Бог сегодня прошёл так близко...

Этот воздух сегодня светится...
Его химия мне не ведома,
Я не знаю глупые формулы.
Благодать мне забрала сердце.

БОГ сегодня прошёл так близко.
Сотни лет от Него скрывались
Кто как зек, кто как епископ,
Кто артистом, кто математиком.

А сегодня бегут по венам,
А сегодня струятся в лёгкие
Как когда-то, на прежних землях,
Светозарно-хмельные соки.

Выходите из дому, люди!
Выбегайте, ныряя в счастье!
Не осудят и не оставят
Сердце детское без причастия.

Стало время настолько новое,
Небеса к нам близки и чисты.
Непривычно быть расколдованным.
БОГ сегодня прошёл так близко…

Леонид Невский

Шрила Прабхупада: «Кришна везде. Вы что, не видите?»

Прабхупада закончил свою лекцию словами: «И это - сознание Кришны. Есть ли вопросы?» Поднялась одна индийская леди и спросила: «Свамиджи, а вы видите Бога?» Вопрос был немного вызывающим, и Прабхупада тут же ответил: «Да, а вы нет?» Он обвел взглядом коммнату и сказал: «Кришна везде. Вы что, не видите?»

Настала тишина, женщина молчала. Прабхупада спросил: «Почему вы не видите Бога?» Она не знала, что сказать. Тогда Прабхупада поинтересовался: «А вы хотите увидеть Кришну?» Женщине стало неловко, она опустила глаза и сказала: «Нет, Свамиджи». И Прабхупада тут же ответил: «Вот поэтому вы не можете Его увидеть».

Без борьбы ни одна бабочка не научится летать

Иногда бывает, что и дело стоящее, и метод хорош, но Кришна, желая приблизить нас к себе, специально устраивает для нас какие-то испытания. Жили-были ученые, которые наблюдали за насекомыми. Они изучали, как гусеница превращается в бабочку. Один ученый размышлял, можно ли ускорить этот процесс. И как ему показалось, нашел подходящий способ.

Он собрал своих друзей, и вместе они следили за гусеницей. Сначала она превратилась в кокон. Тогда ученый сделал надрез, чтобы бабочка могла раньше выбраться оттуда. И когда бабочка, наконец, вылезла из кокона, она махала крылышками, но летать не могла. Сначала ученые обрадовались: им удалось ускорить процесс. Но затем были потрясены, обнаружив, что бабочка не умеет летать. Ученый нарушил естественный ход событий. Оказалось, что сила, благодаря которой бабочка выбирается из кокона, позволяет ей затем летать. Без этой борьбы ни одна бабочка не научится летать.

И в нашей жизни происходит нечто подобное. Неверно думать, что Кришна хочет, чтобы мы страдали. Трудности, с которыми мы сталкиваемся, помогают нам обрести силу, определенные способности, “прорубиться” сквозь толщу гун материальной природы.

Преданных по пути постижения Абсолютной Истины ведет Сам Господь, довольный их служением

Поэтому прошу тебя, о великий мудрец, поведай мне науку трансцендентного преданного служения Господу, чтобы Он, пребывающий в сердце каждого, соблаговолил открыть мне изнутри знание об Абсолютной Истине; это знание запечатлено в древних ведических заповедях, доступ к которым получает только тот, кто очистился в процессе преданного служения Господу.

КОММЕНТАРИЙ: В Первой песни уже объяснялось, что Абсолютная Истина имеет три аспекта, и разные люди, в зависимости от своих способностей, постигают разные аспекты Абсолютной Истины, хотя, по сути дела, эти три аспекта неотличны друг от друга. Самым глубоким пониманием Трансцендентного обладает чистый преданный Господа, у которого не осталось и следа желания заниматься кармической деятельностью или спекулятивной философией. Полностью очистить сердце от всех материальных наслоений кармы, гьяны и йоги можно только с помощью преданного служения. И только тому, кто таким образом очистился, Господь, находящийся вместе с индивидуальной душой в сердце каждого, дает наставления, помогая Своему преданному достичь высшей цели - вернуться домой, к Богу. Подтверждение этому мы находим в «Бхагавад-гите» (10.10): тешам сатата-йуктанам бхаджатам. Только когда Господь доволен служением преданного, Он дает ему наставления, как давал их Арджуне и Уддхаве.

Гьяни, йоги и карми не могут рассчитывать на непосредственную помощь Господа. Они не способны удовлетворить Господа трансцендентным любовным служением, более того, они не верят в служение Господу. Практика бхакти-йоги, регулируемая принципами вайдхи-бхакти, то есть регламентированное преданное служение, описана в шастрах и рекомендована великими ачарьями. Эта практика помогает преданному-неофиту достичь стадии рага-бхакти, на которой Сам Господь начинает давать ему наставления изнутри как чайтья-гуру (то есть, когда в роли духовного учителя выступает Сверхсознание).

