ЕС Пурначандра Госвами: «Нужно отвергнуть духовного учителя, который не знает истинного пути»

Нужно быть осторожным, когда мы выбираем, с кем общаться или у кого искать прибежища. Нужно прибегать к рассудку. Идти по пути бхакти нужно с открытыми глазами, внимательно следя за признаками неправильных отношений, свидетельствующих об отклонениях в других и в нас самих. Преданному-новичку легко верить в то, что над каждым, кто обладает титулом, сияет ореол. Но необходимо понять, что само по себе положение не гарантирует свободы от вожделения, жадности или желаний, преследующих неофитов.

Шрила Прабхупада писал: «В движении сознания Кришны есть много завистников, рядящихся в одежды вайшнавов. На них не следует обращать никакого внимания. Незачем служить завистнику в одежде вайшнава. Когда Нароттама даса Тхакура говорит: чхадия вайшнава сева нистара пейечхе кеба, - он имеет в виду подлинного вайшнава, а не завистника в вайшнавской одежде» (Ч.-ч. Мадхья 1.128 комм.).

«К сожалению, в век Кали развелось много людей мирского склада, одетых как вайшнавы, и Шрила Бхактивинода Тхакура называет их учениками Кали» (Ч.-ч. Мадхья 1.220 комм.). Эти слова относятся и к представителям других Гаудия-вайшнавских организаций.

Я привожу эти выдержки вовсе не для того, чтобы упрекнуть всех лидеров ИСККОН, ведь многие из них бескорыстно служат вайшнавам. Более того, в последние годы было достаточно «нападок» на лидеров, которые осложняют жизнь искренним и честным руководителям. Однако в этих цитатах Шрила Прабхупада и Шрила Бхактивинода Тхакура рассекают пелену иллюзии ослепительным светом разума, и мы должны поступать так же. Зрелый взгляд, основанный на рассудке и знании, необходим для поддержания равновесия. Без такого видения, можно попасться на крючок псевдо-вайшнавов, которые выдают себя за духовных лидеров. Кого-то это утверждение удивит, кому-то покажется ребяческим, но не следует быть наивным. Иначе нас могут подстерегать неприятные сюрпризы.

Ты - свободен!

Любой текст познается как сюжет, как мораль и как гармония. Как гармонию я хочу предложить вам заявленные к рассмотрению тексты «Шримад Бхагаватам» 1.9.23-34 в переводе Бхакти Чайтанья Бхарати Махараджа. За моралью заявленных текстов я обращусь к комментариям Бхактиведанты Свами Прабхупады.

«Шримад Бхагаватам» 1.9.23: «Представ пред Своим слугою, Неотразимый Господь пленит чувства, мысли и самое душу. Тот, кому Кришна открыл Свой облик, не в силах более помыслить о ком бы то ни было ином. Плененный Господом воистину обретает свободу от постылых уз».

Анализ этого стиха понизил его гармонию до следующей прозы: Господь Своей Неотразимостью берет живое существо в плен и таким образом освобождает его из плена материи. То есть из одного плена мы попадаем в другой плен. Такова джива – таттва, то есть природа джив и одной из таттв является то, что джива - это «татастха – шакти». Шакти – означает энергия, а это значит никогда не станет пурушей – источником энергии. Татастха – означает пограничная энергия. То есть джива как энергия может быть энергичной либо под руководством внутренней энергии Пуруши – олицетворенной в Шримати Радхарани, либо под руководством Его внешней энергии – в лице Дурги Деви, либо джива может бездеятельно зависнуть в нейтралитете на границе между ними.

Кому отдать свою преданность?

«Шримад Бхагаватам» 1.8.43: «О, Шри Кришна, друг Арджуны! О глава потомков Вришни, неубывающе доблестный! О, владыка Голокадхамы – земли коров! О, Господь, нисходящий уничтожить царей мятежных династий, облегчить страдания брахманов и полубогов! О, владыка всех мистических сил! О, владыка всех богатств! О, вселенский наставник! Я почтительно склоняюсь перед Тобой».

Шримати Кунтидеви подводит итог своего описания Верховного Господа Шри Кришны. Мне стало интересно сложить целиком эти описания, которые, по сути, являются молитвой уже преданной души, находящейся в тисках материальной обусловленности (царицей ли, сталеваром ли – значения не имеет).

