Йоги нашего времени

Притча: Один йог постоянно думал о том, как же стать могущественным и двигать предметы усилием воли. Сел он помедитировать и очнулся через 100 лет. Спустился с горы, видит, повсюду странные дороги, а возле дороги стоял железный аппарат красного цвета да ещё и с колёсами. Решил он двинуть её и стал напрягаться. Вдруг аппарат двинулся на сантиметр, потом второй, потом третий.

Йог было обрадовался, как вдруг появился человек, который сел в этот автомобиль, завёл его и уехал. Йог увидев такое, подумал, что это какой-то могущественный йог, который, судя по всему медитировал лет 300. Потом он увидел как по дороге проехал второй автомобиль, третий, четвёртый и сразу же подумал о том, какой он никчёмный, ведь вокруг него одни великие йоги. От разочарования он тут же получил инфаркт и умер на месте.

Шрила Прабхупада: «Если сравнить с условиями нашего времени, то очевидно, что пять тысяч лет назад Арджуна располагал большими возможностями для занятий мистической йогой, чем располагаем мы, однако он не согласился воспользоваться этим методом йоги. Действительно, в истории мы не найдем никаких упоминаний о том, что Арджуна когда-либо практиковал аштанга-йогу. Поэтому этот метод духовной практики следует считать неприемлемым для века Кали. Конечно, даже в век Кали есть личности, которые способны практиковать аштанга-йогу, однако это единицы; для большинства же людей этот метод духовной практики просто недоступен. Принципам аштанга-йоги трудно было следовать даже пять тысяч лет назад; что же говорить о наших днях? Тот, кто посещает какое-нибудь общество или школу йоги, думая, что он занимается там аштанга-йогой, на самом деле обманывает себя и попусту тратит свое время. Такой человек не имеет никакого представления об истинной цели йоги.

Цивилизационная концепция нового времени - Энвер Измайлов (Бхактиведанта Садху Свами)

В эпоху коммуникаций, когда Интернет, средства связи, масс-медиа и взаимозависимый рынок труда помещают в общее пространство людей разных вер, наций и культур, назрела необходимость сформулировать и согласовать общую ценностную платформу для цивилизации. Различные религии мира, культуры планеты на протяжении многих столетий формировались вдали друг от друга, когда не было больших возможностей для путешествий, контакта с другой культурой. Теперь, когда в командировку и в отпуск люди летают во все точки мира, когда представители разных обществ, культур и народов работают на одном предприятии и живут в одном доме, возникла необходимость в универсальной цивилизационной концепции, которая бы отражала суть всех духовных учений мира, и находилась в гармонии с современной наукой. Если такая Концепция не будет взята на вооружение, то в мире в целом, и каждом регионе в отдельности с каждым годом будет нарастать напряжение и отчуждение, у которого, в силу невозможности возвращения к замкнутости, будет только один выход – конфликт и разрушение.

Однако данная Концепция будет выполнять не только общечеловеческую цивилизационную функцию, она будет работать на объединение и возрождение национальных общностей, которые,включаясь в процессы глобальной стандартизации, объективно обрекают свою культурно - историческую самобытность на вымирание.

Реакции Высшего Закона Всемогущего

Убиты хитроумный Дурьодхан и его приспешники, совершившие захват царства Юдхиштхиры, не имевшего врагов. Уменьшена продолжительность жизни бессовестных, грубо обошедшихся с волосами его царицы.

Так звучит стих «Шримад Бхагаватам» 1.8.5, составленный из пословных переводов санскритских слов. Этот стих расшифровывает фразу из предыдущего стиха: «Высший закон Всемогущего на живые существа показал реакции». Рассмотрим эти реакции более подробно.

