Тот человек, страсти которого входят в сердце его, подобно как воды вливаются в океан не вздымающийся от того, получает блаженство, а не тот, кто веселится своими похотями.

Тот человек, который удаливши все плотские похоти живёт не имея беспорядочных вожделений, без высокомерия и свободен от гордости, получает блаженство. Сие есть прилепление к Богу.

Человек, приобретший такое вверение себя Всевышнему, не заблуждается; и в самый час смерти, если получит оное, соединится с бесплотною натурою Брамы.

Багуат-гета или Беседы Кришны с Арджуном, из беседы второй. Издание университетской типографии Н. Новикова, 1788.


Тот обретает мир, в душу которого вливаются желания также, как в полноводный океан, сохраняющий неподвижность, вливаются реки, — а не тот, кто желает желания.

Кто в такой степени отрекся от желаний и идет вперед, свободный от вожделений, корысти и эгоизма, тот обретает мир.

Таково состояние Брахмана, о сын Притхы. Кто обрел его, тот не смутится во век. И кто достигнет его хотя бы в свой смертный час, тот обретает Нирвану  Брахмана.

Бхагавад-гита или Песнь Господня, беседа вторая, текст 34. Издание журнала «Вестник теософии», 1914.

Умиротворения может достичь лишь тот, кого не беспокоит  непрерывный поток желаний, подобный рекам, впадающим в вечно наполняемый, но всегда спокойный океан. И нет мира  тому, кто стремится удовлетворить свои желания.

Несмотря на то, что  океан  постоянно  наполняется водой, особенно в  дождливый  сезон,  когда  вода  прибывает  еще больше, он остается прежним - не приходит в волнение и  не  выходит из берегов. Подобное можно сказать и о человеке, утвердившемся в сознании Кришны. Пока существует материальное  тело,  существуют и его потребности в чувственном удовлетворении. Тем не менее, преданного не беспокоят эти желания, ибо он  духовно  полон.

Человек в сознании Кришны ни в чем не испытывает нужды,  так  как Господь дает ему все материальное, необходимое для жизни.  Поэтому он подобен океану - всегда полон самим  собой.  Желания  могут приходить, подобно водам рек, впадающих в океан, но преданный остается тверд в выполнении своей деятельности, и его совершенно не беспокоят стремления к чувственному удовлетворению. Признак того, что человек обладает сознанием Кришны - у него  пропадает  склонность к чувственному удовлетворению, хотя желания могут и  возникать. Испытывая удовлетворение от своего трансцендентного  любовного служения Господу, он может сохранять равновесие, подобно  океану, и потому пребывает в полном спокойствии.

Тот  же,  кто  стремится удовлетворить свои желания, и, в частности, достичь освобождения, не говоря уже об успехе в материальной жизни, никогда не  обретет спокойствия. Работающие ради выгоды, стремящиеся к  спасению  или же йоги, домогающиеся мистической власти, несчастны  из-за  того, что их желания не осуществляются. Но человек, пребывающий в  сознании Кришны, счастлив, служа Господу у него нет собственных  желаний. В действительности, он даже не стремится к освобождению от так называемых материальных оков. У преданных Кришны  отсутствуют материальные желания, и потому они всегда пребывают  в  совершенном умиротворении.


Человек, который отказался от всех  стремлений  к  чувственному удовлетворению, кто живет свободным от желаний, кто  не  считает, что он владеет чем-либо, и кто не имеет ложного эго - только  он может обрести истинное спокойствие.

Освободиться от желаний означает не иметь желаний, связанных с чувственным удовлетворением. Иными  словами,  желание обрести сознание Кришны по существу есть отсутствие желаний.  Совершенная стадия сознания Кришны заключается в  понимании  своего истинного положения вечного слуги Кришны, в неотождествлении  себя с материальным телом и в  отсутствии  претензий  на  обладание чем-либо в этом материальном мире. Находящийся на этой  совершенной стадии знает, что он должен все использовать ради  удовлетворения Кришны, ибо все принадлежит Кришне. Арджуна не  хотел  сражаться ради удовлетворения своих чувств, но когда он заполнил все свое сознание Кришной, он вступил в битву, ибо так хотел  Кришна.

У Арджуны не было желания  воевать  ради  себя,  но  ради  Кришны Арджуна стал биться в полную силу. Действительное отсутствие  желаний есть желание действовать в угоду Кришне, а  не  искусственное стремление уничтожить желания. Живое существо не может  избавиться от желаний и чувств, но оно может  изменить  их  качество.

Человек, у которого отсутствуют материальные желания, твердо уверен в том, что все принадлежит Кришне  и потому не выражает ложных претензий обладать чем-либо. Это  трансцендентное знание основано на самоосознании,  то есть  на  совершенном понимании того, что в своей духовной сущности каждое живое существо является вечной неотъемлемой частичкой Кришны, и потому  вечное положение живого существа не может быть равно положению Кришны или же превосходить его. Такое понимание есть основа  истинного умиротворения.


Таков путь духовной и благочестивой жизни,  встав  на  который, человек уже не подвластен заблуждению. Если человек  находится  в таком состоянии в смертный час, он войдет в царство Господа.

Сознания Кришны или  святой  жизни  можно  достичь сразу, в один миг. Но можно не достичь этой стадии, прожив и несколько миллионов жизней. Все дело в понимании и признании  факта. Кхатванга Махараджа достиг этой ступени жизни всего за  несколько минут до смерти, вручив себя Кришне. Нирвана  означает  окончание процесса материалистической жизни. Согласно философии буддизма, в конце материальной жизни -  лишь  пустота.  "Бхагавад-гита"  учит иному.  По  завершении  материальной  жизни  начинается  истинная жизнь. Грубые материалисты думают,  что  эта  материальная  жизнь просто заканчивается, те же, кто духовно развиты, знают, что после окончания жизни в материальном мире будет иная жизнь. Тот, кому в этой жизни посчастливится обрести сознание Кришны, сразу  же достигает стадии брахма-нирвана. Между царством Господа и преданным служением Господу разницы нет. Так как оба эти состояния  находятся на абсолютном уровне, то трансцентное  любовное  служение Господу означает - достижение духовного царства.  

В  материальном мире деятельность ведется для чувственного удовлетворения,  тогда как в духовном мире она ведется  в  сознании  Кришны.  Достижение сознания Кришны даже в этой жизни есть мгновенно достижение Брахмана. Тот, кто пребывает в сознании Кришны, уже действительно вошел в царство Господа.

Брахман - прямая  противоположность  материи.  Поэтому брахми стхити означает "не на уровне материальной деятельности". Преданное служение Господу рассматривается в "Бхагавад-гите" как  стадия освобождения. Таким образом, брахми стхити есть  освобождение  от  материальных оков.

Шрила Бхактивинода Чхакура подвел  итог  второй  главе  "Бхагавад-гиты", назвав ее сутью всей книги. В "Бхагавад-гите" рассматриваются карма-йога, гйана-йога и  бхакти-йога.  Во  второй главе были подробно обсуждены карма-йога  и  гйана-йога,  а также была затронута бхакти-йога, то есть все три  вида  йоги,  о которых говорится в этой книге.

Бхагавад-гита как она есть, глава вторая (Обзор "Бхагавад-гиты"), тексты 70-72. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады, издание на русском, 1992.