Сатсварупа дас Госвами, Письмо Чайтья-гуру - Сверхдуше

Дорогой Кришна, мой Чайтья-гуру!

Я решил написать Тебе сегодня, потому что закончил очередную книгу, чему я очень рад. Я знаю, что моя книга несовершенна, и все же Твоей милостью я смог изложить в ней наставления духовных учителей и священных писаний. Я благодарю Тебя, так как понимаю, что я в любой момент могу лишиться способности мыслить и осмысленно творить. Поэтому я чувствую благодарность к Тебе и пишу, чтобы выразить ее.

Завершив работу над своей последней рукописью, я стал молиться о возможности и дальше писать или же служить преданным так, как Ты пожелаешь. Я хотел бы быть ведомым по духовному пути таким образом, чтобы как можно быстрее оказаться у Твоих лотосоподобных стоп. Ты очень добр, Кришна, и очень снисходителен. Ты позволяешь нам делать то, что мы хотим, но при этом сообщаешь нам о том, что является для нас наивысшим благом. И не всегда то, что мы делаем, есть благо для нас.

Для большинства обусловленных душ это противоречие, я имею в виду несовпадение между тем, что мы делаем, и тем, чего хочешь от нас Ты, - становится непреодолимым. И, тем не менее, Ты снисходительно позволяешь нам делать то, что мы хотим, хоть нам и приходится страдать от последствий своих действий согласно закону кармы. Я находился в Ужаснейшем положении, живя в мире фантазий и нарушая законы, установленные Богом. Но Прабхупада спас меня и научил подчинять свою жизнь Твоим желаниям. Теперь я повторяю Твои Святые Имена и выполняю правила и предписания, следуя по бхакти-марге. Однако я знаю, что в своей деятельности я руководствуюсь своими желаниями, которые не всегда совпадают с Твоими. Поэтому я прошу Тебя: пожалуйста, надели меня разумом и силой духа, чтобы я мог делать то, чего хочешь от меня Ты.

Бхагавата-Пурана Бхактивионды Тхакура

Скачать книгу Шрилы Бхактивионды Тхакура «Бхагавата-Пурана».

В книгах индуизма, имеющих широкое распространение среди обычных людей, раджо- и тамо-гуны представлены как атрибуты различных путей религиозного поклонения. Там мы находим описания Рая как самого прекрасного места, не сравнимого ни с чем на Земле, а Ад явлен нашему воображению как нечто ужасное, пугающее картинами жестоких страданий и невыносимых пыток. Кроме Рая упоминаются и другие блаженные места, доступные праведникам. Что касается Ада, то он насчитывает восемьдесят четыре уровня, некоторые из которых более устрашающи, чем тот, что был описан Джоном Мильтоном в книге «Потерянный рай». Однако, все это — не более чем поэтический вымысел, созданный по указанию правителей страны для того, чтобы держать в узде злые помыслы невежественных людей, не способных понять заключений философии.

Религия «Бхагаваты» свободна от такого рода поэзии. Хотя в некоторых из Ее глав мы и находим описания Ада и Рая, так же, как и изложения вымышленных (аллегорических ) повествований, следует понимать — и об этом говорится в самой книге, — что все они включены ради блага простых, невежественных людей и для предотвращения безнравственного поведения людей низких и порочных.

Конечно, нельзя отрицать тот факт, что «Бхагавата» предупреждает о будущем наказании и награждении людей за совершенные ими (соответственно) греховные или праведные поступки. Однако любые утверждения, приведенные на Ее страницах, помимо истинно духовных знаний, следует считать переписанными из анналов более древних сказаний с целью сохранения литературной преемственности, а также для того, чтобы положить конец чтению этих отживших свой срок книг. Если собрать все священные книги индийской теологии, существовавшие в мире до момента появления «Бхагаваты», и сжечь их подобно тому, как была сожжена Александрийская Библиотека, оставив при этом святую «Бхагавату», мы не потеряем ни одного важного раздела философии Индии, кроме ее атеистических направлений. Поэтому «Бхагавату» можно считать не только священным писанием, но и энциклопедией индийской истории и философии.

Крылья

Позволь мне рассказать об этом свете.
Всё просто: дал свободу нам Всевышний.
Всё очевидно. И совсем нелишне
Собраться и самим на всё ответить.

Прорежешь кокон - бабочку погубишь,
Не полетит, а будет выживать лишь.
Под коркой хлеба пропечётся мякиш,
Когда созреешь сердцем и полюбишь.

Сначала одиночество. Не долго.
Избавит от любых эксплуатаций
Полов и потолков, религий, наций,
И всех, кто напугает тебя долгом.

Понять свою свободу очень просто,
Принять её всем сердцем - посложнее.
В полёте быть и в постоянном росте,
Иль кандалы одеть потяжелее?

