Вечер. Солнце почти скрылось за горизонтом. Лала Бабу садится в паланкин для приятного путешествия в Калькутту. Впереди паланкина - вооруженный эскорт, а позади - вереница солдат и слуг. Паланкин несут и останавливаются в прекрасной роще из деревьев и лиан, усыпанных множеством разнообразных плодов и цветов.

Перед Лалой Бабу помещают хуку (кальян) с длинной трубкой и серебряным мундштуком. Лала Бабу отдыхает, подложив под один бок большую подушку в бархатной наволочке и затем начинает курить, расположив у самого рта изящно изогнутую трубку. Во время курения дует вечерний лёгкий ветерок и щебечут птицы, вернувшиеся в свои гнёзда, кажется, под их пение танцуют волны Ганги, а розовые лучи заходящего солнца прибавляют очарование создавшейся картине. Сердце Лалы Бабу раскачивается на волнах радости, когда он поглядывает на явившееся перед его глазами природное зрелище. Он чувствует, что во всём мире нет никого счастливее его.

Внезапный луч света доставляет ему беспокойство. Свет видится из хижины неподалёку. Это жилище рыбака, который сейчас спит. Рыбацкая дочь пытается разбудить своего отца, говоря: «Папа, проснись! День закончился. Солнце садится». Слова девушки продолжают некоторое время звенеть в ушах Лалы Бабу. Он чувствует, что услышал зов Вриндавана, зов Радхарани, которая говорит: «Баба, как долго ты будешь продолжать спать? Срок жизни подходит к концу. Поэтому просыпайся и сделай, что сумеешь, пока ещё есть время победить смерть».

Зов вошёл в него, как электрошок, и полностью расшатал основание материального тела. Мундштук трубки вывалился из его рта, и затихло бульканье кальяна. В нём произошла внезапная перемена, он больше не был Лалой Бабу, кто считал себя самым счастливым человеком на свете. Счастье иллюзорного мира, в котором он так долго жил, теперь уже не привлекало его. Он осознал, что смерть гораздо реальней, чем могущество и богатство, величие и роскошь, которые раньше доставляли ему наслаждение. Лала Бабу знал, что, когда придёт смерть, всё растает, превратившись в ничто, подобно каждому облачку дыма, которые он выпускал изо рта во время курения и разглядывал, как они, клубясь, постепенно таяли в воздухе. Зов развеял дрёму. Лала Бабу решил прекратить спать. Он был непоколебимо настроен отречься от мира и уйти во Вриндаван и посвятить остаток жизни служению Радхе и Кришне.

С таким твёрдым решением он вернулся домой и провёл всю ночь, плача и молясь Радхарани, чтобы она дала ему мужество немедленно действовать в ответ на её зов. Следующим утром он, позвав жену и детей, объявил: «Я услышал зов Радхарани и ухожу во Вриндаван». Супруга и дети стали плакать и стенать. Другие родственники и друзья приложили всю их силу и влияние, чтобы разрушить его решимость. Но он проигнорировал все их наставления и уговоры, а также плач и стенания жены с детьми и отправился во Вриндаван.

Настоящее имя Лалы Бабу было Кришна Чандра Сингх. Он родился в 1775-м году с серебренной ложкой во рту (в сорочке). Его дед Ганга Говинда Сингх был губернатором Бенгалии и Бихара во времена Варена Хастингса, генерал-губернатора Индии. Он с помощью своих экстраординарных способностей сделал блестящую карьеру и стал владельцем огромного состояния. Его брат Радха Говинда был также сказочно богат. Пранакришна Сингх, отец Кришны Чандры Сингха, был единственным наследником двух братьев. Поэтому в те годы он стал богатейшим и очень уважаемым человеком в восточной Индии. Кришна Чандра был его единственным сыном. Ганга Говинда Сингх из нежной привязанности обычно звал внука Лалой. Семейные слуги и другие люди из уважения звали его Лалой Бабу. Поэтому он был известен как Лала Бабу по всей Индии.

Лала Бабу обладал исключительным интеллектом. Его отец назначил лучших учителей обучать сына языкам: английскому, санскриту и персидскому. В короткий срок он в совершенстве овладел этими языками. Он любил читать «Бхагаватам». Его понимание «Бхагаватам» было настолько глубоким, что он мог легко объяснить самый сокровенный смысл любой шлоки с удивительной проницательностью и мастерством.Он был также очень добросердечным и великодушным. Его сердце таяло от вида страданий бедных и нуждающихся.

