Закон как он есть

Закон и грех – это две стороны одной медали, одной тюрьмы. Как полицейский и преступник. Нет преступления – нет закона. Любое преступление берет начало с игнорирования гласа Божия. Как только появляется преступление – тут же возникает закон, ставящий ограничения для дальнейшего удаления от Господа, без которого мы просто не существуем. Развитие событий возможно и в обратном порядке: иногда стремление исполнить закон становится конкурирующей силой Воли Божьей, идущей изнутри.

«Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; таким образом, заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти» (К римлянам 7: 9–10). «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление» (К римлянам 5: 20).

Жить по закону – не означает жить чистой и правильной жизнью. По большому счету, жить по закону – вообще не означает жить, но пребывать в заключении. Закон возникает как следствие преступления или как провокатор преступления.

Закон – это просто прейскурант дьявола, где указано, сколько будет стоить действовать вне воли Божьей. Чем больше отклонение, тем больше цена. Если можешь заплатить – можешь действовать, и закон будет охранять тебя. Чем платить? Собственной свободой, попаданием в рабство закона, потерей себя.

«Если ты будешь действовать, не слушая моих указаний, то потеряешь себя» (БГ 18.58).

Длительное тотальное следование закону увеличивает грех, подобно тому, как увеличивается твой долг банку, выдавшему ссуду под проценты. Закон, по сути, не запрещает грех, он выдает лицензию на грех, оговаривая условия его совершения. Семена уже проплаченного греха требуют нового займа в банке дьявола, мы снова отдаем порцию своей свободы, пока не оказываемся полностью во власти греха. Выйти по закону из-под власти закона невозможно, так же, как выйти из-под власти греха посредством греха. Можно прекратить нарушения внешние, но внутри остается желание. Нам необходимо расстаться с мифом об очищении или отработке кармы посредством закона. В Библии закон назван «мерзостью перед Богом», в Бхагавад-гите – «скверной».

Берегите знаки препинания

Сначала человек потерял запятую, стал бояться сложных предложений. Искал фразу попроще. За несложными фразами пришли несложные мысли.

Потом он потерял знак восклицательный и начал говорить тихо, с одной интонацией. Его уже ничто не радовало и не возмущало, он ко всему относился без эмоций.

Затем он потерял знак вопросительный и перестал задавать всякие вопросы. Никакие события не вызывали его любопытства, где бы они ни происходили — в космосе, на Земле или даже в собственной квартире.

Ещё через пару лет он потерял двоеточие и перестал объяснять людям свои поступки.

К концу жизни у него остались только кавычки. Он не высказывал ни одной собственной идеи, он всё время кого-нибудь цитировал — так он совсем разучился мыслить и дошёл до точки.

А. Каневский

Кришне нужен наш энтузиазм, наша свобода выбора

Кришне не очень-то нужна наша необдуманная покорность - Кришне нужен наш энтузиазм, наша свобода выбора, наше желание взять на себя ответственность. Зачем Ему тупое стадо?

Патита Павана дас

Я верю, я уверена, я убеждена

«Шримад Бхагаватам», песнь 1 глава 8 текст 12 в варианте пословного перевода: «О глава муни (Сута Госвами обращается к Шаунаке), поэтому все пять сыновей Панду, видя это ослепительное оружие себе навстречу, затем также взялись за оружие»

Глава 8 текст 13 в варианте пословного перевода: «Увидев ту их большую опасность, Всемогущий, склонный к защите Своих преданных, совершил это оружием - диском Шри Кришны. Тому не было другого средства».

Ашваттхама повторно применяет свое фатально смертельное оружие и снова с помощью Кришны оно отражается (в первом случае – советом Арджуне как действовать ему, в этом - втором случае – действует Сам). Для краткости описания ситуации я применила слово «фатально». Но для того, чтобы оценить могущество Васудева Кришны я наоборот разверну фразу «фатально смертельное»: неминуемо, неизбежно, неотвратимо, непредотвратимо смертельное оружие было Им отражено.

Выбравшись из ловушки майи, ты можешь либо оставаться семейным человеком, либо быть санньяси, живущим в лесу — это не имеет значения

Господь Нитьянанда необычайно милостив. Взяв лишь веру человека, Он дает величайший экстаз. Если Он хоть раз увидит у человека в глазах слёзы при воспевании имени «Гаура», то Он всё отдаст этому человеку. Он даёт чистые наставления Кришны каждому, не обращая внимания на его происхождение, богатство, знания или могущество. Теперь, выбравшись из ловушки майи, ты можешь либо оставаться семейным человеком, либо быть санньяси, живущим в лесу — это не имеет значения, ибо ты больше не будет испытывать никаких беспокойств. Больше нечего бояться века Кали. Милостивый Господь Нитьянанда раздаёт Святое Имя даже чандалам.

