Подмена духа материей

В данной статье мы проанализируем одну из манипуляций, которые характерны в централизованных религиозных организациях, утративших духовную составляющую. Умышленно пишу «религиозные», а не «духовные», так как эта подмена, на мой взгляд, и есть манипуляция номер один. Рассмотрим её.

Как нам известно из священных писаний, от ачарий и собственного опыта, духовные субъекты (живые существа или души) вечны, а материальные объекты временны. Цикл «жизни» материальных объектов следующий:

1. Проявление объекта в материальной форме. Например, рождение тела, создание вещи, постройка сооружения, регистрация юридического лица. О создании последнего свидетельствуют регистрационные документы. Бумажные и электронные. По сути, юридическое лицо – это абстрактное понятие, находящееся в «юридическом поле», или, другими словами, – в умах людей. А так как ум (манас), как известно из Бхагавад-гиты (7.4), является одним из трёх тонких материальных элементов, то, можно сказать, что юридическое лицо имеет материальную форму, состоящую из ума.

2. Существование какое-то время в проявленной форме, которая меняется: растёт, стареет, увядает.

Шива побеждает гордость Дакши

Дакша – представитель официальной религии, Шива – великий мудрец и божественное воплощение. Почему Дакша был враждебен Шиве? Дакша был гордецом, а гордец не может понять, как мудрость может сочетаться с внешней непритязательностью. Дакша не мог понять величия Шивы, поскольку он судил только по внешности.

Внешность обманчива. Внешность слепит. Повсюду незримый призрак слепоты сделал тысячи людей бесчувственными, слепыми сердцем. Слепота сердца не дает людям увидеть Бога. Бог для них умер. Так и для Дакши Бог умер. Он не мог видеть Бога прямо перед собой, и не видел Бога в своем сердце. Окружив себя такими же, как и он, слепцами, он не смог увидеть божественность своей дочери, Сати. Имя Сати очень напоминает слово «суть, основа вещей». Сати была не только божественно красива, но и обладала настоящей любовью к Богу. Она могла свободно общаться с Богом и во сне, и наяву. Поэтому именно к ней Бог благоволил, и защищал ее.

Но Дакша был вожделенно слеп, ибо принял внешнюю красоту вещей, блеск этого мира за подлинную красоту Бога. Он даже объявил себя Богом, ибо в его понятиях было то, что мы сегодня называем либерализм и толерантность. Либерализм – это философское представление, что человек по праву рождения волен выражать и отстаивать свои права, даже самые вычурные, нелепые и бесчеловечные. Толерантность – это приспособляемость, или внешняя терпимость к любым, даже самым бесчеловечным нормам поведения диких народов.

Могущество Человечности

На изображении: братание русских и немецких солдат, 1917 год.

Осознанную связь с Всевышним в данной статье назовём «Человечностью» (сутью человека), поскольку суть человека – это осознание им качественного единства с Богом. Чем больше Человечности, тем меньше зависимости от внешнего мира (не путать с ложной отречённостью от мира). А чем меньше зависимости от внешних условий, тем больше доброй воли действовать в миру согласно божьему плану (а не нашему).

С человеческой сутью (духом) сатанисты ничего не могут сделать, поэтому выводят сознание людей «на свою территорию» – на внешний план. Там, в своей вотчине, они имеют власть вылепить из сознания человека всё что угодно, как из пластилина. На внешнем (материальном) уровне бытия человек отвлекается и забывает о своей вечной сути, о том, что он является частичкой самого Бога.

Методика «лепки мозгов», давно известна. Например, демоны решили стравить народы и организовать очередную войну. Через свои СМИ они навязывают людям соответствующую эмоциональную картину, так сказать, формируют общественное мнение. Вначале в СМИ появляются такие слова-флажки, как «терроризм», «враг», «антитеррористическая операция». Далее эти слова необходимо подкрепить реальной картинкой. Организовываются секретные операции по проведению терактов. По-настоящему взрываются здания, гибнут люди. Теперь СМИ есть что показать обывателям. Это толкает людские массы, которые на тот момент уже частично утрачивают человечность, к переходу от внедрённой в их головы агрессивной мысли к реальному агрессивному действию: электорат уже готов согласиться на отправку войск чтобы убивать людей, которых они считают теперь врагами. И всегда эти действия «оправданы» тем, что нужно защищаться от «плохих парней». На внешнем уровне демоны виртуозно эксплуатируют людское чувство под названием «страх». А страх у человека появляется сразу, как только он забывает о своей вечной связи с Богом, то есть, когда утрачивает свою Человечность.

