Джаганнатха Дас Бабаджи

У Джаганнатхи Даса Бабаджи была очень длинная жизнь. Он прожил сто сорок семь лет. Баба обычно жил шесть месяцев во Врадже и шесть в Навадвипе. Он был известен среди обитателей Бенгалии и Враджа как сиддха пуруша.

Однажды, когда он был в Навадвипе, Гопинатха Рай и Джанаки Натха Рай, два заносчивых землевладельца Бхагьякулы, пришли увидеться с ним. Они спросили его: «Баба, нам сказали, что Вы сидха пуруша. Покажите нам какое-нибудь чудо». «Что? Кто сказал вам, что я сиддха?» Сказав это, Баба постучал несколько раз своей тростью по земле. «Лучше нам уйти отсюда. Баба гневается», - подумали испуганные братья и засобирались уходить. «Нет, нет, я не злюсь. Я только пытался прогнать козу, которая в кундже Локанатха Госвами ела деревце Туласи», - скромно сообщил Баба.

Землевладельцы очень удивились. Как мог Баба увидеть и прогнать животное, находящееся на расстоянии многих сотен милей? Они немедленно послали телеграмму с оплаченным ответом кому-то на Радха-кунду, чтобы тот нашёл подтверждение этому случаю. Ответ был следующим: коза в действительности в этот день ела Туласи в кундже Локанатха Госвами. Братья снова пришли к Бабе и извинились за своё высокомерие. Когда они ушли, Баба сказал Бихари, своему ученику: «Бедные души Кали! Они не могут поверить, не увидев. Я показал им что-то, чтобы они не страдали из-за своих оскорблений».

Шрила Прабхупада, лекция в школе

Шрила Прабхупада: Итак, какой-нибудь разумный мальчик должен выйти. Кто из вас самый разумный мальчик? Давай выходи! Давай! Кто-нибудь из мальчиков выйдите, давайте. Давай выходи. Нет? Ну хорошо. Очень хорошо. Вот встань здесь. Можешь ли ты сказать, что это такое? Что это такое?

Мальчик: Рука.

Шрила Прабхупада: Чья рука?

Мальчик: Ваша рука.

Шрила Прабхупада: А что это такое?

Мальчик: Ваша голова.

Шрила Прабхупада: Моя голова. А что это такое?

Мальчик: Ваше колено.

Шрила Прабхупада: Да, это моя нога. А это что?

Мальчик: Это ваша одежда.

Шрила Прабхупада: Моя одежда. Да. Точно также и у тебя есть голова, у тебя есть рука, у тебя есть нога, у тебя есть курточка, у тебя есть штаны. Но знаешь ли ты где ты? Можешь ли ты сказать где ты?

Я выбираю дорогу Домой!

О, мой Господь! Я – ничтожная малость,
Не в силах понять Твою безграничность.
Я не могу осознать до конца
Самую Высшую, Главную Личность.

Как мириады рождаешь вселенных?!
Как выделяешь Свои воплощенья?!
Господи, что же за ум я имею?
Видно за что-то мне нету прощенья.

Как исполняешь любые желанья
Каждого: малого или большого?
Как же всё это? Глупый вопрос,
Но я задаю его снова и снова.

Завтра придёт. С новой зарёй
Я поднимусь и взгляну на светило,
Только бы главное в жизни понять,
Только б ума мне на это хватило.

Песня вливается в сердце моё,
Раны его, омывая нектаром.
Значит – живу не напрасно теперь,
Значит, что время уходит недаром.

Похищение Господа Нрисимхадева, 2001 год

История от преданных с одной стороны

5 лет назад краснодарские преданные установили большое мурти Господа Нрисимхадевы, сидящего в позе лотоса. Йога Нрисимха стал знаменитым в этом регионе, даже непреданные приходили, чтобы взглянуть на его устрашающую и в то же время прекрасную форму.