Никакие другие трансценденталисты, кроме преданных, не способны понять разницы между душой и Сверхдушой, поскольку ошибочно отождествляют Сверхсознание с индивидуальным сознанием. Это заблуждение мешает непреданным получать наставления изнутри и тем самым лишает их непосредственной помощи Господа. Последователь монизма должен прожить много жизней, прежде чем поймет необходимость поклонения Господу и осознает, что преданный одновременно един с Господом и отличен от Него. Только осознав это, он предается Васудеве. Так начинается его чистое преданное служение. Путь постижения Абсолютной Истины, которым идут введенные в заблуждение монисты, чрезвычайно труден, тогда как преданных по пути постижения Абсолютной Истины ведет Сам Господь, довольный их служением. Обращаясь к Майтрее от имени многочисленных преданных-неофитов, Видура начал с вопроса о пути преданного служения, идя по которому можно легко удовлетворить Господа, находящегося в нашем сердце.

Шримад Бхагаватам песнь 3, глава 5 (Беседа Видуры с Майтреей), текст 4. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Там, в сердце моём...

Нахам пракашахсарвасйа – «Я не открываю Себя всем и каждому» («Бхагавад-гита»). Совершенная религия учит, как любить Бога, не стремясь извлечь из этого выгоду для себя. Если я служу Богу ради какой-либо выгоды – это бизнес, а не любовь. Истинная любовь к Богу – это ахаитукйапратихата: ей не могут помешать никакие материальные препятствия. Она не зависит не от каких внешних обстоятельств. Тому, кто действительно хочет полюбить Бога, ничто не в силах помешать. Кем бы вы ни были – бедным или богатым, молодым или старым, черным или белым – вы можете любить Его.

Шрила Прабхупада.

Там, в Сердце моём спит маленький мальчик:
Отброшена флейта и рот приоткрыт.
Он мне подтверждает, что вкус не утрачен –
Ведь в Музыке дней Его флейта звучит!

Он спит, как ребёнок, мой Бог, мой Вершитель,
Забыв свои лилы, вкушает покой.
Он – Друг и Влюблённый в нас всех Покровитель,
Ведущий нас к Звездам всегда за собой.

И я засыпаю с Молитвою свыше
(Ему благодарности тихо пою).
Конечно, Он спит, но Душа Его слышит
Всю Искренность, Нежность и Радость мою!..

Да, в сердце моём спит мой Бог, словно мальчик:
Отброшена флейта и рот приоткрыт.
И все подтверждает, что Вкус не утрачен –
Ведь в Музыке дней Его голос звучит!

Сергей Цюрко

Разволновать Бога

Бхагавад-гита, глава 10, текст 10: «Тем, кто постоянно с любовью служат Мне, Я даю ПОНИМАНИЕ, при помощи которого они могут прийти ко Мне».

Тезисы из комментария Шрилы Прабхупады, отмеченные моим вниманием:
1. Большое значение имеет слово «буддхи-йогам», где «буддхи» - означает разум, «йога» - означает «мистическая деятельность» и «мистический подъем» из ловушки материального мира того, кто пытается вернуться домой, назад к Господу.
2. Буддхи-йога – есть деятельность «в сознании Кришны» .
3. Конечная цель есть Кришна.
4. Когда цель определена, то она достижима, если медленно, но ВЕРНО СЛЕДОВАТЬ намеченным путем.

Далее звучат эти ВЕРНЫЕ ПУТИ достижения цели согласно вкусовым предпочтениям:
1. Карма – йог: цель знает – Кришна, но привязан к плодам своего труда.
2. Гьяна – йог: цель знает – Кришна, но находит удовольствие в умственных спекуляциях, а не в служении Кришне.
3. Бхакти-йог или буддхи-йог: цель знает – Кришна и его поиски Кришны проходят ЦЕЛИКОМ в сознании Кришны и преданном служении.

В отличие от карма и гьяна – йогических практик, бхакти-йога или буддхи-йога – это законченная йога и высочайшее совершенство жизни.

Сразу же обращает на себя внимание то, что бхакти-йога не тождественна буддхи-йоге. Буддхи-йога является суммой преданного служения и понимания, которое дает Кришна. Буддхи – это разум, он у нас и так есть в составе тонкого тела. Но, чтобы он стал йогой, то есть связью с Кришной, Кришна его Сам доводит до состояния истинного. Так переводится «дадами буддхи-йогам» - Я даю истинный разум». Скажу честно, буддхи-йога стала для меня новостью. А она – это тот процесс, что приводит к Кришне!