Есть возможность слитно (то есть, предварительно уже изучив комментарии) познакомиться с этой знаменитой молитвой в варианте ее изложения так, чтобы оставить впечатления от нее у себя в памяти за счет лаконичности. Для этого я, не меняя сами слова, в некоторых стихах сократила их количество без ущерба для смысла.

Признать реальность того, что Кришна находится в нашем собственном сердце

Преданный выслушивает огромное количество наставлений от разных махараджей, он упакован всевозможными семинарами, но каков результат? Он при этом не может решить какие-то элементарные проблемы. В чем же причина? Оказывается, просто корень слабый — человек упорно занимает неправильную нравственную позицию.

Мы не хотим признать реальность того, что Кришна находится в нашем собственном сердце. Смысл всех наставлений в том, чтобы признать, что у меня нет никаких проблем в присутствии Кришны (который уже присутствует), принять радость ученичества, радость служения. Необходимо принять, что та жизнь, которая у меня уже есть, — это и есть семя моего совершенства, это и есть дар, который я каждый день должен принимать с энтузиазмом и благодарностью! И поливать именно это семя, повторяя Харе Кришна, а не сорняки бессознательной религиозности.

Если у меня нет энтузиазма, значит я не благодарен. С этого начинается обретение истинного знания, это и есть нравственная платформа, фундамент, на котором я должен строить свою жизнь.

Энвер Измайлов

Бог — это Живое Существо

Бог для меня — это не религия. Это — Живое Существо, с Которым у нас должны быть взаимоотношения. Иначе, не рассчитывайте ни на что в этой жизни. Без Бога ничего хорошего в жизни не будет. В нашей жизни должен быть Бог. К нам тогда вернется настоящая полноценная жизнь.

Александр Хакимов

Слушай своё сердце

Навадвипа Дхама, расположенная на берегах Ганги, обладает великой ценностью – особенно для постижения нашего высшего «я», как указывал Шриман Махапрабху. Это земля любви, сладости, очарования и красоты. Она пленяет сердце. Наша подлинная жизнь не в знании, не в силе, но в сердце. Воистину наша истинная природа – наше внутреннее «я». Поэтому то, куда устремляется сердце, его выбор – самое главное в жизни.

Махапрабху советовал: «Не уповай на знание, рассудок или силу, положись на своё сердце. Оно в тебе важнее всего». Сущность твоего бытия откроется только через сердце. Направь своё сердце к дому – обители красоты. Твой настоящий дом не здесь, где все мы в неуверенности блуждаем в 8 400 000 формах жизни согласно нашей карме. И только в человеческом рождении, благодаря поддержке посланника духовного мира, мы можем вернуться домой: к семье и уюту.

Где наш истинный дом? Дом там, где окружение будет заботиться о нас, нашем благе и уюте, прежде чем мы даже успеем подумать об этом. Там любящее окружение будет помогать нам с великой нежностью и заботой. Мы должны воспользоваться шансом вернуться к Богу, в наш вечный прекрасный дом.

Гомосексуальное влечение одного мужчины к другому присуще только демонам

Затем из ягодиц Господа Брахмы появились демоны, которые оказались на редкость похотливыми. Одержимые вожделением, они подступили к нему, рассчитывая совокупиться с ним.

КОММЕНТАРИЙ: Половая жизнь является основой материального существования. И здесь уже в который раз мы читаем о том, что демоны одержимы желанием сексуальных наслаждений. Чем меньше человека тревожат сексуальные желания, тем ближе он к полубогам, и наоборот, чем больше он привязан к сексуальным удовольствиям, тем ниже падает, опускаясь до уровня демонов.

Почтенный Брахма сначала посмеялся над их глупостью, но, увидев, что бесстыдные асуры подступают все ближе и ближе, в страхе бросился бежать, содрогаясь от негодования.

КОММЕНТАРИЙ: Похотливые демоны не питают уважения даже к собственному отцу, поэтому благочестивому отцу, каким был Брахма, лучше немедленно оставить общество таких сыновей.

В гостях у Радхи - сияние Параматмы

Был уже вечер, когда я уже решила идти в гости к Радхе. Я хотела поскорей показать ей мой новый фильм «Сияние Параматмы…» Солнышко уже садилось. Я шла по тропинке, представляя нашу встречу и сама не заметила, как начала бежать.