9 декабря, когда почти все преданные были на санкиртане, в храм незаметно прокрался вор. Он схватил с алтаря Божество и скрылся. Через несколько часов кража обнаружилась, преданные были в отчаянии. Они позвонили в милицию, где им ответили, что без следов они почти ничего не могут сделать. О происшествии сообщили местное телевидение, радио и газеты, демонстрировавшие фотографии пустого алтаря.

Преданные связались с местными криминальными структурами и там предположили, что вор мог быть из одной банды, члены которой крадут святыни из церквей и мечетей, а затем продают их верующим обратно. Они намекнули, что вор может обратиться к преданным в другом городе и попытаться продать Божество им. Шуддха послал электронное сообщение, предупреждая преданных, чтобы они не упустили того, кто предложит им мурти.

Как и ожидалось, через 6 дней в Санкт-Петербурге к нескольким преданным обратился некий человек и предложил им приобрести Божество Господа Нрисимхадевы. Преданные еще не читали письма Шуддхи и не подозревали, что это Божество могло быть украдено. Обрадованные, они собрали деньги и совершили сделку у себя на квартире. Сразу же после того, как этот человек уехал на вокзал, преданные прочли e-мейл Шуддхи. Хотя следы преступника были еще горячими, сделать они ничего не могли – он исчез в ночи.

Шрила Прабхупада: «Любой настоящий проповедник учения Шри Чайтаньи Махапрабху должен почтительно относиться к истинным преданным Господа Чайтаньи; не следует им завидовать, превознося одних проповедников и принижая других»

Слава Господу Чайтанье Махапрабху и Господу Нитьянанде! Слава Адвайте Прабху и всем преданным Господа Чайтаньи во главе со Шривасой! Словами невозможно описать ни садовника, Господа Чайтанью, ни Его древо. Послушайте же внимательно о ветвях того древа.

Спутникам Шри Чайтаньи Махапрабху нет числа, но ни о ком из них нельзя сказать, что он выше или ниже других. Определить это невозможно. Все великие последователи Господа Чайтаньи перечисляли этих преданных, но никто из них не брался установить, кто из них более велик, а кто менее.

В знак почтения я склоняюсь перед ними. Я прошу их простить меня за нанесенные им оскорбления. Я в почтении склоняюсь перед всеми возлюбленными бхактами Шри Чайтаньи Махапрабху, вечного древа любви к Богу. Я склоняюсь перед всеми ветвями того древа — преданными Господа, которые раздают плоды любви к Кришне.

КОММЕНТАРИЙ: Шри Кришнадас Кавираджа Госвами дает пример того, как следует выражать почтение всем преданным-проповедникам Господа Чайтаньи, не разделяя их на высших и низших. К сожалению, в наше время есть много глупых псевдопреданных Господа Чайтаньи, которые проводят подобные разграничения. Например, титул «Прабхупада» присуждается духовному учителю, в особенности выдающемуся духовному учителю, такому как Шрила Рупа Госвами Прабхупада, Шрила Джива Госвами Прабхупада или Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада. Когда мои ученики тоже пожелали обращаться к своему духовному учителю по имени «Прабхупада», некоторые глупцы прониклись завистью. Не принимая во внимание проповедническую деятельность Движения Харе Кришна, а только потому, что ученики называют своего духовного учителя Прабхупадой, они из зависти обдединились с другими такими же завистниками, чтобы принизить значение Движения сознания Кришны. Порицая таких глупцов, Кришнадас Кавираджа Госвами очень ясно говорит: кеха карибаре наре джйештха-лагху- крама.

