Матушка Гоуричандрика: «Просто будьте людьми»

Мне кажется, мы немного искусственно разделяем — какими должны быть мужчины, какими женщины. В наше время в человеке намешано так много божественного и демонического. Лучше всего просто развивать хорошие человеческие качества. Конечно, тело обуславливает, нужно знать природу мужского и женского. Но в умах преданных много надуманных вещей, далеких от реальной жизни. Мы что-то себе фантазируем, представляем, а живем другой жизнью. Есть какое-то несоответствие.

Поэтому мне всегда сложно отвечать на такие женские вопросы о смирении, терпении, какой-то божественной женской сущности. Жизнь более проста и естественна, чем мы думаем. Даже в преданном служении все гораздо проще.

На одной лидерской программе во Вриндаване нужно было ответить на несколько вопросов о том, как поступать в тех или иных жизненных обстоятельствах. Нас было несколько групп по пять человек, и все мы ответили лозунгами: «Быть в Сознании Кришны», «Быть смиренным», «Вернуться к Кришне», - такие вот очень возвышенные вещи. Но когда зачитали правильные ответы, я была шокирована, насколько они были простыми и лежали в плоскости обыденности — подвинуть стол, взять стул, например. То есть совсем простые жизненные вещи. Я вдруг ясно увидела, что мы живем лозунгами, формулами, выученными фразами.

Тогда я поняла, что нужно просто уметь жить, понимать себя, учиться реально смотреть на вещи. Кроме того, что есть духовный мир, мы должны понимать что делать в реальной жизни прямо сейчас такими, какие мы есть. Мы должны отличать духовное и материальное, и уважать и то, и другое.

Матушка Гоуричандрика

Брахма Самхита

Я поклоняюсь Говинде — изначальному Господу, который есть Сам Кришна, Шйамасундара, обладающий неисчислимыми и непостижимыми качествами. Чистые преданные всегда видят Его в глубине своих сердец глазами, умащенными бальзамом любви.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, «Брахма-самхита» — 5-я глава «Молитвы Господа Брахмы», текст 38.


Садху, чьи глаза умащены бальзамом любви, созерцают в глубине своих сердец Шьямасундару Кришну — обладателя непостижимых качеств. Ему — Предвечному Господу Говинде — я поклоняюсь.

Шьямасундара — непостижимый, одновременно обладающий качествами и лишённый качеств загадочный образ Кришны. Чистые преданные Господа, садху, находясь в глубоком самадхи преданности (бхакти-самадхи), видят Его в глубине своих сердец. Чёрный цвет Шьямы — это не тот черный цвет  (шьяма), который известен в этом мире. Это цвет мира духовного разнобразия, дарующего вечную радость. Его невозможно видеть материальными глазами.

Бхакти-йогена манаси самйак пранихите мале, апашйат пурушам пурнам... — исследуя природу чистого самадхи Вьясадевы, мы постигнем, что истинный образ Шри Кришны — Полная Личность Бога, и Он находится в глубине сердца Своего искреннего бхакты, погружённого в самадхи преданности.

Во время Его явления во Врадже, все — как вайшнавы, так и невайшнавы — могли непосредственно видеть Его; но одни лишь вайшнавы почитали Кришну Враджа-дхамы бесценной драгоценностью своих сердец.

Шрила Прабхупада: «Преданное служение необходимо совершать терпеливо, с энтузиазмом»

Преданное служение необходимо совершать терпеливо, с энтузиазмом. Утсахат дхаирйат нишчайат тат-тат-карма-правартанат. Мы должны быть исполнены энтузиазма: "Я буду очень добросовестно участвовать в движении сознания Кришны". Такова первая квалификация – действовать с энтузиазмом. Апатия вам не поможет. 

Мой Гуру Махараджа говорил: прана ачхе йара сеи хету прачара. Проповедник может, человек может стать проповедником, если в нем есть жизнь. Мертвец не может стать проповедником. Вы должны быть исполнены огромного энтузиазма: "Я буду проповедовать славу моего Господа так хорошо, как только могу". Не следует думать, что придется стать очень эрудированным пандитом для того, чтобы стать проповедником. Всего лишь должен быть энтузиазм: "Мой Господь столь велик, так добр, так прекрасен, так чудесен. Я должен сказать что-нибудь о своем Господе". Это и есть квалификация, которая необходима, – энтузиазм. 