Бог даёт живым существам свободу выбора или действует как злорадный тиран?

Рассмотрим текст  5.15 в исковерканном переводе из «Бхагавад-гиты» 2001 года: «Господь позволяет (!!!) живым существам совершать благие дела, чтобы они могли возвыситься, и Он же позволяет им грешить (!!!), чтобы они могли оказаться в аду. Счастье и горе живого существа полностью зависят от Верховного Господа. Как облако, несомое ветром, по воле Всевышнего душа может попасть в рай или в ад».

В оригинале 1972 года мы находим: "The Lord engages the living entity in pious activities so he may be elevated. The Lord engages him in impious activities so he may go to hell. The living entity is completely dependant in his distress and happiness. By the will of the Supreme he can go to heaven or hell, as a cloud is driven by the air."

Перевод оригинала: «Живое существо, желающее возвысится, Господь занимает благочестивой деятельностью. Того же, кто желает отправиться в ад, Господь занимает деятельностью неблагочестивой. В своих горестях и радостях, живое существо полностью зависит от себя самого. Волею Всевышнего, оно лишь направляется в рай или ад, подобно гонимому ветром облаку».

Таким образом, весь последний абзац – это 100% перевёрнутая ложь! Из этого лживого перевода следует, что Бог по своей воле отправляет нас туда, куда Он хочет, поэтому и позволяет грешить. Следуя логике этого перевода, Бог сам наслаждается, позволяя кому-то грешить, и затем, злорадствуя, по своей непреодолимой воле отправляет за это в ад.

Абхиманью дас

Лучезарный и сладостный...

Кришна, Ты кормишь меня прямо с рук, лучезарный мой Кришна!
Пища должна стать лекарством и средством от мук, освящённая пища!
Всё освящая и всё освещая вокруг, делая Души всем выше,
Кришна в кругу своих гопи-подруг просто поёт.
Пой, мой сладостный Кришна!

Просто прислушайся – Кришну ты в Сердце услышишь!
Дышит Он там! Так и ты – вместе с Ним – сладко дышишь!

Сергей Цюрко

Искатель жемчуга никогда не прельстится раковиной, а преданный Кришны – схоластическим пустословием

Очень важен стих Бхагавад-гиты, в котором Верховный Господь Кришна говорит, что все покоится на Нем, подобно тому, как жемчужины покоятся на нити: маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа майи сарвам идам протам сутре мани-гана ива. Перевод: О, завоеватель богатств, нет истины выше, чем Я. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить.

Есть удивительное сравнение, которое поясняет смысл сказанного Верховным Богом Кришной. Если под землей зарыт клад, то земля не становится плодородной оттого, что в этой земле зарыт клад. Так и Искатель, который прилагает усилия к тому, чтобы раскрыть свои таланты, которые дремлют внутри него, приобретает много ценного благодаря ежедневному труду над собой. Он уже идет по пути, когда он работает над собой, раскрывая в себе эти скрытые в нем таланты. Кришна указывает на Путь, идя по которому, Искатель способен раскрыть свои таланты. Тогда преображается и сам Искатель, который постепенно становится Преображенным Искателем.

Все явления этого мира становятся жемчугом только для ценителей, которые работают не с пустыми категориями, а с реально ценными вещами этого мира, среди которых внутренний мир Искателя становится одной из драгоценностей. Бог указывает нам на наши внутренние богатства, которые исконно принадлежат нам, но будучи зарытым кладом, не востребованы нами, и в результате таланты могут погибнуть в нас.

Чрезмерно потворствуя своим материальным желаниям, можно полностью избавиться от них

О царь, если раз за разом возделывать один и тот же участок земли, он становится все менее плодородным и посеянные в него семена гибнут. Капельками ги огонь не потушишь, но если сразу вылить в него много ги, то он погаснет; точно так же, чрезмерно потворствуя своим материальным желаниям, можно полностью избавиться от них.