Любой настоящий проповедник учения Шри Чайтаньи Махапрабху должен почтительно относиться к истинным преданным Господа Чайтаньи; не следует им завидовать, превознося одних проповедников и принижая других. Подобное разграничение материально, и ему не должно быть места в духовной деятельности. Поэтому Кришнадас Кавираджа Госвами выражает одинаковое почтение всем проповедникам учения Шри Чайтаньи Махапрабху, сравнивая их с ветвями одного дерева. ИСККОН — одна из таких ветвей, и потому все искренние преданные Господа Чайтаньи Махапрабху должны относиться к этой организации с почтением.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, том второй, глава 10 (Ствол, ветви и побеги древа Чайтаньи), тексты 2-7. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Шри Нитьянанда Дас Бабаджи

Среди сиддха махатм Вриндавана личность Нитьянанда Даса Бабаджи, ученика Кришнадаса Бабаджи из Говардхана, была уникальна. Его лила-смаранам (внутреннее переживание божественных игр), происходящий либо в состояние джагарана (бодрствования), или свапна (дрёмы), или сушупи (глубокого сна), никогда не прерывался, подобно течению реки. Во время бодрствования Баба казался спящим, потому что, пробудившись, он контролировал бхаву и оставался в основном серьёзным, неподвижным и самадхистха (погружённым в глубокую медитацию). Когда ученики будили его для исполнения необходимых дел, таких, как омовение или принятие прасада, он вставал, подобно крепко спящему человеку. Но во сне, переживая лилы, он смеялся, покрывался потом или разговаривал, словно бодрствующий, потому что в сновидениях он был не в состоянии контролировать бхаву. Поэтому было невозможным определить, спит ли Баба в данное время или бодрствует.

В этих обстоятельствах Баба был практически не доступен для бесед. Тем не менее, люди, приходившие к нему с вопросами и с целью освободиться от сомнений и трудностей, никогда не уходили разочарованными. Их сомнения уничтожались и трудности разрешались, когда они просто сидели рядом с ним.

Самой выдающейся чертой его характера было не имеющее себе равных смирение. Даже в своём неполном внешнем сознании, когда кто-нибудь приходил к нему, несмотря на то, что посетитель мог быть его учеником, он делал дандават (поклон, выражающий высокую степень предания объекту поклонения, когда кланяющийся ложится на землю, прислоняясь к ней лбом, вытягивает руки и ноги) опережая гостя. Если кто-то говорил в его присутствии что-нибудь о себе с ноткой самоосуждения, Баба думал, что тот косвенно превозносит его и начинал лить слёзы, потому что для него во всём мире не было никого более падшего, чем он сам.

Любителям ночи…

Небес Океан Бесконечный в ночи проявляет
Для тех, кто не склонен ко сну, всю свою красоту:
Специально для них он глубины свои оголяет,
Которые можно достигнуть, летя в высоту…

Он, перевернувшись зеркально, назло всем шаблонам,
Копирует живопись будто испанца Дали.
Вершить омовения в этом пространстве бездонном
Свободы мятежные духи меня позвали…

На дне Океана Небес с хладнокровным терпеньем,
Как плоская камбала в темных глубинах морских,
Луна залегла, мир подлунный баюкая пеньем,
Недостижима для копоти труб заводских…

Как звезды причудливые в глубине океана
Небесные звезды Луне помогают светить:
Под волнами ветра они колыхаются пьяно,
И будто бы просят нас Неба миры посетить.

Божество Ранганатхи

Много лет подряд я бывал в Шри Рангам, и видел Божество Ранганатхи, но не знал подробную историю Его явления. Я знал, что Ему поклонялся Господь Рама, и что в Шри Рангам Его принес Вибхишана. Как-то Божество сказало Вибхишане: «Куда меня поставят, там я и останусь». И Вибхишана решил отнести Его на Ланку. А риши молились, чтобы это Божество никогда не покидало Индию, и тогда полубоги отправили навстречу Вибхишане, Ганешу в облике мальчика-брахмана. Они устроили так, что Вибхишана неожиданно почувствовал сильный «зов природы». Увидев мальчика-брахмана он попросил: «Не мог бы ты подержать Божество?» Мальчик-брахман сказал: «Конечно! Я подержу Божество. Но как долго мне придется Его держать?» «Да я сейчас вернусь! Только справлю малую нужду и сразу же вернусь».