В этой связи приводится пример. Девушка выходит замуж. Обычно девушка хочет иметь ребенка. Но если она хочет, чтобы ребенок появился сразу после свадьбы, это невозможно. Необходимо подождать. Она должна очень добросовестно служить своему мужу. Утсахан дхаирйат тат-тат-карма-правартанат. Как верная жена. Придет время, она забеременеет, и у нее будет ребенок. Нишчайат означает... Тот же пример: девушка должна знать, что поскольку она замужем, поскольку у нее есть муж, то обязательно появится и ребенок. Это факт. Это может произойти спустя некоторое время. Подобно этому, когда вы вступили на путь преданного служения, бхакти-йоги, бхакти-марга, успех вам гарантирован, если будете действовать с энтузиазмом и терпением. Не так, что: "Немедленно хочу ребенка", "Немедленно стану совершенным и полностью сознающим Кришну". Нет. Может быть множество несовершенств. Потому что мы находимся в несовершенных условиях. Но если будете терпеливо продолжать исполнять свои обязанности в преданном служении, как предписано шастрами и подтверждено духовным учителем, будьте уверены, что успех вам обеспечен. Таков путь. 

Из лекции Шрилы Прабхупады по "Нектару преданности", Вриндаван, 20 октября 1972.

Это позволит полностью, без остатка погрузиться в Кришну

Будь согласен с Моим умом, будь Моим служителем, Моим почитателем, и преклоняйся предо Мною. Присоедини, так сказать, душу твою ко Мне, поставляй Меня своим прибежищем, и преселишься в Меня.

Багуат-гета или Беседы Кришны с Арджуном, из беседы девятой. Издание университетской типографии Н. Новикова, 1788.


На Меня устремляй свой ум; будь предан Мне; жертвуй Мне; поклоняйся Мне; достигнув таким образом гармонии с высшим Я, ты придешь ко Мне, во Мне познав свою высшую Цель.

Бхагавад-гита или Песнь Господня, беседа девятая, текст 34. Издание журнала «Вестник теософии», 1914.


Всегда занимай свой ум мыслями обо Мне, стань  Моим  преданным, выражай Мне почтение, падая ниц передо Мной, и поклоняйся Мне. И так, полностью погруженный в Меня, ты, несомненно, придешь ко Мне.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе ясно говорится, что сознание Кришны - единственное средство спасения из оков этого полного скверны материального мира. Случается, что некоторые недобросовестные комментаторы искажают значение сделанного здесь ясного утверждения о том, что следует преданно служить Верховной Личности Бога, Кришне, и только ему одному. К несчастью, беззастенчивые комментаторы сбивают читателей с толку своими ошибочными идеями.  Они не знают, что нет различия между разумом Кришны и Самим Кришной. Кришна - не обычное человеческое существо. Он - Абсолютная истина. Его тело, ум и Он Сам абсолютны и суть одно.

На меже

Сомкнулись веки – мир открылся:
Колосьев спелых океан,
И небо гладит синевой
Пшеницы стройной тонкий стан.

Позолотило Солнце поле,
Раскрасив нежными лучами,
Танцует небо с позолотой
Перед закрытыми очами.

Мне кажется, я разбегусь,
И вольной птицей полечу.
Щекочут руки колоски,
Я до небес достать хочу.

И я кружусь, как ветер вольный,
И мысли в небо улетают,
Все фибры маленькой души
Любовь и счастье источают.

Cила небес

Эта сила небес здесь дарована каждому.
В каждом сердце живёт крыльев вольный размах:
В интуиции, в чувстве пустого и важного,
В честной жизни и попросту в добрых делах.

В противлении тёмному, злому и низшему
Есть та суть, что всегда позволяла бы нам
Отделять нашу жизнь от нехватка и лишнего,
Узкой злата тропой возвести в сердце храм.

Путь небес очень узок, в нём нету гарантии,
Что подхватит поток восходящий вас стай.
Для небес все равны: без короны и мантии,
Ведь мы сами надумали ад свой и рай.

Шрила Прабхупада: «Господь ясно говорит, что тот, кто всегда думает о Кришне в сердце, является лучшим из всех йогов»

Aрджуна спросил: Кто более преуспел в йоге - те, кто всегда преданно служит Тебе, или те, кто поклоняется безличному Брахману, непроявленному и неуничтожимому?

