«Те, кто отождествляет себя с телом, занимаются, в основном, деятельностью ради её плодов. Тех, кто совершает жертвоприношения и проводит обряды, причисляют к той же категории. Однако, если такой человек знакомится с чистым преданным, он оставляет деятельность ради плодов и целиком погружается в преданное служение Господу».

КОММЕНТАРИЙ: Чистая преданность не относится к телу как таковому и разного рода обрядам ради материального процветания – здоровья, семьи, денег и остального. Праведность или греховность – всё это также телесные представления о жизни, но чистого преданного интересует знание о Боге. Суть в том, что и душа, и Бог трансцендентны. Когда у человека есть интерес к духовной жизни, он автоматически начинает выходить из-под влияния материи, оставляя деятельность ради плодов. Кришна не связан с материей и не зависит от неё, это также относится и к преданным. Можно попытаться найти зависимость между событиями материи и положением преданного, но, в высшем смысле, такой зависимости не существует, и совершенство духовной жизни –воплотить в себе полную независимость сознания от внешних факторов, как это объяснено в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам. Преданные, тем не менее, стараются соответствовать внешним правилам в целях проповеди, хотя для уттама всё это уже несущественно. Материалисты заняты различными культами (храмов, Божеств, икон, гуру), обрядами и подсчётом праведности и греховности, что во многих случаях носит характер предрассудков, псевдорелигиозности и зависти к другим. Нежелание духовного развития трансформируется в нивелирование религии обрядами и в псевдоправедность. Без погружения сознания в размышления о духовных аспектах и в проповедь, так называемое преданное служение, будут носить внешний, номинальный характер.

Также важно понять, что такое культ. Современные словари не дают адекватного определения культа. Культ – это поклонение какому-то предмету или личности ради материальных благ, например, ради личной славы. Или культ – это поклонение ради самого поклонения. Культ – поклонение без понимания сути процесса, слепое, не критическое принятие. Люди ходят в храм, проводят праздники, сосредотачиваясь на второстепенных вещах или обожествляя их. Они считают, что какие-то придуманные правила угодны Богу, а нарушение этих правил не угодно Богу. Культ – внешнее, формальное поклонение, исполнение правил ради самих правил, почитание кого-либо ради почитания. Культ – это всегда процесс, лишённый сути, или возвеличивание кого-либо по материальным мотивам. Культизм рождает страх, предрассудки или эмоциональный псевдоподъём, чем активно пользуются недобросовестные гуру и священники.

Природа ложного, или имперсонального обожествления такова, что, на чём бы человек ни сосредоточился, он начнёт ощущать внутренний подъём. Это просто проявление механизма медитации – сосредоточение на любом объекте, рано или поздно, даст ощущение внутреннего подъёма в силу роста концентрации ума. Так, верующий принимает это за божественный знак и по всему миру существуют тысячи такого рода культов, где каждый из адептов свято убеждён в истинности своего объекта поклонения. В каждом из нас также живёт желание принять какое-то прибежище. Мы все изначально слуги Бога, в каждом живёт желание найти превосходящую личность, поэтому человек может принять поклонение кому-то и ощущать подъём. Так и получается, что люди годами поклоняются Саи Бабе, анастасиевским кедрам или мошенникам-гуру. Люди поклоняются годами какому-то гуру, в итоге оказывается, что он вор и подобное. Счастье слепого поклонения – это имперсонализм и невежество, а писание говорит принимать гуру на основе философии, которую он преподаёт, общаясь с ним лично и живя с ним не менее года.

Другая сторона культа – это страх. Страх сделать неверное действие в храме или в каком-то обряде, страх совершить оскорбление и т.д. Есть две крайности: крайность принимать кого-то слепо, без изучения, и другая крайность – пренебрегать всеми правилами и предписаниями, критиковать направо и налево. Человек должен поступать разумно, а не следовать крайностям. Отсутствие знания приводит к тому, что небольшая кучка верующих занята в различных религиозных культах, а огромное количество материалистов пренебрегает всеми правилами. Поскольку культисты следуют принципу веры, то они не могут обосновать такое следование и научить других.

Культ – либо материалистичное поклонение, либо имперсональное поклонение. Современные культы – это, например, идея, что обряд инициации принесёт человеку освобождение или расу Кришна-лилы. Но обряд инициации – просто обряд, сам по себе он ничего не даёт. Развитие ученику даёт следование процессу, а не обряд. Можно пройти сто обрядов инициации, это ни к чему не приведёт. Ещё один распространённый современный культ – это идея, что механическое поклонение какому-либо святому принесёт духовный плод. Выражать почтение святым или Шриле Прабхупаде – это замечательно, но без практического следования Ему, изучения книг и применения их на практике такое поклонение, по большому счёту, также ничего не даст. Надо понять личность и надо исполнять Его указания, а не просто тупо признать или признать, чтобы считать великим себя. То же самое касается паломничества в дхаму: тех, кто едет туда просто механически побыть там, совершить омовение в святых водах и подобное, писание сравнивает с ослами. Следование каким-то обрядам ради самих обрядов, следование правилам ради самих правил – всё это примеры культов.

Корень всех культов – материализм. Культ – внешнее проявление материалистичности верующего. Ведь проще кому-то механически поклониться, чем понять писание, понять основной принцип. Неофит хочет быть во всём совершенным, его желание – это внешняя безупречность, но истинная безупречность – понять Бога и вести проповедь, а не набор каких-то храмовых или других правил. Неофит также ищет «безупречного гуру», неофит зачастую ищет гуру лишь ради личного имиджа – как материалист покупает лучшую машину, лучший дом, его родина самая лучшая, ну и гуру, соответственно, должен быть лучший. Сначала они принимают «лучшего гуру», потом, если оказывается, что он не лучший, они тут же активно ругают его. Но гуру – это не праздничная икона, он должен научить ученика, поднять его. Уттама-гуру создаёт, в основном, мадхьяма-проповедников, поэтому, если ученик не занят в активной проповеди, его гуру – или каништха-адхикари, или просто материалист.

Mr Wednesday

Поделиться с друзьями