Дурьодхан (буквально «лихо сражающийся»). В стихе Дурьодхан назван «хитроумным» и этого качества явно недостаточно, чтобы быть олицетворением демонизма. А для олицетворения злого начала – достаточно! А конец у злого начала такой: безбожие (Шакуни), гнев (Духшасан), гордыня (Карна), лицемерие (Ашваттхама). И проигрыш сражения «Жизнь» - мучительная боль тела и ума - смерть... Так реагирует Высший закон Всемогущего на развитие личностью этого качества - хитрость. А ведь «не страшно» все начиналось: всего-то лишь хитрый и умный!

Враджендра Кумар дас, «Совесть - Бог в сердце!»

Если говорить о том, кто находится в иллюзии, то, я думаю, что все находятся в иллюзии, ведь Майа = иллюзии. Это движущая сила материального творения. Да, все находятся в Майе, но одна Майа соединяет нас с Кришной через процесс преданного служения и называется Йога-майа (та, которая обеспечивает связь). А когда мы не служим Кришне, то мы находимся под влиянием Маха-майи, которая отдаляет нас от Кришны. Поэтому Майа Майе - рознь.

Это первое. Второе. А откуда мне знать преданность чему или кому, например, вы развили и продолжаете развивать? Ведь, вплоне возможно, что вы выдаёте за голос Параматмы свои мысли. Это очень хороший способ добавить весомости своим высказываниям - сказать, что выступаешь от имени Бога. Именно потому я приведу цитаты из книг Шрилы Прабхупады, где он однозначно говорит о том, что Совесть = Параматме. Я не создаю свою теорию, а ссылаюсь на духовный авторитет. И так же Шрила Прабхупада объясняет, почему Параматма даёт санкцию на незаконные действия.

"Верховный Господь не хочет, чтобы кто-то занимался греховной деятельностью, поэтому Он, как чистый голос совести каждого живого существа, умоляет его удержаться от совершения греха. Но если оно настаивает на том, чтобы поступать греховно, Верховный Господь разрешает ему действовать на свой страх и риск".
ШБ 5.18.3 комм.

Храм в сердце Лала Бабы

Вечер. Солнце почти скрылось за горизонтом. Лала Бабу садится в паланкин для приятного путешествия в Калькутту. Впереди паланкина - вооруженный эскорт, а позади - вереница солдат и слуг. Паланкин несут и останавливаются в прекрасной роще из деревьев и лиан, усыпанных множеством разнообразных плодов и цветов.

Перед Лалой Бабу помещают хуку (кальян) с длинной трубкой и серебряным мундштуком. Лала Бабу отдыхает, подложив под один бок большую подушку в бархатной наволочке и затем начинает курить, расположив у самого рта изящно изогнутую трубку. Во время курения дует вечерний лёгкий ветерок и щебечут птицы, вернувшиеся в свои гнёзда, кажется, под их пение танцуют волны Ганги, а розовые лучи заходящего солнца прибавляют очарование создавшейся картине. Сердце Лалы Бабу раскачивается на волнах радости, когда он поглядывает на явившееся перед его глазами природное зрелище. Он чувствует, что во всём мире нет никого счастливее его.

Внезапный луч света доставляет ему беспокойство. Свет видится из хижины неподалёку. Это жилище рыбака, который сейчас спит. Рыбацкая дочь пытается разбудить своего отца, говоря: «Папа, проснись! День закончился. Солнце садится». Слова девушки продолжают некоторое время звенеть в ушах Лалы Бабу. Он чувствует, что услышал зов Вриндавана, зов Радхарани, которая говорит: «Баба, как долго ты будешь продолжать спать? Срок жизни подходит к концу. Поэтому просыпайся и сделай, что сумеешь, пока ещё есть время победить смерть».

Зов вошёл в него, как электрошок, и полностью расшатал основание материального тела. Мундштук трубки вывалился из его рта, и затихло бульканье кальяна. В нём произошла внезапная перемена, он больше не был Лалой Бабу, кто считал себя самым счастливым человеком на свете. Счастье иллюзорного мира, в котором он так долго жил, теперь уже не привлекало его. Он осознал, что смерть гораздо реальней, чем могущество и богатство, величие и роскошь, которые раньше доставляли ему наслаждение. Лала Бабу знал, что, когда придёт смерть, всё растает, превратившись в ничто, подобно каждому облачку дыма, которые он выпускал изо рта во время курения и разглядывал, как они, клубясь, постепенно таяли в воздухе. Зов развеял дрёму. Лала Бабу решил прекратить спать. Он был непоколебимо настроен отречься от мира и уйти во Вриндаван и посвятить остаток жизни служению Радхе и Кришне.