Мальчик-брахман ответил: «Я трижды позову тебя. Если ты не вернешься, я поставлю Его на землю. Не могу же я держать его вечность!» Дэвы устроили так, чтобы он бесконечно долго справлял свою нужду.

И Ганеш позвал: «Эй! Зову первый раз. Второй раз. Третий раз. Всё, опускаю Его на землю!» - и убежал. Вибхишана бросился за ним вдогонку. На вершине скалы у Ганеши был храм. Вибхишана гнался за ним прямо до вершины. И когда Ганеш принял свой изначальный облик Божества, Вибхишана коснулся его затылка и сказал: «Ах ты, мошенник!» И с тех пор там находится божество Ганеша. Я так и не смог проделать путь до той вершины и посмотреть отпечаток на затылке Ганеша, который остался от руки Вибхишаны.

Спустившись вниз, Вибхишана уже не смог сдвинуть с места Божество Ранганатхи. Божество сказало: «Ты можешь развернуть Меня. Я буду смотреть в сторону Шри Ланки, но останусь здесь». Так он благословляет Вибхишану с того места. Его лицо смотрит на юг или юго-восток.

Джаякришна Даса Бабаджи

Бхакти — гравитационная сила, работающая в двух направлениях. Она притягивает бхакту (преданного) к Бхагавану (Богу) и Бхагавана к бхакте. Бхагаван притягивается к бхакте, потому что блаженством, проистекающим из бхакти, которое живет в сердце бхакт, Он наслаждается даже больше , чем блаженством, изливающимся из Своей собственной природы. Как только цветок бхакти распускается в сердце преданного, Бхагаван, подобно пчеле, привлекается его ароматом. Цветок бхакти расцвёл в сердце Джаякришна Даса Бабаджи из Камья-вана, и Кришна не смог удержаться, чтобы не помчаться к нему.

Джаякришна Даса Баба — святой, Гаудия вайшнав в линии Шри Гангаматы Госвамини, чьим именем назван Гангамата Матх в Пури. Никто не знает что-либо о его гуру или месте, где он жил, прежде чем прийти во Вриндаван. Он практиковал садхану под деревом на берегу Бимала-кунды в лесу Камья-ван, который с течением времени частично превратился в деревню. Бабаджи многие почитали как святого очень высокого уровня. Но мальчишки-пастухи, приходящие в Камья-ван пасти коров, часто дразнили его. Поэтому Баба стал задумываться о том, чтобы уйти в более уединенное место, где бы он мог практиковать садхану без беспокойств. Но такая идея рассматривалась местными жителями, как дурное предзнаменование. И они построили для него маленькую хижину.

Баба повторял джапу и медитировал день и ночь напролёт. Он почти не спал. Сон и бодрствование — функции материального тела. Святые категории Джаякришна Даса , которые поднялись над потребностями тела и реализовали свою духовную природу, никогда не спят и не бодрствуют. Они живут в высших измерениях сознания.

В те времена Камья-ван был во владениях Бхаратпурского царя. Раджа прознал о духовных достижениях Джаякришны Даса и загорелся желанием увидеть его. Но все его попытки повстречаться с Бабой были тщетны, потому что тот не общался с людьми, подобными царю, всецело погруженными в мирские дела и заботы.

Дыхание Бога

Я слышу дыхание Бога,
Как нежной любви аромат,
Он нежный, изысканный, близкий,
Души расцветающий сад.

Как запах цветущей сирени
Прохладным весенним рассветом.
Благоуханье любви,
Дороже которой мне нету.

Когда же я слышу его?
Тогда, когда лишь вспоминаю.
Я знаю всегда: это Кришна, –
Я чувствую это, я знаю.

Душа затрепещет внутри,
Ликуя от счастья, блаженства,
Дыхание Кришны повсюду,
Повсюду любви совершенство.

Чего же ещё мне искать?
Я всё, что искала, нашла.
И как я свой путь находила?
Я просто по запаху шла.