Ржавые засовы сердец

Сердца закрыты на засов,
Сокрыты: взором не найти.
Но дай же, Господи, мне сил
Поближе к двери подойти.

Я постучу теплом любви
И милостью Твоей великой,
И на заржавленный засов
Я капну верой светлоликой.

И не заставишь прошептать
Святое Имя нараспев.
Уходят так же, как пришли,
Ничто понять и не успев.

Прожили даром. Это годы
Пустых терзаний и забот.
И всё же, знать нам не дано,
Когда последний час пробьёт.

Фонтан из акварели

Вихри я вижу, что небом лазурным витают.
Как будто с картины Ван Гога сорвались они
В мой ум как драконы они сообща залетают,
А также в просторы Гокулы. Ты только взгляни!

Они зреют Мадхаву: Он покидает поутру
Обитель свою, чтоб заботу телятам явить…
Они обвивают как лозы Деваки-путру,
Который спешит Вриндаваны лес оживить

Земля Вриндавана укрылась под слоем из пыли,
Которая как документ просит слезно печать
И стопы Его, что нежнее пурпуровых лилий,
Сей документ освящают, чтоб игры начать…

Шрила Прабхупада: «Итак, живое существо должно предаться Верховной Личности Бога, Господу, который пребывает в сердце каждого живого существа»

Верховный Господь, о Aрджуна, пребывает в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, созданной материальной энергией.

КОММЕНТАРИЙ: Aрджуна не обладал совершенным знанием, и его решение сражаться или не сражаться было сделано на основе его ограниченного видения мира. Господь Кришна объяснил ему, что индивидуальное живое существо не является самостоятельным и независимым. Верховная Личность Бога, то есть Он Сам, Кришна, в образе Сверхдуши пребывает в сердце каждого живого существа, направляя его действия. Поменяв тело, живое существо забывает о совершенных в прошлом поступках, но Сверхдуша, которой известно прошлое, настоящее и будущее, остается свидетелем всего, что делает душа. Таким образом Сверхдуша руководит всеми действиями живого существа. Восседая на колеснице материального тела, созданного материальной энергией по указанию Сверхдуши, живое существо пожинает плоды своих прошлых поступков, получая все, что заслужило. Как только живое существо переселяется в тело определенного вида, это тело начинает определять характер его деятельности. Один и тот же водитель в скоростном автомобиле едет гораздо быстрее, чем в обыкновенной машине. Точно так же, в соответствии с указанием Сверхдуши, материальная природа создает для каждого живого существа тело определенного вида, чтобы, действуя в соответствии с возможностями своего тела, оно могло осуществить желания, которые не успело исполнить в прошлой жизни. Никто не должен считать себя независимым от Верховной Личности Бога. Индивидуальная душа всегда находится под властью Верховного Господа. Поэтому ее долг - предаться Ему, как гласит следующий стих.

Виктор Савельев, "Боль от Бога"

Всё, что случается с нами в жизни, имеет свой смысл. В зависимости от уровня сознания мы по-разному воспринимаем происходящее. Сегодня мы поговорим о боли, о том, какой смысл имеет она в жизни вообще, и в жизни духовной. Цель лекции – выяснить, а возможна ли вообще духовная жизнь без боли?

Человека может заставить двигаться нужда, обычные физиологические потребности или какие-то желания улучшить своё положение. А также движущей силой может быть мечта. Движущей силой ачарьев была боль за людей. В адрес ачарьев, этих пионеров-первопроходцев неслись упрёки в том, что они просто обижены религией, что им нужно подлечиться, покаяться, охладить воинственный пыл. Если принять такую точку зрения, то самыми «больными и обиженными» в любой религии были ачарьи. Например, Прабхупада поехал к людям за океан, до которых никому не было дела. Именно боль погнала его на  запад. Гневные речи Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура обличали смарта-брахманов и защищали невинных. Иисус совсем не любезничал с книжниками-фарисеями, не играл в смирение, когда надо было разоблачать злодейства. Встречая на своем пути систему рабства, он ее рушил.

Боль за людей – это то, что регистрируется в духовном мире, что является движущей силой в духовной жизни. Если нет этой боли, значит, мы никуда не движемся. Боль – это двигатель человека, избранного Богом. Боль сердца вызывает гнев против тех, кто загоняет людей в рабство и толкает к самопожертвованию ради униженных и обездоленных. Если нет этой боли, значит, нет сил, чтобы встать рано утром, молиться, читать писания. Простое любопытство не может долго поддерживать эти элементы садханы. Без настоящего двигателя далеко не уехать: горизонт сужается, становится некуда идти и незачем молиться, ведь и так все нормально, ничего же не болит. Символ любви – сердце, пронзенное стрелой. Господь отстреливает людей из этого мира, доставляя им сердечную боль. Непробитое сердце просто перекачивает кровь, поддерживая существование.

Теория волн

Давай не рассуждать сейчас о смерти,
Об этой странной, вздорной шутке злой.
Да с детства знал я эту слабость сердца,
И глупо было б смерти ждать другой.

Мне легче так, когда меня не стало,
Писать несуществующей рукой,
Гнать правды табуны, стихов стрекалом
Колоть, кто спит в реальности другой.

Благословение - моё проклятье,
Писать о том, что живо лишь в устах.
Ну а для тела лучше ль есть занятье,
Чем тихо тлеть в Варанаси кострах.

Оставим эти темы пляски смерти:
Довольно в своей жизни я любил,
Чтоб рассуждать о том, как может сердце,
Погаснуть со всей дуростью светил.

Не в чёрных дырах, нет, пусть будет пенье
Любви протяжной, длительной волны
О том, как наступает вдруг затменье
Одной, вполне отсвеченной, души.