Шрила Прабхупада: «Даже если они не серьезно относятся, подражают или кривляются, – все равно они получат благо»

Итак, куда бы мы ни отправились, нас называют – Харе Кришна. Они говорят так. Весь мир будет говорить: «Харе Кришна!». В шутку или всерьез, – не имеет значения. Пусть они шутят или критикуют нас – «Харе Кришна», – все равно они получат эффект. Все равно он будет.

В Нрисимха Пуране приводится история об одном мусульманине, на которого напал вепрь. Дикий вепрь. Итак, когда вепрь напал на мусульманина, тот закричал: «Харам, Харам!». Так говорят мусульмане, когда им что-то не нравится. Харам значит «осуждать». Таким образом, когда вепрь напал на него, тот воскликнул – «Харам!» Но это прозвучало как «Ха Рама». И этот человек обрел освобождение.

Вы понимаете, что я говорю? Мусульманин сказал: «Ха Рам». Он осудил, назвал ситуацию ужасной. Это значение слова харам на урду. И в момент смерти он произнес харам, что сработало, как Рама, Хе Рама, как воспевание имени Рамы, Харе Рама. Он совершенно не имел это в виду, но эффект пришел как от воспевания Хе Рама. Вот почему эта Харе Кришна мантра, – произносится ли она серьезно, в шутку или как критика, – будет иметь одинаковый эффект. Поэтому пусть они повторяют Харе Кришна в любом случае. Вы понимаете? Даже если они не серьезно относятся, подражают или кривляются, – все равно они получат благо.

Беседа со Шрилой Прабхупадой, Лондон, 15 августа 1971 года.

Я другой становлюсь

Вы поймите меня, я другой становлюсь
И без злости над прежней собою смеюсь.

Только смех вперемешку с горючей слезой.
Как могла быть вообще я такою слепой?

Я не знала зачем, для чего я живу,
По какой такой речке? Куда я плыву?

Я старалась хорошею быть и для всех,
Только так не бывает, все это смех.

Иногда мое сердце тихонько стонало,
Оно просто ответ на вопросы искало.

Сокровенное знанье рвалось изнутри:
«Ты на мир по-иному совсем посмотри».

Реализации Аиндры Прабху о воспевании Святых Имён

Аиндра Прабху: Когда Шрила Прабхупада приехал в Вашингтон в 1976, мы все ненадолго остановились в его квартире, прежде чем отправиться в храм приветствовать Божеств. Однажды утром мне втиснули в руки мридангу и попросили повести киртан. Думаю, что просто не оказалось никого другого рядом, и так я попытался играть, так хорошо, как только мог, очень по-простому. Я шел первым справа от Шрилы Прабхупады, и вдруг он повернулся ко мне, вскинул руки в своей типичной царственной манере, и сказал, взглянув на меня очень одобрительно и позитивно: «Джая!» И это было единственным словом, которое он сказал мне за всю мою жизнь в сознании Кришны.

Но в одном этом слове было столько вдохновения и силы. Как же я получил «джая!» от Шрилы Прабхупады? Это было просто – я совершал харинама-санкиртану. Я тогда подумал: «Почему бы так и не продолжать харинама-санкиртану, если даже такое простое служение получило «джая!» от Шрилы Прабхупады?» С тех пор всецело это стало моей идеей.

Аиндра Прабху: Харинама-санкиртана означает громкое воспевание святых имен для блага других. Мы должны всерьез принять во внимание, до какой степени мы благословляем других, и до какой степени получаем благо сами. Есть мнимый киртан и настоящий киртан. Только санкиртан, в котором воспевается чистое имя, - настоящий санкиртан. Если кто-то совершает оскорбления имени, и просто произносит звуки «Харе Кришна», это не настоящий санкиртан. Поэтому надо внимательно обсудить оскорбления, которые надо избегать при воспевании.

Аиндра Прабху: Есть бхукти-нама, оскорбительное воспевание, результат его - материальные приобретения; есть мукти-нама, тень воспевания, его результат - освобождение; и есть према-нама, чистое воспевание, результат которого према-бхакти, чистая любовь к Господу.

Арджуна – свидетель любви Господа

25 стих 7 главы 1 песни Шримад Бхагаватам, составленный мною из переводов Шрилой Прабхупадой слов на санскрите, звучит так:

Таким образом это воплощение Твое: и чтобы удалить бремя материального мира; и чтобы полностью удовлетворить постоянно вспоминающих <о Тебе*> друзей и беспримесных преданных. *Выражение «о Тебе» в стихе на санскрите не присутствует, но в литературный перевод стиха Шрила Прабхупада его включает.

В этом стихе много свидетельств! Сначала я напишу выражение «Желание полностью удовлетворить присуще любящему!», которое помогло мне увидеть, что, прежде всего, в этом стихе Арджуна – свидетель ЛЮБВИ Господа. Кто же они? – те, кого Он любит? И как Он их любит?