Платформа мышления

Платформа

Есть три платформы восприятия – негативная, позитивная и нейтральная. Позитивная платформа порой бывает даже хуже негативной, потому что враги говорят тебе больше, чем друзья. Но и позитив, и негатив – оба из раздела двойственности, то есть сатанизма.

Адекватно судить о людях можно только в любви, когда ты знаешь мнение Бога по этому вопросу.

Третья платформа, нейтральная на первый взгляд (но только на первый), делится на две позиции: нейтралитет без любви и нейтралитет в любви. Нейтралитет без любви – это судья, официальный представитель закона. Ему запрещено любить. Судебные учреждения – это филиалы Сатаны. И символика этих учреждений подтверждает их причастность к сатанизму. В суде всегда кто-то наказывается, а кто-то – в выигрыше. Нейтралитет без любви не является нейтралитетом.

В нейтралитете Бога выигрывают все.

Размышления о падении души, Абсолюте, Радхе и Кришне,...

"Пора кипятить молоко?.."

Так уж случилось, дорогие бхакты, что как в МОСКе, так и в матхах, почти все садхаки привыкли говорить определённым клише на счёт природы души. Дживатмы, мол, т.е. типа все души относятся к категории татастха-шакти. Пограничной энергии. Однако, вот, что пишет об этом Гоур Говинда Свами (ГГС) в книге "Так раскрывается лотос удачи":

"Бхакти не является естественной функцией (вритти) татастха-джива-шакти, живых существ, относящихся к пограничной энергии. ... Бхакти - это вритти внутренней энергии Бхагавана, сварупа-шакти." (гл. Джива-таттва). Из этих слов Махараджа следует вывод: бхакти - это вритти, естественная функция только шакти-таттвы.

Что это значит в синтезе с традиционным положением о дживатме, принятом в МОСКе? Это значит, что у нас, джив, относящихся к категории татастха, нет бхакти, что бхакти нам не свойственна, бхакти не является нашей вритти, естественной функцией.

Не правда ли абсурд получается?.. И о чём свидетельствует этот абсурд? Да о том, что садхаки, как это ни прискорбно, не поняли до сих пор философии Шрилы Прабхупады (ШП), мыслят штампами и пользуются штампами в своих рассуждениях.

Далее в этой же главе ГГС пишет о том, что у татастха-джив есть выбор. Затем он пишет: "Те, кто находятся в духовном мире, не являются татастха-дживами." И далее: "На Вайкунтхе не существует выбора. Там есть только любовь".

Гулаб Сакхи и танцующая Радха

На Варшане есть место, называемое Пилипокхар. Если идти от Пилипокхара к Премасароваре, то можно увидеть в прилегающем лесу старую чабутру или платформу. Платформу называют Гулаб Сакхи-качабутра. Даже в наши дни люди кланяются ей, когда проходят рядом. Гулаб Сакхи был бедным мусульманином, с самого рождения живущим на Варшане, в обители Радхарани. Мусульманином он был только по рождению, поскольку с детства соприкасался со святой пылью Варшаны, дышал её воздухом, был заряжен чувствами и бхакти враджабаси и наслаждался их обществом. Его жизнь была устроена так же, как у враджабаси Варшаны.

Он был простосердечный и смиренный, хотя безграмотный, но хороший игрок на шаранге (Музыкальный инструмент, напоминающий скрипку). Он регулярно играл на шаранге в храме Радхарани во время

киртана. У него была дочь семилетнего возраста, которую звали Радха. Она танцевала в храме, когда он играл на шаранге. Её танец был завораживающим. Гулаб Сакхи получал небольшое жалование в восемь или десять рупий в месяц за служение, выполняемое им в храме, кроме того, получал прасад от Радхарани два раза в день, которого хватало ему и дочке. Он был счастлив и обеспечен всем необходимым. Не было ничего, в чём бы он нуждался.

Бедный музыкант очень сильно любил свою дочку. Он был так доволен служением Радхарани посредством своей игры и танцев дочери, совершаемых утром и вечером, что чувствовал себя обитающим на высшей райской планете. Он никогда не задумывался о том, что его дочь когда-нибудь выйдет замуж, и его райскому существованию придёт конец. Но со временем девочка превратилась в девушку, и ей надо было подыскивать жениха. Все Госвами Варшаны любили его дочь. Они говорили ему: «Гулаб, Радха сейчас — на выданье. Почему бы тебе не отдать её замуж?» Всегда, когда ему так говорили, он отвечал: «Увы, где взять необходимые средства для свадьбы?» Госвами решили собрать необходимые деньги и сказали, чтобы он нашел достойного жениха. К счастью дочери, жених был найден, и их поженили. Она уехала к мужу, и Гулаб остался совсем один.

ЕС Пурначандра Госвами, Скрытые препятствия на пути бхакти

Скачать книгу «Скрытые препятствия на пути бхакти».

«Для обычных верующих грех – это все, что противоречит религиозным принципам. Однако для преданных Верховного Господа грех – это все, что препятствует чистому преданному служению». Шрила Санатана Госвами «Брихад-бхагаватамрита» 2.7.124 комментарий.

