Вкус счастья

Ты представляешь, у счастья есть вкус?
Попробуй его… на вкус!
Я изменить свою жизнь не боюсь,
И Бога познать искус.

И если бы рядом стоял Иисус –
(Представь себе – сам Иисус!)
Признался бы искренне: «Богу молюсь
И людям служить не боюсь!»

Спасибо, мой Господи, мысль о Тебе
Меня возродит изнутри:
Я всё понимаю, что боль - не предел,
Что Сердце в молитве горит.

Я всё понимаю – все знаки Твои,
Все помыслы, всю любовь.
Прошу об одном – Ты вкус Счастья дари
Любому, в ком бьётся кровь.

Прошу об одном покажись – мне в глазах
Любимых родных людей.
Позволь о Тебе им – как есть – рассказать
И верить в Тебя сильней!

Сергей Цюрко

Господь призывал…, но Арджуна считал...

В следующих двух стихах продолжается прямая речь Васудевы Кришны, стимулирующая Арджуну казнить Ашваттхаму.

«Шримад Бхагаватам», песнь 1, глава 7, текст 38. И тобой обещано Драупади, что слышал Я лично: «Я принесу голову того, кто считается убийцей твоих сыновей» (это давление на дхарму Арджуны по ашраму: тобой обещано Драупади (жене).

«Шримад Бхагаватам», песнь 1, глава 7, текст 39. Поэтому будет убит этот человек - грешник, агрессор, убийца твоих сыновей, господина - также не удовлетворивший. О воин, тот, кто сделал это - сгоревшие останки семьи (это давление на дхарму Арджуны и по ашраму: убийца твоих сыновей; и по варне: этот человек - грешник, агрессор,…).

Мои впечатления от такого «давления»:
1. На дхарму Арджуны по варне кшатрия: Арджуна мог бы оправдывать Ашваттхаму тем, что он выполнял волю своего господина - Дурьодханы, но Шри Кришна заранее пресекает эту отговорку Арджуны своей фразой «господина не удовлетворил». Шрила Прабхупада в своем комментарии дает понять эту связь: «Дурьйодхана - господин не одобрил гнусного убийства 5 спящих. Таким образом, Ашваттхама совершил нападение», а не выполнял приказ, то есть он не солдат, а агрессор, как его Кришна в тексте и позиционирует.
2. На дхарму Арджуны по ашраму (он муж и отец): в этих двух рассматриваемых текстах, Шри Кришна начинает употреблять фразу «твоих сыновей», хотя этого не было первых трех давлеющих текстах, и это еще один способ давления – использование привязанностей как рычага для давления на личность.

Пейзажи Вриндавана

Пейзажи Вриндавана радуют взор непрестанно,
Краса трансцендентная эта пленяет собой.
Любуясь красотами славных лесов Вриндавана,
В безбрежный Любви Океан попадает любой.

Исполнены радостным светом леса Вриндавана,
Тихонько маня своих жертв посетить свою сень.
Деревья тамала в завесе седого тумана
Ждут, когда солнце взойдёт, огласив собой день.

Покрытые чёрной корою с оттенком чернильным,
Деревья тамала напомнили Кришну собой.
Вот древо арджуна стоит великаном двужильным,
Корнями немалую площадь пронзив под собой.

Мгновения Вечности

Шёлковые пряди Вечной Вечности
Сотканы из маленьких мгновений,
А мгновения наполнены Любовью,
Не знакомой с красками забвений.

Лучезарный дом моей души -
Божией Любви замок объятий.
Счастьем насыщается душа,
В тишине и образах понятий.

Не могу осмыслить своё « я »,
Как и сущность белых облаков.
Спит Господь в Причинном Океане…
Спи, мой Бог... Приятных Тебе снов!

Там, за Бесконечностью Твоей
Сон перестаёт играть со сном,
Абсолютная вибрация Истока -
Наполняет жизнь Жизнью: ООмм…

Шрила Прабхупада: «Почему вы не читаете мои книги?»

«Почему вы не читаете мои книги? Даже я читаю их, когда у меня появляется свободное время. Как вы думаете, почему я читаю их? Вы думаете, что эти книги написаны мной? Нет! Они написаны Кришной. Вот почему я их читаю. Каждый раз, когда я начинаю писать, Кришна приходит и садится рядом со мной. Он вдыхает в меня каждое слово. Мои книги не являются заурядными сочинениями. Это трансцендентная литература».

Скачать все книги Прабхупады

Что делать в момент умирания?

В конце жизни Шрила Прабхупада цитируя «Шримад Бхагаватам» говорил, что обязательно и неизбежно наступит такой момент, когда лекарства, доктора и молитвы к Богу — и свои, и окружающих — о продолжении жизни и нахождении в теле уже не помогут, поэтому окончательные правильные действия окружающих — это проводы в иной мир.

"— Есть два пути, — сказал Прабхупада, — пытаться выжить и готовиться к смерти. Лучше приготовиться к худшему. Сделай так, чтобы рядом со мной всегда находились три или четыре человека. Нужно, чтобы киртан и чтение «Бхагаватам» не прекращались. Это приносит наслаждение слуху и уму. Прославляйте Бхагавана, и это все оценят.

По просьбе Шрилы Прабхупады преданные начали петь киртаны, собираясь группами не более четырех-пяти человек, а также читать «Бхагаватам». Они делали это постоянно и независимо от того, где в это время был Прабхупада — у себя в комнате, на веранде или на крыше. Утром, с пяти до десяти, и вечером, с трех до девяти, он сидел с закрытыми глазами, погрузившись в киртан — «лекарство от болезни материального существования, приносящее наслаждение уму и слуху».

