Слава божественным культам

«Те, кто отождествляет себя с телом, занимаются, в основном, деятельностью ради её плодов. Тех, кто совершает жертвоприношения и проводит обряды, причисляют к той же категории. Однако, если такой человек знакомится с чистым преданным, он оставляет деятельность ради плодов и целиком погружается в преданное служение Господу».

КОММЕНТАРИЙ: Чистая преданность не относится к телу как таковому и разного рода обрядам ради материального процветания – здоровья, семьи, денег и остального. Праведность или греховность – всё это также телесные представления о жизни, но чистого преданного интересует знание о Боге. Суть в том, что и душа, и Бог трансцендентны. Когда у человека есть интерес к духовной жизни, он автоматически начинает выходить из-под влияния материи, оставляя деятельность ради плодов. Кришна не связан с материей и не зависит от неё, это также относится и к преданным. Можно попытаться найти зависимость между событиями материи и положением преданного, но, в высшем смысле, такой зависимости не существует, и совершенство духовной жизни –воплотить в себе полную независимость сознания от внешних факторов, как это объяснено в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам. Преданные, тем не менее, стараются соответствовать внешним правилам в целях проповеди, хотя для уттама всё это уже несущественно. Материалисты заняты различными культами (храмов, Божеств, икон, гуру), обрядами и подсчётом праведности и греховности, что во многих случаях носит характер предрассудков, псевдорелигиозности и зависти к другим. Нежелание духовного развития трансформируется в нивелирование религии обрядами и в псевдоправедность. Без погружения сознания в размышления о духовных аспектах и в проповедь, так называемое преданное служение, будут носить внешний, номинальный характер.

Также важно понять, что такое культ. Современные словари не дают адекватного определения культа. Культ – это поклонение какому-то предмету или личности ради материальных благ, например, ради личной славы. Или культ – это поклонение ради самого поклонения. Культ – поклонение без понимания сути процесса, слепое, не критическое принятие. Люди ходят в храм, проводят праздники, сосредотачиваясь на второстепенных вещах или обожествляя их. Они считают, что какие-то придуманные правила угодны Богу, а нарушение этих правил не угодно Богу. Культ – внешнее, формальное поклонение, исполнение правил ради самих правил, почитание кого-либо ради почитания. Культ – это всегда процесс, лишённый сути, или возвеличивание кого-либо по материальным мотивам. Культизм рождает страх, предрассудки или эмоциональный псевдоподъём, чем активно пользуются недобросовестные гуру и священники.

Медитация и санньяса как завлекательный флаг индийского цивилизаторского концептуализма

На протяжении вот уже двухсот лет значимые и фундаментальные концепции индийской философии продолжают привлекать западных последователей. При этом западные философы стараются так или иначе развенчать миф о бесконечной сложности и отвлеченности санскритскоязычной философии, и этот миф всё более очевидно становится не настолько аутентичным.

В действительности, привлекательность индийской ведической концепции зиждется на некоторой сложности и отшлифованности санскритской премудрости. Частично некоторые индийские книги мудрости основаны на концепции человечности и глубоком понимании человеческой психологии, например, Махабхарата и Бхагавад-гита. Однако, при разработанности концепций индийской философии, запутанность ситуации в том, что именно медитация и отрешенность  в индийской концепции достижения совершенства являются той ахиллесовой пятой, которая подтачивает незыблемый камень индийской словесности.

Медитация представляется как сложная техника постижения внутреннего мира человека. При оторванности от природного окружения человека медитация становится мощным инструментом подавления воли человека, средством управления массами. Этот инструмент разрабатывался как минимум для достижения трех целей.

Слава Радхарани!

Шримати Радхарани – Тайна тайн,
Любовь Любви и Красота красот.
Она – Божественный Нектар и Аромат,
Который в Лилы Кришны нас ведёт.

И Песнь, что очаровывает счастьем,
И радость трансцендентных чистых слёз.
Мечта мечтаний смелых и чудесных,
Тропиночка в страну волшебных грёз!

