Очень важен стих Бхагавад-гиты, в котором Верховный Господь Кришна говорит, что все покоится на Нем, подобно тому, как жемчужины покоятся на нити: маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа майи сарвам идам протам сутре мани-гана ива. Перевод: О, завоеватель богатств, нет истины выше, чем Я. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить.

Есть удивительное сравнение, которое поясняет смысл сказанного Верховным Богом Кришной. Если под землей зарыт клад, то земля не становится плодородной оттого, что в этой земле зарыт клад. Так и Искатель, который прилагает усилия к тому, чтобы раскрыть свои таланты, которые дремлют внутри него, приобретает много ценного благодаря ежедневному труду над собой. Он уже идет по пути, когда он работает над собой, раскрывая в себе эти скрытые в нем таланты. Кришна указывает на Путь, идя по которому, Искатель способен раскрыть свои таланты. Тогда преображается и сам Искатель, который постепенно становится Преображенным Искателем.

Все явления этого мира становятся жемчугом только для ценителей, которые работают не с пустыми категориями, а с реально ценными вещами этого мира, среди которых внутренний мир Искателя становится одной из драгоценностей. Бог указывает нам на наши внутренние богатства, которые исконно принадлежат нам, но будучи зарытым кладом, не востребованы нами, и в результате таланты могут погибнуть в нас.

Мы сами способны решать, кем нам быть – могилами своих талантов, или прекрасным садом великолепных истин и талантов во славу Бога. Именно это и подразумевает Верховный Бог в этом стихе. Бог есть Тот, Кто создал нас, наши таланты, иначе говоря. Он создает сосуд, и создает то, чем можно наполнить этот сосуд – Воду Жизни. Но только мы можем решать, нужно ли нам наполнять сосуд Водой Жизни. Бог также дает меру нам, чтобы мы знали, как и насколько мы должны наполнять свои сосуды Водой Жизни, раскрывая свой потенциал. Это уже наша работа, и за нас никто ее не будет делать.

Также важно понимать, что есть добродетель. И что мы  можем сказать о добродетельных людях? Многие из них ничего не приобрели, следуя своим добродетелям, хотя мирская мораль призывает нас смотреть по-другому. Например, многие люди посвящают себя приобретению мирского богатства, и при этом преступают законы Бога. Что они приобретают? Как говорят христиане, какая польза человеку, если он приобрел весь мир, а свою душу потерял?

Простое следование добродетели не представляет особой ценности. Ценность заключена не в самой добродетели, а в ее вовлеченности в Божественную Работу, в которой человек – естественное звено. Когда человек трудится в обретении Воды Жизни и раскрытии дремлющих в нём талантов, тогда добродетель становится ценностью. Ведь нить не становится драгоценностью только потому, что продета сквозь многие жемчужины.

Современные церкви и религиозные институты превращаются именно в такие «нити», финансовые и информационные потоки, которыми они пытаются  соблазнить верующих, чтобы те поверили в них. Но как только человек отдает свою веру финансовой корпорации под названием Институт Церкви, то его вера в Бога сразу превращается в мертвый придаток его веры в церковь.

Церковь не имеет своей добродетели, отдельной от Бога, но Бог не ходит в церковь. Бог предпочитает живую природу, с которой Он неразлучен, и предпочитает находиться в сердцах всех живых существ, с которыми Он разговаривает на своем особенном Языке Жизни.

Любой Искатель может подтвердить ту простую истину, что он не был способен учиться Пути Божьего Водительства, пока он не осознал, что бесплодное место не становится плодородным оттого, что под землей зарыт клад. Тем более никто не может учить других до тех пор, пока он не раскроет в себе Фонтан своей вечной духовной молодости, Фонтан Божественных Истин.

Иисус говорил, что если имеете веру Богу размером с горчичное зерно, то сможете сдвигать горы. Можно сказать по-другому: вы уподобляетесь горе, когда ваша вера становится больше. Ваша истинная вера может делать невозможное. Когда вы верите Богу, вы уподобляетесь Говардхану. Гора Говардхан способна хранить в себе огромные сокровища, недоступные взору. Гора становится местом, на котором могут отдыхать стаи птиц, перелетающие огромные пространства над землей. Горы закрывают селения людей от сильных ветров, принося людям огромные выгоды своим присутствием рядом с их селениями. Лучшие фруктовые сады растут в горах, и горы участвуют в образовании облаков, которые позже становятся источником дождей, столь необходимых для выращивания урожаев. Горы участвуют в образовании рек, и большинство рек Земли возникают в горах.

Горы хранят в себе огромные драгоценности, и так же, как горы отличаются от плоских равнин, так и обладающий великой Верой отличается от обладающих скудной верой.

Вся духовная жизнь человека зависит от его Веры – во что он верит, как он верит, и верит ли он живому Богу или верит в омраченный Институт Церкви.

Нить – это внутренняя жизнь человека, и вся жизнь человека зависит от его души, его материального тела и меры, их соединяющей. Мать-Земля поставляет человеку достаточно богатств, пищи, одежды и прочего для его разумной жизни. Бог дает человеку Различение, буддхи, для того, чтобы он  смог определять меру дозволенного ему, необходимого ему и излишнего для его собственного развития.

В этот диалог Бога и человека ни в коем случае нельзя допускать официальную церковь, которая жаждет одного – признания и материальных богатств для укрепления своего могущества. Обычно церкви нужны безгласные верующие, золотые тельцы, которые будут укреплять ее авторитет силы бессильных, духовно ограниченных священников, философов пустоты и схоластики.

В этой душной атмосфере церковной схоластики и зазубренных скороговорок-молитв нет места Искателю жемчужин мудрости и божественных красот. Искатель жемчуга никогда не прельстится раковиной. Мудрец никогда не соблазнится золотыми куполами церквей и не оставит своих поисков настоящих жемчужин мудрости.

В этом стихе Бог Кришна хотел также подчеркнуть, что преданному Кришны надо оставаться в постоянном диалоге с Богом, и не быть обманутым пустыми обещаниями иерархов церкви, пустословием непреданных Богу обманщиков.

Нанда Сута дас