Встреча Гаура даса Бабаджи с Кришной

Около 1893-го года в Нандаграме, в хижине на берегу Павана-саровары, где раньше совершал бхаджан Шри Санатана Госвами, жил Бабаджи по имени Гаура дас. Основной частью его садханы было предложение цветочных гирлянд, которые он нанизывал из цветов, собранных им в Газипуре, в месте неподалеку от Павана-саровары. В течение пяти лет он беспрерывно с преданностью совершал это служение Кришне в надежде, что Кришна смилостивится и удостоит его даршаном. Но по прошествию этого срока он начал думать, что он зря надеялся на чудо. Кришна оказался не таким добрым, как он считал. Если бы он делал то же самое служение Радхарани, Она уже давно оказала бы Свою милость, потому что Она не такая, как Кришна, Её доброта безгранична. Её тело и душа состоят из одного только милосердия.

Поэтому он решил покинуть Нандаграм и поселиться на Варшане, чтобы служить вместо Нандалалы Радхарани. Как-то днём он действительно забросил своё старое одеяло на плечо и отправился на Варшану. Он прошёл всего одну милю, когда увидел несколько мальчиков-пастухов, которые после пастьбы коров возвращались в Нандаграм. Один из них с привлекательным лицом и сияющим взглядом остановился, увидев его, и спросил: «Баба, куда ты идёшь?»

«Лала, я иду на Варшану», - ответил Баба со слезами, бегущими по его щекам. Мальчик поглядел на Бабу с глубоким участием и громко произнёс: «Баба, не уходи». Баба возразил: «Нет, нет, Лала, я должен уйти. Что я получил, прожив здесь пять лет?»

Мальчик расставил свои руки, преградив ему путь, и продолжал настаивать на своём: «Баба, не ходи. Я не позволю тебе уйти». Баба разозлился: «Отойди, вредный мальчишка. Не преграждай мне дорогу». Мальчик воскликнул со слезами на глазах: «Баба, если ты уйдёшь, кто будет делать пхула-севу (служение с гирляндами цветов)?"

Главный из девяти процессов преданного служения

Из девяти процессов преданного служения самым главным является всегда воспевать святое имя Господа. Тот, кто делает это, избегая десяти оскорблений, очень легко достигает наибольшей ценности - любви к Верховному Господу.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья, глава 4 (Санатана Госвами посещает Господа), текст 71. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Твой Господь для тебя...

Белым лебедем плыви, моя душа,
По зеркальной глади к дальним берегам,
Да туда, где реки все из молока,
И где каждая пылинка – Божий Храм.

К берегам кисельным сказочной страны
Пусть несёт тебя волшебный ветерок,
Да туда, где океан златой
Обрамляет золотой песок.

Это – золото не потому, что золотое,
Это золото горит другим огнём,
Потому, что каждая песчинка
Тут поёт о Господе, о Нём!

Как Он здесь играл на берегу,
Погружая украшенья в ил,
И играя детскими ручонками,
Новые творения творил.

Белым лебедем плыви, моя душа,
В край далёкий, но такой родной.
В том краю тебе уж не бывать
В паре лишь с разлукою одной.

Шрила Прабхупада, Настоящее общение

Когда вы помогаете моей миссионерской деятельности, я всегда думаю о вас, и вы всегда думаете обо мне. Это и есть настоящее общение. Так же, как я всегда думаю о моём Гуру Махарадже всё время, хотя физически Он и не присутствует, и потому что я пытаюсь служить Ему наилучшим образом, я уверен, что он помогает мне своим духовным благословением. Итак, есть два вида общения: физическое и в виде наставлений. Физическое общение не так важно, как общение в виде наставлений.

Из письма Говинде дасу, 17 августа 1969, Лос-Анджелес.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати: «Если я перестану проповедовать неуклонную правду...»

«Если я перестану проповедовать неуклонную правду из-за страха, что людям это не понравится, то я приму не ведический путь, отвергнув ведический. Тогда я стану атеистом и потеряю веру в Верховную Личность Бога, который является персонализированной правдой».

«Льстец никогда на сможет стать гуру или проповедником».

«Лучше пребывать в миллионах форм, таких как птицы, насекомые или черви, чем стать обманщиком. Тот, кто свободен от обмана обретает процветание».

«Не смотря на то, что поведение преданного и псевдо-преданного может быть похоже как молоко и известковая вода, между ними лежит пропасть как между раем и адом».