Шрила Бхактивинода Тхакур: «Описание рая и ада - не более чем поэтический вымысел»

Теперь нам предстоит отправиться к следующей фундаментальной Таттве, названной великим Воскресителем Истины. Имя этой концепции - Прайоджана.

Какова цель нашего духовного развития, наших молитв, нашей преданности, нашего союза с Богом? «Бхагавата» утверждает, что идеалом является не наслаждение или скорбь, но постоянный прогресс в духе святости к состоянию абсолютной гармонии.

В книгах индуизма, имеющих широкое распространение среди обычных людей, раджо- и тамо-гуны представлены как атрибуты различных путей религиозного поклонения. Там мы находим описания Рая как самого прекрасного места, не сравнимого ни с чем на Земле, а Ад явлен нашему воображению как нечто ужасное, пугающее картинами жестоких страданий и невыносимых пыток. Кроме Рая упоминаются и другие блаженные места, доступные праведникам. Что касается Ада, то он насчитывает восемьдесят четыре уровня, некоторые из которых более устрашающи, чем тот, что был описан Джоном Мильтоном в книге «Потерянный рай». Однако, все это - не более чем поэтический вымысел, созданный по указанию правителей страны для того, чтобы держать в узде злые помыслы невежественных людей, не способных понять заключений философии.

Религия «Бхагаваты» свободна от такого рода поэзии. Хотя в некоторых из Ее глав мы и находим описания Ада и Рая, так же, как и изложения вымышленных (аллегорических) повествований, следует понимать - и об этом говорится в самой книге, - что все они включены ради блага простых, невежественных людей и для предотвращения безнравственного поведения людей низких и порочных.

Плачет Кришна

Мой Дорогой Господь…
Он тихо плачет в роще леса…
Мы вечность в никуда летим,
Паря со скального отвеса.

Где же улыбка – Солнца луч?
Где флейты блеск у губ прекрасных?
Лишь слезы – капельки росы,
Глаза полны оттенков красных.

Нет, нет, совсем не показалось:
Глаза наполнены слезами.
Уже не смотрит грустно вслед,
Он прячет взгляд, но сердцем с нами.

А в рощах как-то потемнело
И вся природа затаилась:
«Ах, почему, Господь любимый,
Вдруг сердце часто так забилось?»

Лояльность

А я и не думал здесь петь "Радхе-Радхе"!
И гречку вообще никогда я не ел!
Я всё понимаю, стандарты ведь шатки,
Да и Прабхупада не стал бы, не пел.

Да мало ли что там нам пел Ваясаки,
Рассказывал что Маханидхи о Ней.
Сказали? - я верю, без спора и драки.
Аиндры напевы сотру поскорей.

Все помнят: часами, с пчелиным усердьем
Мы пели ночами безсонными Ей.
Но раз запретили, то больше так петь мы
Ни в коем не будем - порядок вещей.

Ведь даже и сам Шукадева Госвами
Ни слова о Ней не сказал, только ОМ.
А может давайте, как Он, и мы с вами
Начнём по алтарным ходить голышом?

А чё? Мы не тело ведь тоже, все знают,
У всех брахманический виден шнурок…
Бывает, и думать порой запрещают,
Но сердцу любить запретить - кто бы мог?

Глеб Андреев

Шачинандана Свами: «Всё происходит по воле Господа»

Мои дорогие преданные, пожалуйста, научитесь этой простой вещи, простой для понимания, но трудной для исполнения. Что бы не происходило в вашей жизни, задайте такой вопрос: «Мой Господь, за всем этим стоишь Ты. Чему я должен научиться на этой стадии своей жизни?» Когда вы искренне задаёте этот вопрос, Господь, пребывающий как Сверхдуша в вашем сердце, заговорит с вами. Он даст вам интуитивное знание и понимание. Это изумительный способ.

...Однажды я заболел тифом. Сначала врач сказал, что виной всему вода, которой я напился в Майяпуре. Немецкие врачи не знали, как диагностировать это заболевание. Голова у меня болела все сильнее и сильнее, и они сказали: «Вы умираете, и мы не знаем, что с вами происходит». К этому времени я уже не мог спать из-за головной боли. Я думал: «Кришна, я что-то должен изменить в своей жизни. Причина совсем не в болезни. Это я что-то должен изменить. Я сам являюсь причиной происходящего. Ты хочешь меня чему-то научить. Ты стоишь за этой болезнью».

Я помню день, когда пришло это откровение. Дверь больничной палаты отворилась, на пороге стояла сиделка с широчайшей улыбкой на лице. «Харе Кришна! - сказала она. - Теперь мы сможем вас вылечить! Мы знаем, чем вы больны. Это тиф. Примите эту большую таблетку». За две недели я практически вылечился. Это просто чудеса! Это волшебство! Это работает! Все, что с вами происходит - причина этого вы. И стоит вам понять, что причиной является ваше собственное поведение, - в продолжении урока больше нет нужды. И он заканчивается.

Из книги Шачинанданы Свами «Искусство преображения сердца»

Минута молчания

Что будет дальше? Тишина…
А в тишине? Маяк свечи…
И языки её огня
Ум умоляют: «Не кричи!»

Туда, куда душа шагнула,
Молитва только долетает.
Фитиль – душа, любовь - как воск,
Который никогда не тает.

И напоследок оглянулась
Душа немного виновато:
«Что делать, всякое начало
Венцом каким-нибудь чревато».

Венец лавровый… иль цветочный…
Или терновый, да с шипами…
И только пыль одна на всех,
Лежит безмолвно под стопами.