смел.

Скачать книгу Сергея Легкова (Шачинанданы даса) о Викрамадитье.

Знание не должно оплачиваться по тарифу и не должно быть частью политики

Если хотите стать богатым, то не нужно ни к кому наниматься на работу, нужно иметь расчетливый разум и нравственность. Чтобы иметь власть, нужно быть независимым от денег и уметь давать защиту другим. А чтобы иметь знание, необходимо иметь полную независимость от денег, от власти и от того, нравится кому-то Абсолютная Истина или не нравится.

Знание выше власти и богатства, и даже выше общественного мнения, поэтому оно не должно оплачиваться по тарифу и не должно быть частью политики, чтобы богатство и власть не взяли верх над ним.

ЕМ Чайтанья Чандра Чаран прабху, из книги «Варнашрама-дхарма. Размышления», часть 5.

Шрила Прабхупада: «А вообще, с Вайкунтхи, конечно же, никто не падает»

Тела обитателей Вайкунтхи всецело духовны и не имеют ничего общего с материальным телом, чувствами или жизненным воздухом. Объясни же мне, как случилось, что спутники Личности Бога из-за наложенного на них проклятия были вынуждены воплотиться в материальных телах, словно обыкновенные души.

КОММЕНТАРИЙ: Обычному человеку было бы трудно ответить на этот исключительно важный вопрос, однако Нарада Муни, будучи авторитетным духовным наставником, знал на него ответ. Вот почему, обращаясь к нему, Махараджа Юдхиштхира сказал: этад акхйатум архаси — «Только ты способен объяснить, почему это произошло». Изучая авторитетные писания, можно понять, что, когда спутники Господа Вишну нисходят с Вайкунтхи в материальный мир, это не является падением. Они приходят сюда, чтобы исполнить желание Господа, и приходят подобно тому, как это делает Сам Господь. Господь нисходит в материальный мир посредством Своей внутренней энергии, и, когда преданные, спутники Господа, нисходят сюда, им в этом тоже помогает духовная энергия. Все игры Верховной Личности Бога устраивает йогамайя, а не махамайя . Стало быть, Джая и Виджая пришли в этот мир лишь потому, что им предстояло здесь исполнить определенную миссию ради Верховной Личности Бога. А вообще, с Вайкунтхи, конечно же, никто не падает.

Безусловно, если живое существо стремится к саюджья-мукти, то оно погружается в сияющий Брахман, источником которого является тело Кришны (брахмано хи пратиштхахам). Такие существа — имперсоналисты, сделавшие своим прибежищем брахмаджьоти, — несомненно, обречены на падение. Это утверждается в шастрах (Бхаг., 10.2.32):

йе 'нйе 'равиндакша вимукта-манинас
твайй аста-бхавад авишуддха-буддхайах
арухйа криччхрена парам падам татах
патантй адхо 'надрита-йушмад-ангхрайах

«О Господь, если человек считает себя освобожденной душой, но не предан Тебе, его разум нечист. Хотя такие люди совершают суровую аскезу и поднимаются на духовный уровень, но из-за того, что они не укрылись под сенью Твоих лотосных стоп, их неизбежно ждет падение в материальный мир». Имперсоналисты не способны достичь планет Вайкунтхи и стать спутниками Господа, поэтому Кришна, в соответствии с их желанием, дарует им саюджья-мукти. Но поскольку саюджья-мукти — это неполное освобождение, им приходится снова падать в материальный мир. Когда говорят, что индивидуальные души падают в этот мир с Брахмалоки, всегда имеют в виду имперсоналистов.

Из священных писаний мы узнаем, что Джая и Виджая были посланы в материальный мир потому, что Господь захотел сражаться. Господь тоже иногда хочет сражаться, но кто, кроме Его ближайших преданных, способен сразиться с Ним? Джая и Виджая пришли в этот мир, чтобы исполнить желание Господа. Сначала они родились Хираньякшей и Хираньякашипу, потом — Раваной и Кумбхакарной, а в третий раз — Шишупалой и Дантавакрой; в каждой из этих трех жизней они погибали от руки Самого Господа. Так что Джая и Виджая, спутники Верховной Личности Бога, пришли в материальный мир, чтобы служить Господу, доставляя Ему удовольствие в сражениях. А иначе, как сказал Махараджа Юдхиштхира (ашраддхейа ивабхати), невозможно поверить, чтобы слуга Господа упал с Вайкунтхи. Как Джая и Виджая оказались в материальном мире, описывается в последующих стихах.

Шримад Бхагаватам песнь 7, глава 1 (Беспристрастный Верховный Господь), текст 35. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады

Так давайте же служить трансцендентному Господу Шри Кришне, и пусть мысли о Нем никогда не покидают нас!

Да воцарится мир и благоденствие во всей вселенной и да успокоятся все злонравные существа. Пусть каждый обретет умиротворение, занимаясь бхакти-йогой, ибо, встав на путь преданного служения, живые существа начнут заботиться о благе друг друга. Так давайте же служить трансцендентному Господу Шри Кришне, и пусть мысли о Нем никогда не покидают нас!

КОММЕНТАРИЙ: В известном стихе, посвященном вайшнавам, говорится:

ванчха-калпа-тарубхйаш ча
крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо
ваишнавебхйо намо намах

Вайшнав подобен древу желаний: он способен исполнить любое желание того, кто нашел прибежище у его лотосных стоп. Махараджа Прахлада — идеальный пример такого вайшнава. Он молится не за себя, а за всех живых существ, и не только за добродетельных, но и за злобных и порочных. Он всегда беспокоился даже о таких злодеях, как его отец, Хираньякашипу. Махараджа Прахлада ничего не просил у Господа лично для себя, но он молился за своего отца-демона, чтобы Господь простил его. Таков вайшнав: он всегда думает о благе всей вселенной.