ЕМ Чайтанья Чандра Чаран Прабху: «Мы можем не знать точно, как развивается наша лиана бхакти»

Лиана бхакти развивается по независимому от нас плану. Мы можем не знать точно, как развивается наша лиана бхакти. Например, преданным может казаться, что чувство блаженства, экстаза должно постоянно увеличиваться. С одной стороны это верно. И мы можем найти подтверждение в шастрах, что блаженство, счастье вселяется в нас через сознание Кришны и по мере очищения увеличивается. Но сам процесс очищения не доставляет блаженства человеку — это трудно.

Поэтому иногда, когда приходят трудности, преданный может думать: «А где же блаженство? Я должен прогрессировать, значит, блаженство чувствовать, а я чувствую какие-то трудности...» Но это просто преданный очищается. Он должен понимать, что это часть процесса и доверять ему.

Если мы приходим к врачу на исцеление, мы не сразу излечиваемся. Сначала, как правило, он делает нам больно: работает с нашей болезнью, с нашей раной. Это тоже часть процесса...

В этом процессе необходимо терпение. Это главное качество сейчас, в век Кали. Люди нетерпеливы, присоединяются к Движению и ждут, что в их жизни что-то должно произойти. Увидеть Кришну, может быть, хотят сразу же. Но сначала мы должны стать такими, какие мы есть на самом деле.

Сатсварупа Дас Госвами, Разница между Учителями и Обманщиками

Обманщики, которые выдают себя за гуру, были всегда. Много тысяч лет назад демон Равана оделся как свами, чтобы добиться встречи с Ситой, женой Господа Рамачандры (инкарнация Господа Кришны). Равана похитил Ситу, но Господь Рамачандра убил его. Пять тысяч лет назад, когда Господь явился в мир в своей изначальной форме Кришны, Он столкнулся с другим обманщиком: царь Паундрака надел дополнительный комплект рук, имитируя четырёх-рукую форму Господа Кришны, и потребовал от Кришны поклонения. Господь, как и в предыдущем случае, лично разобрался с обманщиком.

Эта эпоха ставит особую задачу. Прежде всего, как предсказывает древний Шримад Бхагаватам, большинство людей духовно ленивы и невежественны. Более того, когда они, наконец, приходят к поиску духовного учителя, им встречаются тысячи современных Раван и Паундарак. Поощряемые, сегодняшние обманщики – ничтожества, по сравнению с истинными посланцами Господа Кришны, но кто их проверит? Не существует законов против выдающих себя за больших гуру или даже за Самого Господа. Поэтому очень сложно остановить этих гуру-обманщиков и ложные инкарнации. Но Вайшнавы, преданные Господа, должны пытаться, по крайней мере, разоблачить их.

Мы пытаемся предостеречь общество об обманщиках, которые нарядились в титулы свами и богоподобность. Истинная цель обращения к духовному учителю – найти истинный путь постижения Бога и самоосознания. Но если мы пойдём к обманщику, мы не просто обманем себя, мы вынуждены будем остаться в цикле повторяющихся рождений и смертей. Даже публикуя это предупреждение, мы знаем, что это не остановит мотыльков, летящих в пламя ложных гуру. Так что, это обращение, скорее, к чистым и разумным людям. Любой, кто искренне ищет свой истинный путь, не должен делать вывод, что духовная жизнь – это мошенничество, даже сейчас, в эту эпоху лжи. Есть одна старая история про человека, у которого украли тарелки. Он решил, что с того времени будет есть прямо с земли. Нет, даже если кого-то обманули раз или более, он должен продолжать дело всей жизни, стремясь найти Истину.

Человеческая форма жизни предназначена для самоосознания, поэтому мы должны получить указания от истинного духовного учителя. Как сообщает нам Ведическая литература, Господь находится в сердце каждого. И когда кто-то искренне ищет настоящий путь к Богу, то Господь ведёт его изнутри. Когда человек встречает чистого преданного Господа, то Господь сообщает ему изнутри: «Да, ты можешь спрашивать у этого учителя». Честно задавая вопросы и слушая истинного духовного учителя, мы пробудим наши естественные, вечные, радостные отношения с Господом. Прежде всего, нам нужна правдивость. Она позволит нам избежать основанных на чувствах, выдуманных путей, и проведёт нас к настоящему знанию и прогрессу в духовной жизни. И нам не важно, каким чудным образом все те болваны будут продолжать изображать подобие духовности.

Сатсварупа Дас Госвами, журнал «Обратно к Богу», 13.08.1978.

