Шрила Прабхупада: «Даже одно упущенное мгновение нельзя купить ни за какие деньги»

Верховный Господь, Личность Бога, сказал: Как вереницы облаков, носимых ветром, ничего не знают о его могуществе, так и человек, обладающий материальным сознанием и поглощенный кармической деятельностью, не подозревает о могуществе времени, несущего его.

КОMMЕНTАРИЙ: Великий политик и пандит, по имени Чанакья, говорил, что даже одно упущенное мгновение нельзя купить ни за какие деньги. Размеры ущерба, который мы несем, бездумно растрачивая свое драгоценное время, невозможно даже представить. Какой бы деятельностью мы ни занимались - материальной или духовной, - мы должны очень бережливо расходовать отпущенное нам время. Обусловленная душа живет в данном теле строго определенный срок, поэтому ведические писания рекомендуют нам за этот короткий промежуток времени полностью развить в себе сознание Кришны и таким образом выйти из-под власти времени. Но, к сожалению, люди, не обладающие сознанием Кришны, подобно облакам, увлекаемым ветром, даже не замечают бега времени, которое уносит их с собой.

Шримад-Бхагаватам, песнь 3, глава 30 (Описание пагубных последствий кармической деятельности), текст 1. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Шрила Прабхупада: «Кришна внутри тебя...»

«Брахман и Вайшнав» Бхактивиноды Тхакура

После того, как ушли Шри Чайтаньядева и Его спутники — шестеро Госвами, вайшнавская религия оказалась извращена теми, кто не смог понять ее сути и предпочел лизать пятки смарт, прикрываясь именем гаудия-вайшнавизма. Для того, чтобы остановить прогрессирующее извращение, Шри Гаурасундара время от времени посылал в этот мир Своих личных спутников.

Почему же мы не следуем сведущим в духовном знании, а предпочитаем, чтобы нас тащили в неверном направлении? Почему мы отворачиваемся от знания, содержащегося в Писаниях, и вовлекаемся в плутни себялюбивых непреданных, тем самым бросая свою драгоценную жизнь на помойку ненависти к Господу? Неужели безбожное общество будет торжествовать вечно? Неужели благие слова преданных, тонкий смысл шастр и беспристрастность их составителей будут вечно пребывать в небрежении? Доколе слава «Шри Хари-бхакти-виласы» будет томиться в темнице безбожных смарт?

Кровные потомки первых вайшнавских ачарий порой вели себя глупо, отворачивались от Господа Хари, позволяли себе чрезмерную роскошь и слишком много женщин, декламировали Писания — например «Шримад-бхагаватам» — ради заработка, становились рассказчиками, демонстрировали во время исполнения круглосуточных киртанов свое искусство в танце и обжорстве, раздавали мантры за деньги или одежду и совершали еще много разных поступков, прямо противоречащих преданному служению.

Он дал указания Брахме, и так же Он может дать указания вам

Брахма, первое созданное существо, должен был совершать аскезу, чтобы получить информацию от Верховного Господа... Верховный Господь находится внутри вас. Он там. И Он будет давать советы. Когда вы сконцентрированы с помощью аскезы, дали твёрдый обет, то Он будет говорить с вами. Он готов говорить, но вам нужно овладеть квалификацией слышать Его. И что это за квалификация? Это сознание Кришны, преданное служение. Как сказано в Бхагавад-гите, tesām satata-yuktānām bhajatām prīti-pūrvakam [Б.-г. 10.10]. Такая личность... Tesām satata-yuktānām. Satata значит всегда, 24 часа, не так, что 5 минут я медитирую, а остальное время живу подобно кошкам и собакам. Нет. Такая медитация не поможет вам. Кришна говорит, satata. Satata означает 24 часа. Вам нужно упорядочить свою жизнь таким образом, чтобы 24 часа вы думали о Кришне. Это сознание Кришны. Если вы думаете: «Вот я уже прочитал свои 16 кругов. Дело сделано. Теперь я могу делать любые глупости, какие мне угодно,» - нет. Кришна говорит - нет. Satata. Поэтому, нам нужно планировать свою жизнь таким образом, чтобы у нас не было других занятий, кроме служения Кришне. Это необходимо. Tesām satata-yuktānām. Satata означает 24 часа. Yukta означает заняты. Чем? Что это за занятость? Bhajatām. Bhajatām, bhaja sevayam: служением Кришне. Bhajatām. Как? Prīti-pūrvakam. Не так, что: «О, Кришна сказал. Ну ладно уж, сделаю». Нет. С любовью и привязанностью. Тогда у вас возникнет преданность. Пока вы не разовьёте любовь к Кришне, вы не сможете быть занятыми 24 часа. Это невозможно. Поэтому, говорится, prīti-pūrvakam: не формально, но с любовью. Если вы обретёте эту квалификацию, то будете разговаривать с Кришной, который в вашем сердце. Тогда будете разговаривать. Он уже готов разговаривать, но Он не говорит с негодяями и глупцами. Чтобы разговаривать с Кришной, нужно обрести квалификацию. Тогда вы сможете разговаривать с Богом. Кришна находится внутри вашего сердца. Куда бы вы ни отправились, Кришна внутри вас, и он даст вам разум. Разговаривать с Кришной значит buddhi-yogam dadāmi tam. Tesām satata-yuktānām bhajatām prīti-pūrvakam: [Б.-г. 10.10] «Тому, кто занят, тому, кто имеет эту квалификацию, я даю разум».