КОММЕНТAРИЙ: Кришна уже рассказал Aрджуне о личностной, безличной и вселенской формах Господа, а также о различных категориях преданных и йогов. Обычно трансценденталистов делят на две категории, а именно: на имперсоналистов и персоналистов. Преданные-персоналисты все свои силы и энергию посвящают служению Верховному Господу. Имперсоналисты также занимаются духовной практикой, но, вместо того чтобы непосредственно служить Кришне, они медитируют на безличный Брахман, непроявленное. Из этой главы мы узнаем, что из всех методов познания Aбсолютной Истины высшим является бхакти-йога, преданное служение. Тот, кто действительно хочет получить доступ к Верховной Личности Бога, должен встать на путь преданного служения. Иначе говоря, тех, кто, занимаясь преданным служением, поклоняется непосредственно Верховному Господу, называют персоналистами, а тех, кто медитирует на безличный Брахман, - имперсоналистами. В данном стихе Aрджуна спрашивает Кришну, чье положение лучше. Есть много разных путей постижения Aбсолютной Истины, но в этой главе Кришна говорит о том, что лучшим из них является бхакти-йога, или преданное служение Ему. Это самый прямой и легкий путь к общению с Богом.

Во второй главе «Бхагавад-гиты» Верховный Господь объяснил, что живое существо - не плоть, а духовная искра, частица Aбсолютной Истины. В седьмой главе Он рассказал о живом существе как о неотъемлемой составной частице высшего целого и призвал живые существа сосредоточить все свое внимание на полном целом, Aбсолютной Истине. Затем в восьмой главе вновь было сказано о том, что, если человек, оставляя тело, думает о Кришне, он тотчас переносится в духовное небо, обитель Кришны. В конце шестой главы Господь ясно говорит, что тот, кто всегда думает о Кришне в сердце, является лучшим из всех йогов. Таким образом, практически в каждой главе Господь, подводя итог, говорил, что живое существо должно сосредоточить свой ум на личностной форме Кришны, ибо это высшая ступень духовного самопознания.

Противостояние мечте: здесь – не Вайкунтха

Поговорим о людях, которые уже вошли в свою мечту, которые уже видят то, о чем мечтали, на горизонте, ощутили, что Бог им дал. Поговорим о противостоянии. Почему оно приходит, зачем Бог допускает противостояние в нашей жизни, и почему оно так важно для человека с мечтой, особенно с мечтой о Боге. Получить мечту не является проблемой, проблема состоит в том, чтобы защитить ее. Мечта дана каждому, но мы зачастую теряем то, что Он нам дал, так дешево продаем то, что в принципе нам не принадлежит.

О чем я говорю? О том, что придет добрый родственник и скажет: «Зачем тебе это нужно? И так уже нормально! Зачем рисковать? Не пора ли проявить смирение? А то как бы чего не вышло…» То, чем мы сейчас пользуемся, – это результат не показного смирения, а выдержки, отказа капитулировать в обмен на пряник, а потом и на кнут. Я лично знаю людей, которым понадобился лишь один вечер, чтобы перечеркнуть свою мечту. Один вечер, проведенный в заблуждении с неправильными людьми. И куда человек возвращается после «обработки» и расставания с мечтой, которая 2 часа была так ощутима? В пустоту. Туда, где нет противостояния.

Ни одно животное не любит противостояния, ибо это боль и дискомфорт. Но животные не умеют мечтать. Сразу определимся, что в рамках этой статьи «мечтать» – не означает «желать для себя». Желать улучшения здоровья, или удобств для проповеди – какая разница!? Знаете ли вы, что самые удачные проповеди были в неудобных местах? Нужны примеры или поверите на слово?

За вратами одиночества

Этот мир, как он виден, является недоразумением, как синева неба является оптической иллюзией. (Мудрец Валмики из 1-й главы Йога Васиштхи)

Жизнь, как сон… Я – не я, ещё время летит,
Улетучился день: миг, и в прошлом парит,

Да, и прошлого нет, только мысль больная,
Как печать сургуча: «В этом мире одна я…»

Всё прекрасно вокруг: декорации, свет…
Отражение в зеркале – чужеродный портрет.

Эта жизнь, как волна: вот прилив, вот отлив,
В мелочах утопаю, о главном забыв.

Среди сна не проснуться, слишком сон тот глубок,
И мой мир одиночки в мире масс одинок.

Ржавые засовы сердец

Сердца закрыты на засов,
Сокрыты: взором не найти.
Но дай же, Господи, мне сил
Поближе к двери подойти.

Я постучу теплом любви
И милостью Твоей великой,
И на заржавленный засов
Я капну верой светлоликой.

И не заставишь прошептать
Святое Имя нараспев.
Уходят так же, как пришли,
Ничто понять и не успев.

Прожили даром. Это годы
Пустых терзаний и забот.
И всё же, знать нам не дано,
Когда последний час пробьёт.