У вас в руках книга «для своих» – для тех, кто практикует бхакти, а также для лидеров ИСККОН. Целью данной книги было найти ответы на некоторые философские и социальные вопросы. Многие изложенные здесь наблюдения могут в равной мере относиться и к другим духовным и вайшнавским организациям. Я не претендую на исчерпывающий анализ и рассматриваю лишь некоторые проблемы, так как тема очень обширна. Я не социолог, но изучаю и практикую бхакти-йогу вот уже двадцать шесть лет.

За все эти годы, в течение которых я практикую бхакти-йогу, преподаю бхакти-шастры и пытаюсь помогать преданным советами, я заметил, что существуют определенные установки и закономерности в нашем поведении, мешающие развитию преданности. Заострение внимания на этом может показаться неприятным, но я делаю это не для того, чтобы разрушать, а чтобы созидать. Абраам Линкольн как-то сказал: «Кто желает помочь, имеет право критиковать».

Прямая связь с Богом побеждает надрелигиозное влияние

Везде, где регистрируется спонтанное движение Духа, официальная религия изымает благую весть о доступности свободы просто переставляя акценты с Бога в сердце на религиозного администратора, не оставляя ни единого шанса на освобождение.

Каждый человек, когда говорит, доносит себя и Дух. Духовный берёт от Духа, отделяя то, что идёт от человека. Недуховный Духа просто не видит, и естественно сконцентрирован на способе подачи. Религия, пользуясь отсутствием различения того, что подают, научилась блестяще вкладывать в мозги людей программы, с помощью которых ими может административно управлять любое правительство. В этом, собственно, и заключается главная задача всех организованных религий.

Подготовка к чему-либо – это изменение себя. На реальное изменение, на нечто новое способен только Господь. Он ведёт человека туда, где тот не готов быть, и там меняет его, добавляя необходимое, и сохраняя всё, что человек имеет. Дьявол же ведёт человека туда, к чему тот не готов, но с убеждением подготовленности, и там человек не просто что-то теряет, – он теряет себя.

Ты – «никто» на территории дьяола. Ты – велик и любим на территории Бога. Если тебя убеждают, что ты – «никто», значит, религиозные сатанисты ведут тебя на убой дьяволу, на арену жертвоприношений.

Кришна и короли

Правители мира сокровищ без меры имеют,
Венчает их ореол славы на каждом шагу.
Их, полных величия видя, народ цепенеет,
Поклоны творит им земные, сгибаясь в дугу.

Им славу вещают помпезно святые трактаты,
Чьи строфы цветистые рвутся, как-будто в полет.
На каждой странице трубят о их славе цитаты:
И так человеков дела идут быстро вперед.

Поверхность земная правителям шлет поклоненье,
Топленое масло заставив пылать до небес:
Они созерцая, как гибнут людей поколенья,
В величьи и славе не знают себе антитез.

Сокровища целой Вселенной в их расположеньи:
Поэтому златом полна государя казна.
Правители мира планеты приводят в движенье,
Они заставляют круг Солнца светить допоздна.

Нрисимха кавача (Нарасимха кавача) - текст мантры Нрисимхе (Нарасимхе)

Что такое Нрисимха кавача?

Нрисимха-кавача является одной из самых действенных и эффективных мантр в ведической традиции, не зря к ней приковано столько внимания. Эту мантру, прославляющую воплощение Бога в форме человеко-льва, в глубокой древности сочинил преданный Господа Нрисимхи по имени Прахлад. Веды утверждают, что повторяя Нрисимха кавачу, или, как её ещё называют, Нарасимха кавачу, человек быстро достигает осознания Бога. Кроме того, мантра Нрисимхе – лучшая защитная мантра, помогающая человеку в любых опасных экстремальных ситуациях.

Если копнуть глубже, используя эту мантру, верующие молятся Господу Нарасимхе, который находится внутри каждого живого существа, а также в каждом атоме вовне, чтобы Тот спас их от демонических качеств, например, зависти, иллюзии, жадности, вожделения или насилия. Благодаря повторению или воспеванию Нрисимха-кавачи путь к Богу превращается в радостное приключение. Всемогущий Нрисимха прокладывает дорогу и оберегает от возможных ловушек и опасностей, перед Его лицом улетучиваются страхи и в панике разбегаются все нечистые силы.

Господь Нрисимха: кто это?

Господь Нрисимха является воплощением Верховного Господа в форме, где Он наполовину человек, наполовину лев. Когда Бог проявляет Свои деяния в материальном мире, Он делает это в наиболее удобной для Своих целей форме. Такое воплощение связано с тем, что Господь решил свирепо наказать правителя мира – демона Хираньякашипу, и защитить его сына – любящего Нарасимху преданного Прахладу. Пасть льва ужасающа для врага, но для любящего львёнка – сама забота и нежность.