Однажды бедный человек, который не мог выдать свою дочь замуж по причине отсутствия денег, обратился к нему за помощью. Немедленно он приказал казначею выдать бедняку тысячу рупий. Казначей спросил разрешение у отца Лалы Бабу. Тот вынес решение: «Поскольку Лала уже пообещал деньги бедняку, то необходимо дать. Но объясни моему сыну, что он может давать пожертвования таким манером, только когда сам заработает что-нибудь и увеличит состояние семьи". Для Лалы Бабу это было слишком. Он сказал сам себе: «Внук мультимиллионера Ганга Говинды Сингха не имеет полномочий сделать даже маленькое служение кому-либо! Очень хорошо, тогда он сам твёрдо встанет на ноги, прежде чем сделает что-либо подобное». Против желания родителей он поселился в Вардхамане и принял должность саристедара (начальника департамента) в местном управлении сбора налогов. По причине своих экстраординарных способностей он стал быстро продвигаться по служебной лестнице. В это время он также женился, и у него родился сын.

В 1803-м году Орисса вошла во владения Британской империи, и его назначили губернатором Ориссы. У него появилась возможность жить в Пури, в месте, где проходили божественные лилы Махапрабху Шри Кришны Чайтаньи. Это дало толчок его врождённой склонности к бхакти. После исполнения служебных обязанностей, он стал посвящать свободное время изучению священных писаний, повторению джапы и киртану. Спустя некоторое время он получил известие о смерти отца. Новость наполнила его сердце болью и сожалением, потому что, покинув дом, он ни разу не навестил родителей, и заветное желание умирающего отца увидеть сына и внука так и не исполнилось. Он оставил пост губернатора и вернулся в Калькутту, потому что бремя управления состоянием отца теперь легло на его плечи.

Лала Бабу стал решать вопросы по управлению делами семейных владений. Но он часто задавался вопросом: «Может ли всё состояние семьи со всеми богатствами, которым я господин, служить реальной цели жизни? Если нет, почему мне не найти путь к бхакти, который обещает не только вечное спокойствие и счастье, но также вечное общение и любовное служение двум господам моего сердца, Радхе и Кришне. Казалось Радха и Кришна влекли его во Вриндаван. Но мысли о долге по отношению к овдовевшей матери, жене и детям и, возможно, то желание, которое всё ещё пряталось где-то в уме, желание наслаждаться, по крайней мере, до тех пор пока богатства в его руках, толкало Лалу Бабу в обратном направлении. Этот конфликт происходил в его уме, покуда он не услышал зов Радхарани. Вместе с её зовом пришло окончательное решение, которое привело его во Вриндаван.

Во Вриндаване богач жил жизнью отшельника. Весь день с утра до вечера он проводил в бхаджане. Вечером он ходил просить подаяние и поддерживал себя едой, которую удавалось собрать. Его сердце обливалось слезами, когда он видел состояние некоторых старых храмов и их Божеств, которым не оказывали должного служения. Лала Бабу хотел сделать что-нибудь, чтобы исправить сложившуюся ситуацию. Но он мог только желать, потому что был теперь нищим попрошайкой. Тем не менее, ему в ум пришла мысль. Он сказал сам себе: «Я нищий, но не мой Господь. Мой Господь – владелец огромного состояния, что я оставил в Калькутте. Из него я могу дать жене и детям их законную долю, а остальное потратить на служение Господу, но сам буду жить только на подаяние».

Он стал действовать с соответствии с этим планом и получил двадцать пять лакхов (Сто тысяч) рупий от своего джамидари (состояния) в Бенгалии и Бихаре. На эти деньги он стал скупать обширные земли и другую собственность во Врадже. В общем Лала Бабу приобрёл семьдесят четыре парагана (Обширные земли, включающие множество деревень) земли. Он использовал доход со своих владений для восстановления старых и постройки новых храмов и гостиниц и для организации соответствующего служения Божествам. Он также планировал построить прекрасный храм с Божествами Радхи и Кришны и устроить при нём ежедневную бесплатную раздачу прасада для сотен садху и нищих. Через некоторое время началось строительство храма. Лала Бабу часто ездил в Раджастан покупать лучший мрамор. По пути туда или обратно он часто останавливался на два, три дня у махараджа Бхаратпура, кто был его старым другом.