То же случилось и с Брахмой. Из-за того, что ему предстояло создать эту вселенную – так много планет, так много полубогов, так много человеческих обществ, так много, так много... Нет конца. Он создатель всего. Поэтому его называют «прародитель» prapitāmaha [Б.-г. 11.39]. Нет, pitāmaha. Prapitāmaha – это Кришна, прародитель, потому что Он дал указания Брахме. И так же Он может дать указания вам. Что это за указания? Yena mām upayānti te. Указания о том, как вам вернутся домой, обратно к Верховному Господу. Вот какие указания, не такие, что «Разлагайтесь в этом материально мире в этих адских условиях жизни». Нет. Этому вас учат в школах и университетах. Но указания Кришны другие. Он даст вам указания, с помощью которых вы сможете избавиться от этих адских условий жизни и вернуться домой, обратно к Верховному Господу.

Из лекции по Шри Чайтанья Чаритамрите, Ади лила, 1.11, Маяпур, 4 апреля 1975.

Парамахамса Йогананда, Как разговаривать с Богом

ПРЕДИСЛОВИЕ

Бог — реален, а поэтому Он способен на те простые проявления Себя, которые естественны для людей. Он по Собственному усмотрению может войти в прямое общение, словесное или визуальное, с любым избранником.

Существует немало духовных техник, ритуальных действий и иных форм достижения такого общения. Однако в основе их всех лежит беспредельная любовь к Богу. Этого вполне достаточно для полного подчинения всей нашей жизни устремлению к Тому, Кто и есть сама Любовь, при помощи тех или иных конкретных действий. Ими являются техники духовного самосовершенствования, ритуалы, божественные песнопения и многое другое. Из всего множества духовных практик каждый подвижник может выбрать наиболее близкие его индивидуальным особенностям.

За любым истинным намерением должно следовать действие. Именно к действию и побуждает жизнь таких великих духовных лидеров, как Парамаханса Йогананда, именно для этого они и приходят на Землю. Их жизнь подобна яркому свету маяка в кромешной тьме. А как поступать: двигаться, несмотря на сопротивление, в сторону света или пассивно оставаться во тьме — это выбор самого человека.

Слава Бога огромна. Он действительно существует, и Его можно найти... Спокойно и уверенно идя по жизни, вы непременно осознаете, что Бог — это единственная реальность, единственная цель, отвечающая вашим стремлениям, ибо ответ на все чаяния вашего сердца находится в Нем самом.

КАК РАЗГОВАРИВАТЬ С БОГОМ

Общение с Богом — это факт, не подлежащий сомнению. В Индии я видел святых, беседовавших с Небесным Отцом. И все вы тоже можете общаться с Ним. Я имею в виду не одностороннее обращение, а именно беседу, когда вы говорите Богу и Он отвечает вам. Конечно, каждый может обратиться к Господу. Но сегодня поговорим о том, как убедить Его ответить нам.

О добродетельном министре Гунашармане и царице Ашокавати

Есть город, обитель существ человеческой стати,
В котором сам Шива, Держатель Трезубца живет.
Его превосходит собою лишь Амаравати,
Что на всю Вселенную самым великим слывет.

Еще этот град Бхогавати собой превосходит,
Змеиному племени предоставляя приют:
Разумные змеи на чреве которые ходят
В Бхогавати-граде всегда беззаботно живут…

Так, после тех двух городов, став уверенно третьим,
Исполнен великой гордыни тот город земной.
Богиня Лакшми (мы сей факт, непременно, отметим)
В том граде стремится остаться любою ценой.

Он вычурной архитектурой весьма удивляя,
Похож донельзя на столицы далеких миров.
Достоинства этого града всегда восхваляя,
В нем благочестивые люди находят свой кров.

Вместо реального знания и счастья – миражи денежно-вещевого рая

Существует ужасная, разрушительная деятельность, которая называется Угра-карма. Угра означает «ужасный, устрашающий». Иногда люди управляют друг другом при помощи силы или оружия. Под страхом смерти и наказания рабы создавали великие цивилизации, возводя прекрасные города. Всё это Угра-карма. Последствия такой деятельности обрекают на страдания миллионы людей. Например, египетский фараон строил города с помощью титанического труда рабов. И даже когда всё было готово, рабов не могли отпустить, потому что теперь нужно было поддерживать то, что было создано. Отпустить рабов означало самим стать рабами своей цивилизации.