Несмотря на то, что дикша-гуру и шикша-гуру находятся в разных отношениях с учеником, оба они — равноправные и неотличные друг от друга проявления Кришны

Я выражаю почтение духовным учителям, преданным Господа, Его воплощениям, Его полным экспансиям, энергиям и Самому изначальному Господу — Шри Кришне Чайтанье.

КОММЕНТАРИЙ: Этим стихом на санскрите Кришнадас Кавираджа Госвами начал свою книгу, и теперь он собирается подробно объяснить его смысл. Он выражает почтение шести аспектам Абсолютной Истины. Слово гурун стоит во множественном числе, поскольку духовным учителем (гуру) считается каждый, кто дает духовные наставления, основанные на богооткровенных писаниях. Кто-то может помочь человеку встать на духовный путь, но учитель, который посвящает его в повторение маха-мантры, именуется дикша-гуру, а святых, чьи наставления помогают человеку развиваться в сознании Кришны, называют шикша-гуру. Несмотря на то, что дикша-гуру и шикша-гуру находятся в разных отношениях с учеником, оба они — равноправные и неотличные друг от друга проявления Кришны, которые призваны привести обусловленную душу домой, к Богу. Поэтому Кришнадас Кавираджа Госвами почитает своими гуру как Нитьянанду Прабху, так и шестерых Госвами.

Нужно постичь Верховную Личность, Кришну, постичь Его облик, имя и деяния

Поскольку живое существо соприкасается с материальной природой, положение его незавидно, но, если оно, получив человеческую форму жизни, научится общаться с Верховной Личностью Господа или Его преданным, его несчастьям придет конец.

КОММЕНТАРИЙ: Слово пракрити значит «материальная природа», а слово пуруша может также указывать на Верховную Личность Бога. Тот, кто хочет сохранить свою связь с пракрити, энергией Кришны, воплощающей женское начало, кто хочет оставаться отгороженным от Кришны тщетной мечтой наслаждаться этой связью с пракрити, тот будет вечно влачить обусловленное существование. Тот же, кто изменит свое сознание и установит отношения с Богом — верховной, изначальной личностью (пурушам шашватам), или с Его приближенными, тот сможет вырваться из пут материальной природы. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (4.9): джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах — нужно постичь Верховную Личность, Кришну, постичь Его облик, имя и деяния. Это позволит нам постоянно общаться с Кришной. Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со 'рджуна: и когда придет время покинуть грубое материальное тело, мы не получим новое грубое тело, а обретем духовное тело, в котором сможем вернуться домой, к Богу. Тогда придет конец страданиям, причиной которых служит наша связь с материальной природой. Итак, живое существо призвано вечно служить Богу, но однажды оно пожелало властвовать над материей, из-за чего пришло в материальный мир и запуталось в сетях материальной жизни. Оно освободится из материального плена, только когда отбросит все ложные представления и возродит свое естественное стремление служить Господу. Такое возвращение к изначальному бытию названо в «Шримад-Бхагаватам» мукти, освобождением (муктир хитванйатха рупам сварупена вйавастхитих). / Шримад Бхагаватам 6.1.55 /

Живое существо идёт к истинным преданным Бога

Афиша «Приехал жрец» из кинофильма «Золотой телёнок».