По причине близких отношений с раджой у него как-то случились большие неприятности. В те времена Восточно-индийская компания вела переговоры с царями Раджастана. Роль Бхаратпурского царя была очень важной при обсуждениях договора. Раджа по каким-то причинам отказался подписывать соглашение. Какие-то люди доложили господину Чарльзу Меткалфу, представителю Восточно-индийской компании в Дели, что царь собирался подписать договор, но передумал, послушавшись совета Лала Бабу. В связи с чем Меткалф арестовал Лала Бабу и доставил в Дели для судебного разбирательства.

Новость об аресте Лала Бабу распространилась, подобно лесному пожару, по всему Враджу. Тысячи враджабаси ринулись в Дели протестовать против его ареста. Меткалф был удивлён, а также обеспокоен, видя какое влияние имеет Лала Бабу во Врадже. Он отложил рассмотрение дела в суде и послал своих шпионов во Врадж провести необходимое расследование и рапортовать о прошлой жизни и характере обвиняемого. Их доклад открыл глаза Чарльзу Меткалфу. Он извинился перед Лалой Бабу и отпустил его. Чиновник также предложил удостоить его титулом Махарадж, но Лала Бабу, поблагодарив, отказался.

В своё время строительство на территории Брахма-кунды грандиозного и восхитительного храма Лалы Бабу было успешно завершено. В нём установили прекрасные Божества Радхи и Кришны. Также была проведена церемония прана-пратиштха (Ритуал совершаемый обычно во время установления Божеств, чтобы оживить Мурти). Мурти Кришны назвали Шри Кришна Чандрама. В гостинице при храме каждый день кормили прасадом сотни людей. Но Лала Бабу продолжал собирать мадхукари у враджабаси.



Однажды в январе, самом холодном месяце, когда он глядел на очаровательную фигуру Шри Кришны Чандрамы, странная мысль пришла в его ум. Он попросил пуджария подвесить над головой Божества лампаду с гхи (топлёным маслом). Пуджарий с удивлением посмотрел на него. Лала Бабу сказал: «Да, да, сделай, как я говорю. Я хочу посмотреть, действительно ли Божество ожило после прана-пратиштхи. Если Оно живое, тогда гхи растает под воздействием тепла, исходящего от головы». Пуджарий должен был подчиниться. Небольшой кусочек масла положили на голову Шри Кришны Чандрамы. После нескольких минут гхи действительно расплавилось и стало стекать по щекам Божества. Пуджарий и другие преданные, присутствующие при этом, начали громко кричать со слезами радости на глазах: «Шри Кришна Чандрама ки джай! Шри Кришна Чандрама ки джай!» Лала Бабу так преисполнился бхавой, что упал, потеряв сознание. Спустя какое-то время Лала Бабу снова захотел испытать Шри Кришну Чандраму. Он подумал, что если голова Божества имеет температуру, тогда у Него в носу должно быть дыхание. Почему бы не проверить и это? Он дал пуджарию клочок ваты и попросил поднести к ноздрям Божества. Усмехаясь, пуджарий взял клочок и поднёс к носу Шри Кришны Чандрамы, волоски ваты стали дрожать по причине вдыхания и выдыхания воздуха. Лала Бабу был опять переполнен бхавой. Не имея сил справиться с чувствами, он стал кататься по полу. Это удовлетворило Лалу Бабу, поскольку испытание подтвердило успешность прана-пратиштхи.

Однако, не надо думать, что одной прана-пратиштхи достаточно, чтобы оживить Божество. Более великое значение имеет бхава преданного. Божество оживает и двигается, является и исчезает в зависимости от бхавы преданного. Это была бхава Лалы Бабу, которая дала возможность Божеству пройти с успехом два испытания. Как-то Шри Кришна Чандрама сказал Лале Бабу во сне: «Мне доставляет удовольствие твоё служение. Но Я хочу попросить у тебя ещё кое-что». «Проси! Прабху, Тебе нужно только приказать своему смиренному слуге. Будь милостив, скажи, что ещё я могу сделать для Тебя?» «Ты не знаешь, Лала Бабу, что Я попрошайка с рождения. Я везде хожу и прошу милостыню у Своих преданных. Хотя в мире не существует ничего, чем бы Я не владел и нет места, где бы Я не жил, Я предпочитаю есть то, что Мои преданные предлагают Мне и жить в храмах, которые они строят для Меня. Ты построил для Меня храм, в котором Я с удовольствием живу. Но Я хочу, чтобы ты построил ещё один храм».