Лочана дас Тхакур, Последний разговор Господа Гауранги с Вишнуприей Деви перед принятием санньясы

Лочана дас Тхакур в "Чайтанья Мангале" рассказывает об эпизодах, не упоминающихся больше нигде. Он повествует о необычайно трогательном последнем разговоре Господа Гауранги с Вишнуприей Деви в ночь перед тем, как Он принял санньясу:

"Голосом, прерывающимся от волнения, Вишнуприя сказала: "Скажи мне, о Прананатха (Господь моей жизни), верен ли слух, что Ты примешь санньясу и покинешь меня? Потерять общения с Тобой для меня все равно, что покончить с жизнью, выпив яд".

Подбирая нежные, сострадательные слова Шри Гаура Рая сказал: "Вишнуприя, ты дорога Мне как сама жизнь. Не нужно беспокоиться. Пожалуйста, выслушай, что Я хочу тебе сказать, ибо это поможет тебе. Единственная истина в этом мире – это Бхагаван и вайшнавы. Все остальное – иллюзия. Отцы, матери, дети, отношения между женщинами и мужчинами – все это иллюзорно. Кришна – хозяин, истинный муж каждого. Не грусти, не беспокойся: твое имя Вишнуприя. Поэтому исполни истинное предназначение Вишнуприи и всегда думай о Кришне в своем сердце". Затем Шри Гаурасундара явил ей Свою четырехрукую форму, которая помогла Вишнуприе осознать Его положение Абсолюта. Это разрушило в ней страдание и боль.

Увиденное, а также наставления Махапрабху, избавили ее от заблуждения. Однако, в уме она продолжала считать Господа своим мужем. Рыдая и упав к стопам Господа Чайтаньи, она сказала: "Я молю Тебя внять моей смиренной просьбе. Ты – дражайший Господь моей жизни, мое единственное богатство. Без Тебя, без служения Тебе, у меня не останется ничего".

Господь! Твои планы на мою жизнь лучше, чем мои мечты!

Сачинандана Баба, слуга Радхарани

На Варшане, жил великий святой, Сачинандана Баба. Он ушел из этого мира в 1974 году, когда ему было 112 лет. Непонятно было, когда он ест, когда он спит. Единственное, что у него было – это была его преданность. Он служил здесь Шримати Радхарани. Это служение Шримати Радхарани сделало его полностью независимым от внешних потребностей. Он постоянно повторял одну и ту же мантру: «Рай, Рай, Рай,…» Рай – это имя Шримати Радхарани. «Рай! Рай! Рай!» Целыми сутками подряд он сидел, погруженный в медитацию на лилы, иногда просыпался так, что он стал местной достопримечательностью. Гиды приводили туда туристов, чтобы показывать на него, а он не видел. Туристы подходили туда точно так же, как они подходят к Божествам. Они смотрят на Божества, видят – стоит какая-то статуя, кланяются и идут дальше. Точно так же они подходили к застывшей статуе человека и иногда он приходил в себя и тогда люди начинали слышать как он повторял «Рай! Рай! Рай!» Опять он впадал в самадхи и опять погружался в эту лилу Шримати Радхарани. Когда он немножко приходил во внешнее сознание, он начинал петь песни.

Духовный брат Шрилы Прабхупады, который написал о нем небольшую историю, рассказывает, что однажды он пришел к нему и долго-долго, несколько часов, они сидели и ждали, когда он выйдет из своего внутреннего состояния вовне и признаки сознания появятся у него. Когда он пришел, он спросил: «Что вам надо?», они сказали: «Баба, мы пришли за милостью». Он опять погрузился надолго в молчание. В какой-то момент он стал петь и из его уст полилась песня о том, как Кришна возвращается с пастбищ и как гопи выходят на балконы своих домов, чтобы краешком глаза увидеть Его и как они начинают лампадами своих сердцец делать Ему пуджу, как Кришна в пыли от копыт коров идет вместе со Своими друзьями.

До тех пор, пока Сачинандана Баба еще не погрузился полностью внутрь, он делал гирлянды для Шримати Радхарани здесь. Он собирал цветы повсюду. Когда цветов не было, он уходил далеко в их поисках. Однажды большая засуха поразила Варшану и цветов не было нигде. Он стал ходить повсюду и где-то собирать цветы, чтобы сделать гирлянду для Божеств. В своих скитаниях он дошел так далеко, до Коши. Коши – это граница Враджи и он увидел там роскошный сад с огромным количеством цветов. Он обратился к хозяину и спросил: «Можно мне набрать этих цветов для того, чтобы сделать гирлянду для моей Госпожи?» Хозяин отказал: «Пошел вон, бродяга, иди отсюда нищий, не приставай».