Вот и дом. Павлин встретил меня во дворе и вместе со мной зашел в дом. Кришна и Радха сидели вместе и смотрели что-то в компьютере. Я подбежала к ним: «Привет! У меня новый фильм!» Радха сказала: «Давай, давай!» Я: «Понимаете, там такая музыка, что плакать хочется. А портрет, он случайно такой получился – это всё Кришна!» Кришна оторвался от спинки дивана и подвинулся ближе. Я продолжила: «Я там говорю о моём понимании Кришны. Я всю ночь его делала. А потом проспала Анулому-Вилому…» Мы с Радхой засмеялись. Радха кивала: «Да, да! Когда спишь – тогда уж спишь… Я тоже…» Она повернулась к Кришне, как будто ожидая, что Он тоже скажет что-нибудь про сон. Но Кришна молча смотрел спокойными глазами. Я: «Радха, ну хватит. Давай смотреть. Тихо. Я включаю».

Мы просмотрели фильм. Я повернулась к ним. Они смотрели друг на друга, ничего не говоря. Они как будто не видели меня. Кришна начал медленно подниматься. Он сказал: «Включи еще раз». Он медленно поднимался, осторожно отпуская руки Радхи. Двигаясь, как будто в воде, и как в замедленной съемке, Он оказался посереди зала. Он начал танцевать. Его танец был очень медленным. Это было описание музыки, которая звучала. Он рассказывал о своих чувствах, меняя позы и двигая пространство вокруг себя. Музыка менялась, и менялось пространство. Когда звучала музыка, где появляется фото Прабхупады, Кришна сложил руки на Сердце и опустил голову.

Кали – великий мотиватор

«Шримад Бхагаватам» 1.8.40 в пословном варианте перевода звучит так: «От Твоего (же) взгляда процветают все эти большие и малые города, созревают целебные травы, овощи, умножаются леса, горы, реки, моря» (напомню, мы читаем молитвы царицы Кунти).

Цитаты из комментария Бхактиведанты Свами к этому стиху будут по тексту выделены курсивным текстом с взятием в кавычки, а мои слова – впечатления и выводы, соответственно, обычным печатным способом.

Цитата из комментария: «Благополучие людей зависит от даров природы, Такие дары природы, как зерно, овощи, фрукты, а также реки, горы, изобилующие минералами и драгоценными камнями, и моря, полные жемчуга, создаются по велению Всевышнего. Разливы рек удобряют поля, которые в избытке обеспечивают нас всем необходимым. В горах зарождаются минералы, а в океане - драгоценные камни. По закону природы человек может пользоваться божественными дарами природы, получать удовлетворение от них и процветать. Следовательно, все, что нам нужно, - это повиноваться законам Господа и достичь совершенства человеческой жизни с помощью преданного служения.»

Благополучие, удовлетворение и процветание людей достигается повиновением законам Господа, среди которых – «Закон о жертвоприношении» – определяет опасную черту между быть удовлетворенным пользователем и стать наслаждающимся эксплуататором.

Без свободы не может быть преданного служения

Сута Госвами продолжал: Сказав это Вйасадеве, Шрила Нарада Муни покинул его и, играя на своей вине, направился туда, куда считал нужным.

КОММЕНТАРИЙ: Любое живое существо стремится обрести полную свободу, потому что такова его трансцендентная природа. Но свободы можно добиться только с помощью трансцендентного служения Господу. Обманутые внешней энергией, люди считают себя свободными, но на самом деле все мы связаны законами природы. Обусловленная душа не может свободно перемещаться из одного места в другое даже на Земле, не говоря уже о том, чтобы путешествовать с одной планеты на другую. Но такие абсолютно свободные души, как Нарада, всегда воспевающие славу Господа, могут беспрепятственно перемещаться не только по Земле, но и по всей вселенной и по всему духовному миру.

Можно представить себе, насколько безгранична свобода Нарады, практически равная свободе Самого Верховного Господа. Ничто не заставляет его путешествовать, и никто не в силах воспрепятствовать его свободному передвижению. Трансцендентная система преданного служения основана на той же свободе. Даже если человек тщательнейшим образом следует всем предписаниям, преданное служение может развиться в нем, а может и не развиться. Подобно этому, общение с преданными также свободно. Человеку может выпасть удача познакомиться с ними, но этого может и не произойти, какие бы усилия он к тому ни прилагал. Таким образом, свобода является центральной осью во всех сферах преданного служения. Без свободы не может быть преданного служения. Если человек отдает свою свободу Господу, это не означает, что он становится целиком зависимым от Него. Предаться Господу через прозрачное посредство духовного учителя — значит обрести полную свободу.

Шримад-Бхагаватам, песнь первая, глава 6 (Беседа Нарады с Вйасадевой), текст 37. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.