Из «Далалера-гиты», молитвы Бхактивиноды Тхакура, которую еще называют «Кхода Нитай»

Какова природа Божественной реалии, которую называют Кришной?

Всё вокруг пронизано духом и сознанием. Они присутствуют в деревьях, камнях, земле, эфире и воздухе – везде. Чтобы познать истину, нужно свое сознание соединить с Безграничным сознанием. А Безграничное безгранично во всём – власти, знании, силе, красоте и любви. Абсолют безграничен во всём. Живому существу остаётся лишь желать вступить с Ним в непосредственные отношения, пренебрегая соблазнами сотворенного мира. Предметом «сделки» должна стать возможность иметь прямые отношения с Творцом реальности.

Он не просто Творец нашего мироздания. Мир опытного восприятия – творение низшего порядка. За пределами этого мира простирается иная, неизмеримо более высокая реальность. Она лежит по ту сторону эксплуатации и отречения. На каких условиях можно туда войти? Высшая реальность, царство сознания состоит из множества уровней, и чтобы достичь наивысшего из них, нужно постепенно миновать более низкие. Важно знать об этом и искать способ попасть туда. Душа должна найти ключ к потусторонней (трансцендентной) обители. На этом следует строить поиск истины. Главное – вырваться из мира эксплуатации и отречения.

Однажды Кришна отправился во дворец Кауравов. Целью Его поездки было заключение мира с Дурьодханой и Дхритараштрой. Вместо этого Дурьодхана, Карна и их соратники решили связать Кришну и бросить Его в темницу. Они полагали, что если Его обезвредить, то с их врагами Пандавами будет разом покончено. Они знали, что жизнь Пандавов целиком зависит от Кришны, без Его совета они не ступят ни шагу. Кауравы ликовали: «Кришна у нас в руках. Осталось только схватить и связать Его». Но в это время Он явил Божественный Вселенский Облик, и те, кто намеревался схватить Его, застыли в оцепенении. Их взору открылась невероятная картина – Кришна принял облик целой вселенной с тысячами рук, ног, голов. Они одновременно увидели Баладеву, Арджуну, Бхригу. «Как же связать этого исполина?» – недоумевали Дурьодхана и все, кто с ним был.

Его Божественные шаги для встречи с нашей преданностью

Приведен пословный перевод 11 текста 8 главы 1 песни «Шримад Бхагаватам»:

Сута Госвами сказал: «Выслушав ее терпеливо, Личность Бога - любящий своих преданных, понял эти слова ее: это оружие сына Дроначарьи сделает Пандавов без потомков».

Комментарий Бхактиведанты Свами Прабхупады к этому стиху разворачивается в удивительное перечисление восьми божественных шагов, которые однажды делает Шри Кришна для будущей встречи с нашей преданностью:
1. Проявляет беспристрастность.
2. Проявляет особое расположение.
3. Всеобщее благополучие – цель совершенного и одновременного проявления Им этих двух противоположных друг другу качеств.
4. Он изъявляет одно желание.
5,6,7. Оуществляет его тремя действиями.
8. Он не допускает мысли, что может быть иначе!

Все это я увидела в комментарии к этому стиху, поэтому дальнейшее мое изложение будет описывать все эти восемь пунктов, каждый из которых будет начинаться фразой -  цитатой из комментария Шрилы Прабхупады, которые отделены от моего текста полужирным курсивом, подчеркнуты и взяты в кавычки:
Итак,

Безумие

Ресурс исчерпав свой под вечер, Царь Красное Солнце,
Ныряя под землю, собой обагрил горизонт...
Бегство со сцены его - нечто вроде анонса:
Владычица Ночь наступает, свой двигая фронт.

Обратная сторона неба нависла над миром,
Как будто бы рать Чингизхана, верхи захватив...
Для Кришны прекрасного, сходным по цвету с сапфиром,
Явилась Владычица Ночь, Вриндаван посетив...

Того Темноликого Юношу Ночь обожает:
Приняв Его кожи оттенок, та встречи с Ним ждет.
Своей красотой Шьямасундара мир поражает.
Из клетки грудной Он сердца, как обычно, крадет...

Когда закатился Царь-Солнце - уже безразлично:
Зима здесь была, или осень, иль лето было.
Весна по ночам здесь приходит для Мадхавы лично,
Чтоб все под Луною прохладною бурно цвело.