Поняв, что все эти лицемеры, так называемые йоги, свами, инкарнации и гуру обманывают его, живое существо решает расстаться с ними, и идёт к истинным преданным Бога. («Шримад Бхагаватам», 5.13.17)

Текст афиши:

!!! ПРИЕХАЛ  ЖРЕЦ !!! Знаменитый бомбейский брамин-йог, любимец Рабиндраната Тагора, Иоканаан  Марусидзе (заслуженный артист союзных республик). Номера по опыту Шерлока Холмса. Индийский факир. Курочка-невидимка. Свечи с Атлантиды. Адская палатка. Пророк Самуил отвечает на вопросы публики. Материализация духов и раздача слонов. Входные билеты от 50 копеек до 2 рублей.

Мир процветающих хищников и их процветающих жертв

Стих 1.8.6 «Шримад Бхагаватам», составленный из пословных переводов, звучит так: «Совершив те три наилучших ягьи (жертвоприношения), в которых в жертву приносится конь, при наличии необходимых компонентов и проведенных квалифицированными жрецами, его - добродетельного (царя Юдхиштхиры) - слава распространилась (во) все стороны света, подобно Индре, совершившему 100 таких жертвоприношений».

Материальный мир подразумевает эксплуатацию. Не эксплуатируя других, нельзя жить в этом мире. Как говорится, «безрукие служат пищей имеющим руки» или «сильный поедает слабого». Мир эксплуатации внешне живет по третьему закону Ньютона, который гласит: каждое действие вызывает равное и противоположно направленное противодействие. Эксплуатируя других, мы оказываемся у них в долгу, и чтобы выплатить долг, нам приходится опускаться вниз, в зависимое от них положение, в котором нас будут эксплуатировать. Так мы оказываемся втянутыми в вечный круговорот, то поднимаясь на вершину, то опускаясь на дно — то эксплуатируя, то подвергаясь эксплуатации.

Это объективная реальность. А таков ли замысел Творца, изложенный Им в Кодексе Материальных Законов «О Мироздании»? Кодекс, как известно, нужно чтить… Заглянем в этот Кодекс, который на самом деле является Инструкцией по правильной, но все равно, эксплуатации сложного материального Творения.

Иисус в Индии – потерянные годы

Оглядываясь на личность Иисуса Христа через призму веков, исследователи неоднократно высказывали мнение, что Иисус не только ходил по земле, но и провёл свои первые годы, а также несколько лет после распятия в разных местах, в том числе в Египте, Индии, Великобритании, Японии и Америке. Действительно, религиозные традиции утверждают, что Иисус, великий Богочеловек, жил, учился, любил в этих местностях. Современная популярная литература также утверждает о том, что Иисус оставил детей, которые затем стали родоначальниками различных королевских семей Европы, включая Францию и другие страны. Утверждение Христа в качестве основателя королевских династий является чрезвычайно удобным и полезным для европейских правящих семей, это очевидно. Однако, к сожалению для европейских заявителей, Индия также имеет традиционные свидетельства, что Иисус был там и также стал отцом детей. Подобные утверждения встречаются и у Японских исследователей, которые пишут, что Иисус оказался там после распятия, и имел детей от японской жены. Некоторые легенды изображают Иисуса путешествующим по Америке и Англии с дядей Иосифом из Аримафеи.

Согласно легенде Иисус провел свои "потерянные годы" в возрасте от около 12 до 28 или 30 лет в Индии, откуда согласно другой традиции, он также бежал, выжив после распятия. Так, русский путешественник Николай Нотович утверждал, что в 1887 году, в уединенном тибетском монастыре Хемис ему были показаны рукописи, в которых обсуждался этот период жизни "Иссы", как называли его на Востоке. Иисус описывается как получивший обучение у йогов в Индии, Непала и Гималай. По свидетельству Нотовича, рукописи подлинны и в них зафиксирована информация от источника времён Воскресения. Нотович рассказывал, что две рукописи, которые были ему показаны, были составлены из различных копий, написанных на тибетском языке, переведённых из свитков, принадлежащих библиотеке Ласса и привезённых из Индии и Непала через 200 лет после прихода Христа. Данные артефакты подтверждены индийским учёным Абхенандой, ещё в 1922 году лично посетившим монастырь Хемис, затем Николаем Рерихом, также побывавшим там.