Она – и Вера, и Основа всех надежд,
Которые живут и расцветают.
Она – Блаженство, Совершенство, Жизнь,
Которые сквозь души прорастают.

Она – Феерия танцующей Разлуки,
И танец Бхакти, и Основа всех основ
Она – Дарующая шансы и удачи
Всем, оказавшимся сейчас в долине снов.

Каким был Прабхупада и за что он так любим?

В действительности, величие человека можно определить по его вкладу в культурно-историческое наследие человечества. Поскольку Шрила Прабхупада, Бхактиведанта Свами Прабхупада сделал много удивительного и замечательного, то просто необходимо сказать несколько теплых слов об этом выдающемся мыслителе и религиозном деятеле 20-го века.

Прежде всего, он жил в бурное и непростое время, когда при его жизни произошли две мировые войны, Индию раздирали противоречия, индийский народ стремился во что бы то ни стало обрести долгожданную независимость от ужасного правления колониальных властей бредовой и напыщенной Великобритании, чьи жуткие и жестокие чиновники терроризировали индийские народы более 150 лет.

Чуткое и доброе сердце Шрилы Прабхупады впитывало всю мощь и преображающую красоту ведической философии и культуры.

Прабхупада   был очень музыкален – он разбирался в самых сложных моментах индийской музыки, играл на множестве музыкальных инструментов, и в индийских песнопениях в пору своей молодости всегда стремился подыгрывать в храмах на мриданге, фисгармонии или караталах.

Нужна ли нравственность в религии?

Материалисты навязывают всем идею, что религия – это ограничения и нравственность. Это делается с тем, чтобы заранее испугать людей, которые, в большинстве своём, не склонны следовать никаким запретам, а претензию на нравственную чистоту наложить на религиозные организации, устраняя их из общественной жизни, которая всегда полна компромиссов. Материалисты, проповедуют, что истинный верующий должен быть чист и безупречен, что, по сути, для абсолютного числа как обычных людей, так и священников, невозможно. Представляя религию как оплот нравственности и чистоты, материализм закладывает под религию «вечный» боезаряд, который можно подрывать в любое время, заставляя всех и каждого прогибаться под ощущением личной безнравственности, которая всегда будет присутствовать в той или иной степени. Но первых учеников Христа, например, сложно было назвать чистыми или нравственными. За это Его и обвиняли, что Он водится с грешниками. Христос также не придавал никакого значения семье, а на просьбу ученика отпустить его отлучиться похоронить отца ответил: «Пусть мёртвые хоронят своих мертвецов». Христос также не участвовал Сам ни в одном обряде, не построил за время Своей проповеди ни одного храма, и ни разу не призвал никого к храмовому поклонению. Он также прямо отрицал важность семьи и семейной жизни. Наоборот, по Его утверждению, духовная жизнь скорее разрушит семью, чем поддержит её. Христос, конечно, не поддерживал безнравственность, но вообще надо сначала разобраться, что такое нравственно, а что – нет.

Религиозный пикап

Пикапом (от английского pick up) называют деятельность, направленную на знакомство с целью соблазнения, либо формирование и развитие отношений с противоположным полом. В НЛП существует предписание об «экологичности», то есть  о не нанесении вреда объекту воздействия. Хотелось бы осветить тему «религиозного пикапа», жертвами которого всегда становились, становятся и будут становиться люди из слабой прослойки общества, а именно - дети, женщины, старики и слабые мужчины.

В качестве соблазнителя выступает администрация храма или церкви, в которую приглашают «жертву религиозного пикапа», то есть гостя (прихожанина). Используя для приманки философию, священные писания и проповедь, основанную на истинном знании, освобождающем человека от материального рабства, «религиозные пикаперы», то есть администраторы приходов, словно хорошо обученные альфонсы, воздействуют на свою жертву через слух (приятные речи и слова истинного священного писания, пение хора, киртаны, бхаджаны), обоняние (приятный запах -ладан, благовония), вкус (освященная пища, просвиры, прасад), зрение (богато украшенные алтари - желательно золотом, потому что в наше время уважение оказывают за количество атрибутов роскоши).