Духовные испытания

Когда мы теряем почву под ногами из-за перемены обстоятельств, это вынуждает нас не только физически приспосабливаться к новым условиям, но и подталкивает к внутреннему процессу очищения. Очищение происходит в период внутренней борьбы – когда преданный теряет почву под ногами и вынужден искать прочную, надёжную опору, чтобы жить дальше. Это и есть духовное развитие. Время от времени Кришна ставит в такое положение каждого преданного. Он дает нам возможность пережить внутренний разлад и пройти через испытание, приняв прибежище у Него Самого, у Его святого имени, у вайшнавов и в наставлениях духовного учителя.

Он посылает нам трудности и выбивает у нас опору из-под ног единственно для того, чтобы помочь нам выбрать более правильную опору. «Смотрю Я, ты удобно устроился, – говорит Кришна, – Твоя жизнь идёт своим чередом, привычная и налаженная. Тебе кажется, что стремиться больше не к чему, и твоё сознание Кришны именно такое, каким должно быть – в самый раз. Ладно, посмотрим, как ты справишься с этой бедой и так ли уж глубоки твоё сознание Кришны, вера в святое имя и духовного учителя, как тебе кажется».

Поскольку духовный путь это цепь последовательных шагов в правильном направлении, а внутреннее развитие связано с испытаниями, мы должны знать, как правильно себя вести, когда они к нам приходят. Если мы находим – действительно находим – прибежище в наставлениях духовного учителя, в святом имени, в общении с вайшнавами, то наша вера укрепляется. Тогда преданный может продвигаться по пути сознания Кришны, вместо того, чтобы стоять на одном месте.

Милосердная правдивость

Текст 36 главы 7 первой песни «Шримад Бхагаватам» звучит в пословном переводе так: «Тот, кто знает принципы религии, не убьет: беззащитного, пьяного, безумного, спящего, ребенка, женщину, глупого, сдавшегося, потерявшего колесницу, напуганного врага». Кого имеет в виду Шри Кришна в этом стихе под словом «ТОТ»? Текст может относиться и к Арджуне и к Ашваттхаме.

Если «тот» - это Ашваттхама, то он запуском своего ядерного оружия покусился на жизнь всех перечисленных в тексте неприкосновенных категорий людей во вселенной – значит, он пренебрег принципами религии, значит, он дисквалифицирован как брахман и Кришна в отношении него снимает свой запрет на убийство брахманов. И этими словами Кришна дает Арджуне право убить его уже не только по причине того, что он убил детей Арджуны. Если сложить вместе доводы Кришны в пользу убийства Ашваттхамы, то они изложены в нескольких стихах: стих 35 – убил детей; стих 36 – нарушил принципы религии; стихи 26, 27, 28 – был всеобще опасен: покушался на жизнь всех во вселенной.

Если же «тот» - это Арджуна, то этим текстом Кришна напоминает Арджуне как знающему принципы религии - «…нельзя убивать испуганного и безумного…» А Ашваттхама сейчас именно такой («ШБ» П1 Г7 Т18,19,20). Но при этом за убийство детей и покушение на жизнь вселенной его должно убить.

«Шри Чайтанья Бхагавата» Вриндавана Даса Тхакура

Поэма «Шри Чайтанья Бхагавата» – подлинный шедевр религиозной мысли и мировой литературы. Она рассказывает о жизни и учении Шри Чайтаньи Махапрабху – проповедника чистой любви к Богу, совершившего настоящий переворот в духовной жизни Индии. Чайтанья Махапрабху почитается последователями как Верховная Личность Бога.

Автор поэмы Шрила Вриндаван дас Тхакур – современник Шри Чайтаньи и ученик его ближайшего сподвижника Нитьянанды Прабху. Шри Чайтанья не отличен от объекта поклонения на пути преданности – пути, благодаря которому вечно беспокойный ум мыслителей достиг состояния наивысшего умиротворения по милости Шри Чайтаньи.

«Шри Чайтанья Бхагавата» охватывает первую половину всех деяний Шри Чайтаньи, а «Шри Чайтанья Чаритамрита» – вторую половину. Поэма состоит из трёх частей: «Ади-кханда», «Мадхья-кханда» и «Антья-кханда».

Скачать книгу Шрилы Вриндавана Даса Тхакура «Шри Чайтанья Бхагавата»:
1. Шри Чайтанья Бхагавата, Ади-Кханда. С комментариями Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, перевод с английского Амритананды даса, издание «Шри Чайтанья Сарасват Матх».
2. Шри Чайтанья Бхагавата, Мадьхя-Кханда. С комментариями Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, перевод с английского Бхумипати даса, издание «Враджрадж Пресс».

Резкий Прабхупада

Все отговаривали Шрилу Бхактиведанту Свами Прабхупаду идти на передачу с Джо Пайн. Джо Пайн приглашал звезд, политиков - разных известных людей - и размазывал их в кашу своей бесцеремонной колкостью, беспощадной жесткостью, придирчивостью, резкой и даже неприличной критикой. Джо Пайн вел себя как боксер на ринге: он наносил удар за ударом и стремился выиграть бой нокаутом.

Прабхупада поднял брови и без колебаний отрезал:
- Я еду на эту передачу.

Джо Пайн начал разговор с предвкушением очередной жестокой расправы. Он был окрылен. Наглость бывшего бойца морской пехоты, острый журналистский ум и поддержка публики - всегда приносили ему победу.

Джо Пайн выпалил:
- Почему мы должны слушать представителя другой религии, почему учить религии нас собирается представитель Индии, Индии, где смертность намного выше, чем в странах Запада.