«Шримад-Бхагаватам» и бхагавата-дхарма предназначены для тех, кто полностью свободен от злобы и зависти (парамо нирматсаранам). Поэтому Махараджа Прахлада в своей молитве говорит: кхалах прасидатам — «Да успокоятся все злонравные существа». В материальном мире злоба и зависть встречаются на каждом шагу, но тот, кто изжил в себе эти пороки, становится великодушным и заботится о благополучии других. У каждого, кто встал на путь сознания Кришны и посвятил себя служению Господу, ум полностью очищается от злобы и зависти (манаш ча бхадрам бхаджатад адхокшадже). Поэтому мы должны молить Господа Нрисимхадеву поселиться в нашем сердце: бахир нрисимхо хридайе нрисимхах. «Пусть Господь Нрисимхадева войдет в мое сердце и уничтожит все мои дурные наклонности. Пусть мой ум очистится, чтобы я мог спокойно поклоняться Господу и нести покой всему миру».

«Ишопанишад» c комментариями Мадхвачарйи, Веданта Дешики, Баладевы Видйабхушаны, Бхактивиноды Тхакура

Только лишь с чувством глубочайшего почтения и даже благоговения можно встретить выход в свет предлагаемого ныне вниманию многоуважаемого читателя этого произведения. Вплоть до настоящего времени русскоязычная публика могла иметь реальное представление о вайшнавской традиции истолкования одной из ключевых Упанишад — «Ишопанишад», исключительно по замечательному переводу и комментарию, вышедшему из-под пера величайшего вайшнавского учителя и проповедника XX века А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896—1977).

Отныне же коллекция русскоязычных переводов классических комментариев к «Ишопанишад» пополняется работами таких патриархов вайшнавской мысли, как Шрила Мадхвачарья (XII—XIII, традиция брахма-сампрадаи), Веданта Дешика (XIV—XV, традиция Шри сампрадаи), Баладева Видьябхушана (XVII—XVIII, традиция гаудия вайшнавизма) и Бхактивинода Тхакура (XIX—XX, традиция гаудия-вайшнавизма). В качестве автора нижеследующих переводов выступил уже давно зарекомендовавший себя как истинный знаток вайшнавской философии и санскрита — Его Святейшество Бхану Свами Махараджа, уроженец Японии, ставший достойнейшим из последователей (непосредственных учеников) А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Остается лишь выразить решительную уверенность в том, что любой человек, ознакомившийся с данными текстами, несомненно, извлечет для себя величайшее духовное благо. Искренне рекомендую вам с пытливым вниманием приступить к прочтению этой замечательной книги.

Скачать «Ишопанишад»

Молитва: путь к Богу

Когда котенок мяукает, кошка-мать прибегает на его зов, и уносит в безопасное место. Также, когда верующий плачет, Господь приходит к нему на помощь. Когда человек молится искренне, Господь помогает ему в бедах и несчастьях. Для Бога молитва – это хорошая возможность утешить своего преданного. Человек избавляется от тяжести в своем сердце, когда открывает его Богу.

Обращаясь к Богу за помощью, вы впускаете Его в свое сердце и тем самым очищаете свой ум. Это сущность каждой религии, ни один человек не может жить без молитвы. Все могут молиться. Слепые, глухие, хромые, безрукие, невежественные, падшие и несчастные – все могут молиться Богу, ибо молитва принадлежит сердцу и его чувствам, а не телу.

Молитва не требует высокого интеллекта или красноречия. Бог хочет услышать ваше сердце, когда вы молитесь. Даже если несколько слов, прозвучавших из глубин скромной, пускай и неграмотной, но чистой души обратятся к Господу, эти слова будут красноречивее во сто крат, нежели речи оратора или ученого.

Ребенок не знает грамматики и произношения. Он произносит некоторые звуки, но мать его понимает! Если мать понимает язык сердца своего ребенка, то что говорить о Боге, который является внутренним свидетелем? Он знает, что вы хотите сказать. Даже если вы допустите ошибки в вашей молитве, даже если будут ошибки в мантрах, которые вы читаете – если вы искренни, если молитва идет от сердца, Господь прислушивается к нему, потому что Он понимает язык сердца.

Молитва должна идти от сердца. Пустая молитва похожа на звенящий металл. Молитва, которая исходит из искреннего сердца, сразу же будет услышана Господом. Бог всегда отвечает. Открой свое сердце Богу без оговорок, и реакция будет мгновенной!

Не просите земных благ и небесных радостей, но просите Его милости. «Да будет на все воля Твоя, Господи!» – пусть эти слова будут вашей молитвой.

Шивананда Свами

Правда

Чья-то правда закружилась, завертелась,
Превращаясь в едкий дым и лёгкий пепел…
Путь души божественен и чист,
Путь души всегда красив и светел.

Чья-то правда возвещала о победе,
Чья-то плакала, осунувшись от боли…
Так всегда: она – начал начало,
Знак безудержной, огромной силы воли.

Чья-то правда бережёт зеницу ока,
Ну, а чья-то, словно хищник, завывает,
И они – одна опасна для другой,
Они разные, И что же? Так бывает…