КОММЕНТАРИЙ: Если понемногу капать ги в огонь, он гореть не перестанет, но если сразу положить туда большой кусок ги, огонь может и погаснуть. В соответствии с этим принципом тем, кто в прошлых жизнях очень много грешил и теперь родился в низших слоях общества, разрешено заниматься греховной деятельностью в свое удовольствие, ибо так у них может возникнуть отвращение к подобной деятельности и они получат возможность очиститься.

Шримад-Бхагаватам, песнь 7, глава 11 (Идеальное общество: четыре сословия), тексты 33-34. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Стандарт Бога

Мы рождаемся и живём в уже кем-то установленных стандартах. Многие проживают жизнь, так и не поняв, что значит собственный стандарт, к чему нас призвал Господь. Кто-то устанавливает стандарт жизни, стандарт религии, стандарт страны, в которой живём. Мы, не задумываясь, следуем стандартам, которые устанавливает не Истина, а тот, кто просто сильнее, тот, кто сейчас выиграл войну, или победил на выборах, или у кого больше денег. Кто платит, тот и заказывает музыку. И это правильно: если ты танцуешь под чью-то дудку – это значит, что ты слаб и тебе что-то от него нужно.

Лишь флейта Господа даёт независимость. Но религия установила стандарт и на Бога, вернее на его детей, и не разрешает слушать звуки сердца.

Стандарты исходят из особенностей процесса, который при их соблюдении в итоге выльется в определённый результат. Но ни одна религиозная система не довела до обещанного результата ни одного человека.

Лицедеи и лицемерие

Материальная жизнь базируется на четырех потребностей тела: еда, сон, секс и оборона - защита объектов чувственных наслаждений, того же самого секса, еды и сна - все это осуществляется как инстинкт самосохранения.

Теперь разберем, на чем основана духовная жизнь общества сознания Кришны. Еда, сон, секс и оборона, защита потребностей этого тела - все то же самое. Какая разница между жизнью обычных карми и преданных Кришны?

Вам  говорят: все то же самое (еда, сон, секс и защита, самосохранение), но мы это делаем для Кришны! С этим можно было бы согласиться, если бы мы действительно были заняты преданным служением, и это было бы именно так. Чтобы разрешить сомнения, возникающие в уме честного, любознательного и разумного человека обратимся к здравому смыслу, опираясь на ведические шастры.

Ведические писания представляют нам четыре направления в деятельности человека: 1) дхарма (благочестие и религиозность); 2) артха (экономическое развитие); 3) кама (чувственные наслаждения) и 4) мокша (освобождение).  

Фактически, веды написаны для материалистов с тем, чтобы предоставить им возможность мирно сосуществовать и в конечном итоге обрести освобождение от материальной запутанности. В Бхагавад-гите (18.54) этому можно найти подтверждение (брахма бхута прасанатма).

Теперь вернемся к началу. Вы знакомитесь с  преданными Кришны и начинаете посещать их программы. Киртан, лекция, вопросы и ответы, и в конце прасад (пища предложенная Кришне).

Вдохновение Рупы и Чайтаньи божественным присутствием

В отрывке ниже описывается встреча Чайтаньи и Рупы в Праяге. Эту главу 19 Чайтаньи-чаритамриты следовало бы назвать «Вдохновение Рупы и Чайтаньи божественным присутствием». Но, увы, Свами Прабхупада назвал ее «Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Шрилу Рупу Госвами». Ниже предлагается пример перевода исправленного, с указанием на промахи в официальном переводе Прабхупады.

Текст  3: Шри-рупа-санатана рахе рамакели-граме прабхуре милийа гела апана-бхаване.

Перевод: «Встретившись в селении Рамакели со Шри Чайтаньей Махапрабху, братья Рупа и Санатана возвратились домой».

Текст 4: Дуи-бхаи вишайа-тйагера упайа срджила баху-дхана дийа дуи брахмане варила.

Перевод: Два брата Рупа и Санатана решили удалиться от вишайи – роскоши во дворце правителя Наваба. Им в помощь послужили накопленные ими богатства. Они  пригласили брахманов, чтобы ради соблюдения приличий те провели ритуал.

Примечание: В официальном переводе неверно переведены слова вишая как «кармическая деятельность». Тогда бы автор Чайтанья Чаритамриты Кришнадас Кавираджа Госвами указал «кармаканда-тьяга». Но этого он не сделал. Зачем Прабхупада это сделал?