Пофразный перевод текста 1.8.7 «Шримад Бхагаватам» звучит так: Призвав всех сынов Панду, сопровождаемый Сатьяки, Уддхавой, Господь отвечал тем же - таким риши как Вьясадева, также брахманам, - совершившим поклонение (Ему).

Кратко: рожденный в тюрьме, воспитаннный вайшьями, убивший в младенчестве женщину (оказалась ракшаса), озорник и воришка. Убивший быка и других не священных животных (потом оказались демонами), танцующий раса - лилу, убивший своего дядю в поединке. Кшатрий "по рождению", сбежавший с поля боя, муж 16 108 женщин одновременно. Владеет магией (поднял холм Говардхан, ввел в иллюзию Господа Брахму и всех жителей Вриндавана, спас Драупади, сделав нескончаемым ее сари, оживил Парикшита) – это все сделал Тот, кто сказал своему другу: «Убей их всех!» (а они «все» - это родственники и учителя). И если это деяния всего лишь могущественного  сиддха — йога-мистика из кшатрийского сословия, действующего на грани фола, то вот «железное» ОПРОВЕРЖЕНИЕ!: «... брахманы, возглавляемые Шрилой Вьясадевой, выразили Ему свое почтение» (фраза из литературного перевода текста).

Пишу и начинает «доходить» знание - до понимания: в какой мир (!) по чьей-то безграничной сострадательной милости мы пропущены, если все вышеперечисленные деяния мы принимаем как лилы Верховной Божественной Личности, а некоторые особенно удачливые из нас могут даже испытать приступ умиления при упоминании о них.

За испытывающих приступ умиления при упоминаниях о Его лилах - беспокоиться уже не надо. Я хотела бы описать тех, кто квалифицированы «узнать» Верховную Личность Бога и сдержанно выразили Ему свое почтение. И обратиться к тем, кто не увидел в таком их поведении ничего особенного.

Итак, риши и брахманы – кто они, их квалификация и благонадежность:

Риши («провидец», «мудрец») — мудрецы, которым боги открыли ведийские гимны. В «Ригведе» находим семь главных «великих» риши. Здесь они носят эпитет «божественных», «отцов» и упоминаются заодно с богами. В число великих риши заносятся ещё законодатели Ману, поэты Вальмики и Вьяса (Он же упоминается в стихе), Гаутама (Уддалака Аруни, не путать с Буддой Гаутамой) и др. Вишну-пурана делит всех риши на три класса: царственных риши, как Вишвамитра, божественных риши, как Нарада, и риши-брахманов, сыновей Брахмы, как Васиштха и др.

Брахманы или брамины (от санскритского слова Brahmana), также известные как Випра, Двиджа, Двиджоттама (лучший из Двидж), Бхусура (бог на Земле) — члены высшей варны общества варн и ашрамов. Брахманы — это высшая, особая варна, или социальная группа - аналог европейского духовенства. Исторически брахманы были жрецами, также брахманы были учителями, монахами, учёными. Убийство брахмана являлось в древней Индии наитягчайшим преступлением и является таковым и сейчас.

Если люди таких квалификаций, пребывающие в конце двапара-юги в упорядоченном «железной» варнашрамой обществе четырех сословий, среди которых сословие брахманов – наивысшее, дают такую невероятную реакцию – поклоняются представителю более низкого сословия – кшатрию (!), а для вас это чрезвычайное «происшествие» - не индийская не интересная сказка и не «свежо придание, да верится с трудом…», а всего лишь нормальная по этикету реакция АВТОРИТЕТОВ ВСЕЛЕНСКОГО и земного МАСШТАБА на их встречу с Богом (!) - то вывод очевиден: вы уже стоите у открытой двери в другую реальность, причем лицом к ней.

Пожалуйста, дайте себе в этом отчет! Вы – невероятно удачливый счастливец и получили 150% всех даров из 100% возможных, которые может дать этот мир человеку. Чтобы удерживать такой большой приз и не падать (во всех смыслах), нужно правильно стоять «на пороге» между этими двумя мирами: с миром, к которому стоите уже спиной желательно иметь аккуратные отношения исполнения долгов перед его жителями, а с миром, к которому стоите лицом – отношение интереса: как можно более интенсивного интереса к знакомству с его жителями. И это нужно делать одновременно: дхарма – здесь, интерес – там…

Мы уже знакомы с некоторыми жителями той вечной реальности. Мы стали свидетелями проявлений внимательной дружбы Арджуны, которая помогла ему услышать все советы своего могущественного друга – Шри Кришны и поступить единственно правильно в сложнейших жизненных перипетиях. Мы познакомились с удивительными женскими качествами Шримати Драупади, поведение которой в пиковой по своему трагизму ситуации удовлетворило Бога, пять мужей, людей, женщин и предотвратило противостояние между сословиями кшатриев и брахманов. Еще мы узнали характер Бхимы – непримиримый, но уступчивый разуму. Пока только слегка познакомились с такой грандиозной личностью, как Юдхиштхира: он царь - сын Дхармы! И я очень рада, что именно его личности далее будет посвящено несколько текстов «Шримад Бхагаватам» и мы сможем глубоко узнать его характер, переживая с ним его трагедию.

Так, продвигаясь от стиха к стиху великого «Шримад Бхагаватам», однажды мы обнаружим, что в той вечной реальности, на пороге которой мы сейчас стоим лицом к ней, у нас гораздо больше знакомых, чем здесь сейчас. И аккуратно закончив здесь все свои обязанности, мы сможем закрыть за собой дверь и сделать уверенный шаг вперед, в известность.

Харе Кришна! Грантхарадж Шримад Бхагаватам КИ ДЖАЯ! Бхактиведанта Свами Прабхупада КИ ДЖАЯ!

Джива деви даси