Общение с Верховной Личностью Бога делает человека таким же квалифицированным, как Господь

Этот ребенок, следуя по стопам Господа Шри Кришны, будет почти равен Ему Самому. По великодушию он сравняется с царем Рантидевой, а по религиозности уподобится Махарадже Йайати.

КОММЕНТАРИЙ: В последнем наставлении «Бхагавад-гиты» Господь Шри Кришна говорит, что нужно оставить все и следовать только по Его стопам. Не слишком разумные люди, к своему несчастью, не принимают это великое наставление Господа всерьез, но тот, кто по-настоящему разумен, сразу усваивает это возвышенное наставление, получая тем самым огромное благо. Глупые люди не понимают, что качества приобретаются в общении. Это справедливо даже в материальном смысле: соприкосновение предмета с огнем делает его горячим. Следовательно, общение с Верховной Личностью Бога делает человека таким же квалифицированным, как Господь. Как мы уже говорили, благодаря сокровенному общению с Господом можно приобрести до семидесяти восьми процентов божественных качеств Господа. Следовать распоряжениям Господа - значит общаться с Господом. Господь не является материальным объектом, для общения с которым необходимо ощущать его присутствие. Господь постоянно пребывает повсюду. С Ним вполне можно общаться, просто следуя Его распоряжениям, так как Господь и Его наставления, как и Господь и Его имя, слава, качества и окружение, являясь абсолютным знанием, тождественны друг другу. Махараджа Парикшит общался с Господом, еще находясь во чреве матери, и продолжал общаться с Ним до конца своей великой жизни. Поэтому он в полной мере обладал всеми основными положительными качествами Господа.

Господь сердца

И когда иллюзорная энергия отступает, и по милости Господа живое существо обретает полное знание, оно тотчас же осознает себя и предстает во всем своем величии.

КОММЕНТАРИЙ: Господь - это абсолютное Трансцендентное, поэтому все Его формы, имена, игры, свойства, спутники и энергии тождественны Ему. Его трансцендентная энергия действует в соответствии с Его всемогуществом. Одна и та же Его энергия действует как внешняя, внутренняя и пограничная энергии, и в Своем всемогуществе Он может делать с помощью любой из них все, что пожелает. По Своей воле Он может превратить внешнюю энергию во внутреннюю. В этом случае милостью Господа внешняя энергия, ввергающая в иллюзию те живые существа, которые хотят того, по воле Господа отступает, и обусловленная душа раскаивается и налагает на себя епитимьи. Затем та же самая энергия помогает очистившемуся живому существу продвигаться по пути самоосознания. Здесь уместно привести пример с электрической энергией. Опытный электрик, по-разному применяя электрическую энергию, может использовать ее и для нагревания, и для охлаждения. Так же и внешняя энергия, которая сейчас сбивает живое существо с толку, заставляя его бесконечно рождаться и умирать, по воле Господа превращается во внутреннюю энергию, чтобы вести живое существо к вечной жизни. Обретя такую милость Господа, живое существо занимает свое естественное изначальное положение, чтобы наслаждаться вечной духовной жизнью.

Так сведущие люди описывают рождение и деятельность нерожденного и бездействующего, которого не обнаружить даже в ведических писаниях. Он - Господь сердца.

КОММЕНТАРИЙ: По природе и Господь, и живые существа полностью духовны. Поэтому они вечны, и ни для Него, ни для них не существует рождения и смерти. Разница между ними лишь в том, что так называемые рождение и уход Господа отличны от рождения и смерти живого существа. Живые существа, которые рождаются и снова умирают, связаны законами материальной природы. Но так называемые явление и уход Господа не имеют отношения к деятельности материальной природы, они - проявление Его внутренней энергии. Великие мудрецы повествуют о них, чтобы открыть людям дорогу к самоосознанию. Господь говорит в «Бхагавад-гите», что Его так называемое рождение в материальном мире и вся Его деятельность трансцендентны. Просто размышляя об этих деяниях, можно прийти к осознанию Брахмана и тем самым освободиться из материального рабства. В шрути говорится, что это только кажется, что нерожденный рождается. Всевышний не должен ничего делать, но поскольку Он всемогущ, все совершается Им естественным образом, как бы само собой. На самом деле явление и уход Верховной Личности Бога, а также различные виды Его деятельности - это тайна, которая не раскрыта даже в ведических писаниях. И все же, даруя обусловленным душам Свою милость, Господь являет их. Мы должны постоянно обращаться к повествованиям о деятельности Господа, которые представляют собой наиболее удобную и приятную форму медитации на Брахман.

Шримад Бхагаватам, песнь 1 (Творение), глава 3 (Кришна - источник всех воплощений), тексты 34-35. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.