Все эти приемы достаточно безобидны, скорее всего, они носят терапевтический характер, успокаивают нервную систему и гармонизируют энергии, что благотворно сказывается на жизни человека, посетившего такое общественное место. Однако не все так просто. По причине того, что мы находимся в материальном мире, любое хорошее начинание обычно встречает сильное сопротивление, а в дальнейшем, когда добро, пройдя через испытания, утверждается, то темные силы пытаются развалить добро изнутри. Об этом предупреждал Шрила Прабхупада.

Шрила Прабхупада против ИСККОН

«Когда пробуждается вкус, возникает глубокая привязанность, а из этой привязанности в сердце прорастает семя любви к Кришне».

Ключевым моментом духовной жизни является освобождение от материальной скверны, после этого проявляется устойчивость и далее – вкус. Однако большинство практикующих преданных находятся на стыке материи и духа, будучи не в состоянии преодолеть материализм, а именно: привязанность к семье, работе, быту, личному имиджу, деньгам, славе или бесславию, власти и прочему. Поэтому их практика может продолжаться десятилетиями, не принося плода. Четыре регулирующих принципа относятся, в большей степени, к внешнему поведению, поэтому, когда личность соблюдает принципы, но постоянно погружена в двойственность внутри себя, ей сложно развиваться духовно. Смысл в том, что жизнь человека должна быть направлена к Богу, и направлена не косметически, или на словах, а по сути. В основном, помочь в этом может проповедь, поскольку обусловленность носит глубокий характер, чего люди, как правило, не понимают. Например, человек может быть скромным и спокойным, но это от того, что у него просто нет возможности проявить свои наклонности господства. Именно поэтому люди не хотят вести проповедь: поскольку, при внешней религиозности, внутренне они сохраняют желание господства.

Стандартный неофит – это, внешне, верующий человек, повторяющий круги и пытающийся следовать принципам, но внутренне – человек, достаточно обеспокоенный своей работой, семьёй и прочим. Функция гуру состоит в том, чтобы вытащить его из бесконечных желаний улучшения материальных условий жизни (во всех смыслах), но большинство неофитов не хотят отказываться от своих желаний, их вполне устраивает сочетание внешней религиозности и материальной жизни. Такой постепенный путь развития может носить очень затяжной характер. Также, в силу пассивности и отсутствия проповеди с их стороны, материалистичные неофиты не имеют развитого разума. Но если им предлагают должность, деньги или, например, возможность с помощью чтения лекций или воспевания стать знаменитым в обществе, они тут же хватаются за такие предложения. Всё движение и состоит, примерно, из этих двух категорий людей: 1) пассивные неофиты, погружённые в материальный быт; 2) активные неофиты, преследующие имиджевые или материальные цели. Поэтому обе категории людей висят в духовной неопределённости, когда им вроде бы известна теория, они также практикуют, но духовный плод это не приносит. Проблема даже не в следовании четырём принципам, а во внутренних привязанностях людей.

Одежда как часть культуры

Как известно, одежда человека отражает его уровень культуры и состояние сознания. С точки зрения человеческого общества, каждый одевает с учетом места, времени и обстоятельств ту одежду, которая, прежде всего, ему комфортна, уютна, практична, удобна и, конечно же, красива. Но везде, как показывает жизнь, существует определенная обусловленность и правила - когда, где, при каких условиях. Каждый одевается согласно правилам и предписаниям той или иной среды, коллектива, религий, этикета, человеческого сознания и совести, как главной опоры Бога. Ныне в повседневной жизни большинство стали руководствоваться исключительно практичностью и удобством, часто попирая нравственность, духовность, скромность и обыкновенное приличие.