«Ещё один храм? Ты знаешь, Прабху, что я нищий. Все деньги, которые я получил в наследство, уже закончились. Как я могу построить другой храм?» «Я знаю, что ты отрёкся от всего и не осталось даже ракушки (Когда-то в Индии вместо мелких монет использовались определённого вида ракушки), которую ты мог бы назвать своей. Но разновидность храма, что Я прошу тебя соорудить, можно построить только после полного отречения. Когда человек отказывается от всего материального, он может воздвигнуть храм в своём сердце. Мне нравится жить в сердце преданного даже больше, чем на Вайкунтхе. Ты построил много храмов снаружи, воздвигни один внутри себя, чтобы Я мог пребывать в нём вечно. Сегодня Я стою перед твоей дверью и прошу о таком подаянии». «Тогда, Прабху, позволь мне узнать, что я должен делать, чтобы моё сердце превратилось в Твой храм». «Сначала обойди весь Врадж, чтобы увидеть различные места, связанные с Моими лилами. Затем совершай бхаджан на Говардхане. Когда ты будешь прогрессировать в бхаджане, тогда ты сам поймёшь, что нужно делать, чтобы твоё сердце стало подходящим местожительством для Меня».

Лала Бабу пустился в паломничество по Враджа-мандале. Он увидел все святые места, связанные с Кришна-лилой. Затем поселился в пещере на Говардхане и совершал там бхаджан. Каждое утро он обходил Гирирадж. После парикрамы сидел в пещере и делал весь день бхаджан. А поздно вечером выходил за мадхукари. Как-то утром, когда он был на парикраме, пуджарий храма Гирираджа сказал ему: «Баба, не ходи сегодня за мадхукари. Я сам вечером приду в твою пещеру и принесу прасад Гирираджа».



Вечером началась гроза и продолжалась до ночи. Ливень был настолько сильным, что пуджарию было невозможно выйти во двор. Пуджарий не находил себе места, беспокоясь о Лале Бабу, кто, он думал, должно быть, очень голоден, поскольку принимал прасад только раз в сутки после парикрамы и бхаджана. Когда ливень поутих, он подумал о доставке прасада Лале Бабу. У него уже был приготовлен поднос, полный прасада и находящийся в храме. Когда он вошёл в храм, то к своему удивлению обнаружил пропажу подноса. У него не оставалось времени подумать о том, куда прасад мог исчезнуть. Он быстро собрал другой поднос и проследовал к пещере.

Как только он добрался до Лалы Бабу, тот спросил его: «В чём дело, пуджарий? Что ты там ещё принёс? Я не смог съесть даже то, что ты принёс раньше. Посмотри, прасад всё ещё лежит здесь». Пуджарий был потрясён от изумления, увидев исчезнувший поднос с прасадом в пещере Лалы Бабу. «Кто принёс это?» - воскликнул он вдруг. Лала Бабу поглядел с удивлением на пуджария и сказал: «Что?! Ты хочешь сказать, что не приносил прасад?» «Я не приносил его и не посылал с кем-либо». «Нет, нет, ты принёс поднос. И я отчитал тебя за то, что ты всю дорогу шёл под ливнем и насквозь промок, но ты только улыбнулся и сразу ушёл. Это удивительно, как ты так быстро обо всём забыл. Ты случайно не бханг (индийский наркотик) принял?».

Пуджарий знал , что не употреблял бханг. Он уставился на Лалу Бабу долгим взглядом, увлажнённым слезами, обильно текущими по щекам, и затем, внезапно протянув свои руки с намереньем коснуться его стоп, произнёс: «Баба! Ты так удачлив. Ты с помощью своей любви так овладел Гирираджем, что он не смог видеть, как его преданный голодает, и, приняв мою внешность, сам пришёл к тебе с прасадом в ливень». От этих искренних и волнующих слов всё тело Лалы Бабу наполнилось ашта-сатвика бхавами, и он рухнул на землю без сознания. Придя в себя, он начал говорить прерывающимся голосом и со слезами на глазах: «Прабху! Ты принял так много беспокойств, заботясь о Своём недостойном слуге, который даже не смог узнать Тебя. Как кто-то может опознать Тебя, если Ты не хочешь быть узнанным? Но если Ты так добр к не заслуживающему внимания слуге, то почему пришёл, изменив Свою внешность? Разве это не усиливает его страдания в разлуке?»

Поделиться с друзьями