В крупных современных городах тоже есть много рабов, которых используют для поддержания столичного духа. Но привлекают их сюда не грубой силой, как раньше, а зрелищами, изысканными удовольствиями и комфортом. Управляют же ими с помощью денег, информации и рекламы. Самая изощренная форма эксплуатации – это когда у человека отнимают разум, делая его рабом похоти. Через средства массовой информации и рекламы его внимание привлекают к сексу, насилию и регулярному приему одурманивающих веществ. В результате люди становятся тупыми эгоистами, агрессивными и неудовлетворенными, но полностью зависимыми от такой системы управления.

Как-то один таксист спросил меня: «Когда в нашей стране будут улучшения?». «А какого улучшения ты ждёшь?» – задал я вопрос.

Имперсонализм в Сознании Кришны

Материализм, стремление к чувственным наслаждениям иногда проявляется в виде, казалось бы, очень и очень личностных взаимоотношений. Родственных, любовных, дружеских. Материалисты это ставят в пример тем, кто стремится к Богу и иногда отходит от внешней формы таких материальных взаимоотношений. Они говорят, станьте сначала людьми, подразумевая, что их грубо- и тонко-телесная любовь является примером для развития духовных отношений с Богом.

Однако когда к человеку приходит разочарованность в наслаждениях этого временного мира и в отношениях, которые с этим связаны, когда он понимает, что за всем этим неотступно следует одно страдание за другим, и нет этому конца, то он хочет исчезнуть, пропасть, раствориться. С этого момента - он невинный имперсоналист, но впоследствии потенциально у него есть два пути — или бхакти, или майавада. Один — истинный, а другой — ложный.

Отсчет начинается, когда приходит преданный и ставит на распутье дорог камень с надписью: «Налево пойдешь — всё обретешь, направо пойдёшь — всё потеряешь.» И то, и другое может быть бхакти. И то, и другое может быть майавадой. И та, и другая дороги идут рядом, иногда пересекаясь и запутывая человека так, что он перестаёт уже различать, где какой путь, независимо от изначального выбора.

Истинная свобода от желаний заключается в желании удовлетворить Кришну, а не в попытках искусственно подавить в себе желания

Тот человек, страсти которого входят в сердце его, подобно как воды вливаются в океан не вздымающийся от того, получает блаженство, а не тот, кто веселится своими похотями.

Тот человек, который удаливши все плотские похоти живёт не имея беспорядочных вожделений, без высокомерия и свободен от гордости, получает блаженство. Сие есть прилепление к Богу.

Человек, приобретший такое вверение себя Всевышнему, не заблуждается; и в самый час смерти, если получит оное, соединится с бесплотною натурою Брамы.

Багуат-гета или Беседы Кришны с Арджуном, из беседы второй. Издание университетской типографии Н. Новикова, 1788.


Тот обретает мир, в душу которого вливаются желания также, как в полноводный океан, сохраняющий неподвижность, вливаются реки, — а не тот, кто желает желания.

Кто в такой степени отрекся от желаний и идет вперед, свободный от вожделений, корысти и эгоизма, тот обретает мир.

Таково состояние Брахмана, о сын Притхы. Кто обрел его, тот не смутится во век. И кто достигнет его хотя бы в свой смертный час, тот обретает Нирвану  Брахмана.

Бхагавад-гита или Песнь Господня, беседа вторая, текст 34. Издание журнала «Вестник теософии», 1914.

Если нет возможности общаться с чистыми преданными, то лучше практиковать преданное служение в уединении

Бхактивинода Тхакур: «Того, кто принимает лишь внешнюю сторону религии (дхармы), но душой не следует ей, называют дхармараджи. Существует два типа дхармараджи – притворщики и глупцы или обманщики и обманутые… Пока сердце человека не оставит общение с такими притворщиками, его служение не обретет кристальную чистоту. Большинство людей заражено лицемерием. Поэтому, если нет возможности общаться с чистыми преданными, то лучше практиковать преданное служение в уединении.

Общение с грешными и глупыми негодяями лишает стойкости в следовании варнашраме-дхарме, подтачивает стремление поклоняться Кришне и прививает спонтанное желание есть мясо и пить алкоголь. Общение со страстными, необузданными людьми отвлекает ум от служения».

«Преданные, неравнодушные к удовольствиям, бывают двух типов. Первые считают Господа частью своего чувственного наслаждения, вторые же наслаждаются в рамках заповедей религии, помещая Кришну в центр своего счастья. Просто рядясь в одежды отшельника, человек не теряет вкус к радостям жизни. Даже поселившись в лесной хижине или пещере, человек сохраняет свои наклонности к накопительству и удовольствиям. С другой стороны, есть те, кто внешне мало отличаются от материалистов, они без жадности используют все, что имеют в поклонении Господу Хари.

Лучше общаться с ними, а не с тем, кто живет лишь ради чувственного счастья. Следует заняться преданным служением в одиночестве или, если повезет, в обществе истинных преданных».