На улицах больших и малых городов мы все чаще стали отмечать, что люди стали одеваться как им вздумается, не руководствуясь уже морально-нравственной составляющей, не говоря уже духовной. Особо это стало заметно в женском сословии. Издали часто не понимаешь, какого пола идет человек навстречу, и лишь вблизи начинаешь различать очертания его лица и тела… Девочки, девушки, женщины и даже бабушки одели штаны, брюки, джинсы, лосины и колготки, как часть нижнего белья на выпуск, не стесняясь и не прикрываясь даже тканью или платьями. Многие с пирсингами, проколами, наколками и так далее. Что это? Ради чего, отчего и почему? Отчего наши родные, близкие, любимые буквально влазят в эти утягивающие джинсы, лосины, трубы и бананы, не стыдясь и уже не обращая более внимания на еще совсем недавнюю главную составляющую в повседневной жизни – скромность (целомудрие)? Может это чей-то заказ на растление, развращение и деградацию детского и женского сословия нашей страны?

Жизнеописание детства Кришны согласно Пуранам и Хорашастре

Известно, что Кришна, великий исторический деятель и Божественная личность, явился на земле в династии Яду как сын Васудевы и Деваки. Он считается девятой инкарнацией Махавишну.

Происхождение Кришны от Брахмы можно проследить следующим образом: Брахма – Атри Муни – Чандра – Буддха – Пурурава – Айу – Нахуша – Яяти – Яду – Сахасраджит – Сатаджит – Хайхая - Дхарма – Кунти - Бхадрасена – Дханака – Критавирья – Картавирьярджуна – Джаядхваджа – Таладжангха – Витихотра – Ананта – Дурджая – Юдхаджит – Шини – Сатьяка – Ююдхана – Джайа – Куни – Анамитра – Пришни – Чайтраратха – Видуратха – Шурасена – Шинибходжа – Хридика – Шурасена – Васудева – Шри Кришна.

Прежнее рождение родителей Кришны описывается следующим образом. Согласно проклятию Варуны, Праджапати Кашьяпа родился на земле как Васудева, а жены Кашьяпы по имени Адити и Шураса – родились как Рохини и Деваки. Сам Кришна в прежней жизни описывается таким образом.

Однажды Господь Брахма из своего сердца породил Праджапати по имени Дхарма, и этот Праджапати был чрезвычайно благочестив и знал Веды. Он женился на десяти дочерях Праджапати Дакши. У Дхармы было четверо сыновей – Хари, Кришна, Нара и Нараяна. Хари и Кришна стали великими йогинами, а Нара и Нараяна стали великими аскетами. Нара и Нараяна совершали великие аскезы на протяжении тысяч лет для удовлетворения Господа Брахмы в горах Гималаях.

Где человек получает знания

Наблюдая мир вокруг себя своими чувствами, можно ли приобрести знания о природе планет и движении солнца и луны, о всех светилах в небе, а также о том, как живет животный мир и мир птиц насекомых, кто на земле и в ней, в водной среде, морях, океанах, как устроен их социум и кто управляет их движением жизни и гармонии?

Как умело и ловко пчела собирает нектар с цветка, и как орел с высоты видит маленькую мышку в поле, и в миг летит к земле схватить ее, как хамелеон меняет цвета кожи, и каков красочный мир в коралловых просторах красного моря, в котором тысячи рыбок, которые в одном движении рисуют водные пути, зачаровывая наши глаза и чувства единством их движения и природы! Отчего мир людей не в состоянии так жить, соблюдая высшие идеалы Бога и опираясь во всем на Его принципы и инструкции для нас, - людей населяющих эту планету?

Кто движет всем этим потоком праны, жизни в разных телах и стихиях? Отчего весной все расцветает и поют соловьи, а осенью постепенно все увядает, природа покрывается багровыми и желтыми красками, ожидая холодов, морозов и снежного убранства? Кто присматривает за цикличностью времен года, сохраняя равновесие и порядок в природе? Кто автор и инженер этого мира? Говорят, Бог. Да, это Бог, который пребывает в своем локальном аспекте, в сердце каждого живого существа как Параматма. Парам - высшая, атма - душа, и в своих вечных и бесчисленных инкарнациях, воплощениях, она, как свидетель причины и следствия живого существа, удовлетворяет все его желания.