Преданному, даже если он не пользуется литературой или помощью своего духовного учителя, но искренне и преданно служит Господу, помогает Сам Кришна, пребывающий в его сердце

Из-за сострадания к ним, Я, пребывающий в их сердцах, сиянием знания рассеиваю тьму, порожденную невежеством.

КОММЕНТАРИЙ: Когда Господь Чаитанйа в Бенаресе распространял пение маха-мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, тысячи людей следовали за ним. Пракашананда, очень влиятельный в то время ученый Бенареса, высмеивал Господа Чаитанйу за сентиментальность. Иногда философы критикуют преданных, полагая, что большинство из них пребывают во тьме невежества, а в философском отношении являются наивными сентименталистами. В действительности это не так. Есть очень и очень знающие ученые, сформулировавшие философию преданной любви к Господу. Однако преданному, даже если он не пользуется их литературой или помощью своего духовного учителя, но искренне и преданно служит Господу, помогает Сам Кришна, пребывающий в его сердце. Поэтому находящийся в сознании Кришны искренний преданный не может быть обделен знанием. Единственное необходимое условие - посвятить себя преданному служению в полном сознании Кришны.

Современные философы полагают, что, не анализируя, человек не может получить чистое знание. Верховный Господь отвечает им, что Он, как утверждается в этом стихе, поможет людям, занятым чистым преданным служением, пусть даже они не имеют достаточного образования и достаточных знаний ведических принципов.

Поскольку Кришна присутствует в сердце каждого как Параматма, каждое тело есть воплощение или храм Верховного Господа

Глупцы глумятся надо Мной, когда Я нисхожу в  образе  человека. Они не знают Моей трансцендентной природы Верховного Господа, управляющего всем, что существует.

КОММЕНТАРИЙ: Из объяснений к предыдущим стихам этой главы становится ясно, что Верховная Личность Бога, хотя и является в человеческом облике, не есть обычный человек. Личность Бога, которая творит, поддерживает и уничтожает все космическое проявление, не может быть человеческим существом. И все же множество недалеких людей считают Кришну просто могущественным человеком и ничем более. Фактически же Он - изначальная Верховная Личность, как это подтверждается в "Брахма-самхите" (ишварах парамах кришнах); Он - Верховный Господь.

Существует много ишвар, управляющих, и все они различаются по рангу. В аппарате управления в материальном мире можно встретить директоров и официальных лиц. Над ними - секретарь, который подчиняется министру, а над министром - президент. Каждый из названных людей чем-то управляет, и каждый из них  управляется в свою очередь кем-то вышестоящим. В "Брахма-самхите" говорится, что Кришна - высший управляющий. Как в материальном мире, так и в духовном имеется множество управляющих, но высшим из них  является Кришна (ишварах парамах кришнах), и тело Его - сач-чид-ананда, нематериально.

Нет никаких причин, чтобы не поклоняться Верховной Личности Бога в образе Сверхдуши

Друзья мои, о, сыновья асуров, Верховная Личность Бога в образе Сверхдуши неизменно пребывает в сердце каждого живого существа. Воистину, Верховный Господь — лучший друг и доброжелатель всех живых существ, поэтому нет никаких причин, чтобы не поклоняться Ему. Так почему же люди не хотят посвятить себя преданному служению Господу? Отчего они так сильно привязаны к созданию бессмысленных вещей, предназначенных для их собственного чувственного удовлетворения?

КОММЕНТАРИЙ: Личность Бога суть верховная личность, поэтому на свете нет никого, кто мог бы в чем-то сравняться с Господом или превзойти Его. Однако, тому, кто вручает себя Верховной Личности Бога, Господь позволяет приблизиться к Себе. Верховного Господа сравнивают с небом, потому что, с одной стороны, небо безгранично, тогда как, с другой, доступно каждому, не только человеку, но и животному.

В Своем аспекте Параматмы Верховный Господь проявляет Себя как лучший друг и доброжелатель каждого живого существа. В Ведах сказано: сайуджау сакхайау. Господь в образе Сверхдуши всегда пребывает в сердце живого существа наравне с духовной душой. Господь столь дружелюбен к живому существу, что, оставаясь в его сердце, позволяет ему в любой момент обратиться к Себе. Для этого достаточно начать заниматься преданным служением (шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам). Стоит преданному услышать о Верховной Личности Бога (кришна-киратана), и он сразу ощущает присутствие Господа. Ощутить Его присутствие можно с помощью любого из девяти методов преданного служения.

Упанишады – пару слов об их природе...

Из всех писаний Упанишады наибольшим образом дают ощущение чистой души и духа святого. Искусным посланием они отдают наш очищенный разум в наши руки. И вот мы уже на духовном пути, ведь начинаем задавать себе изначальные вопросы о своём существовании. И всё это очень быстро приводит к учителю и коренным переменам в жизни.

Интересно, что “Упанишада” переводится как “сидеть около”, и это удивительно. Например, учебники обычной мирской школы требуют запоминания больших объёмов информации. Даже если вы на философском факультете, потом экзаменация. Затем вас оценивают на обретение квалификации исходя из того, как вы сдали экзамен. А ещё нужна практика. С Упанишадами всё иначе. Достаточно – сидеть возле…

Это очень интересная энергетика и перемены в сердце. Как нечто сакральное, а значит желаемое и ожидаемое в течении дня, в выделенное время, просто взяв в руки и почитав, неважно сколько, мы обретаем специфическую мысль не от мира сего. Поселившись однажды в нашем сознании она уже не теряется из виду, а только развивается со временем. Так происходит посвящение в запредельные духовные энергии.

Для преданных найти высшую причину не составляет труда, тогда как философы-непреданные беспрестанно оспаривают друг друга

Я склоняюсь перед Ним, вездесущим Верховным Господом, чьи божественные качества бесчисленны. Он пребывает в глубине сердца и побуждает мыслителей, выдвигающих различные идеи, забыть о своей душе и то спорить друг с другом, то приходить к согласию. Так Он не позволяет философам этого мира прийти к окончательному выводу. Я простираюсь ниц перед Ним.

КОММЕНТАРИЙ: С незапамятных времен, со времен сотворения мира, обусловленные души создают различные философские школы и учения. Но преданные не имеют с этим ничего общего. Те, кто не предан Господу, отстаивают разные взгляды на происхождение, существование и гибель мироздания, поэтому их называют вади и пративади — сторонниками одних воззрений и противниками других. В «Махабхарате» говорится о том, как много на свете муни, мыслителей:

тарко 'пратиштхах шрутайо вибхинна
насав ришир йасйа матам на бхиннам

Разные мыслители всегда оспаривают друг друга. Иначе вокруг поисков первопричины всего сущего не возникло бы столько опровергающих друг друга учений.

Ачарью-вайшнава не выбирают большинством голосов, ибо его положение и без того очевидно

По велению Шри Чайтаньи Махапрабху, Рупа и Санатана поклонились этим вайшнавам и прикоснулись к их лотосным стопам. Вайшнавы же от всего сердца поздравили братьев с тем, что они обрели милость Господа.

КОММЕНТАРИЙ: Увидев, что Рупе и Санатане посчастливилось обрести милость Господа, преданные очень обрадовались и стали поздравлять братьев. На такое способны только настоящие вайшнавы. Завистник в одежде вайшнава никогда не будет радоваться тому, что кто-то другой заслужил благосклонность Господа. К сожалению, в эпоху Кали встречается много материалистов, выдающих себя за вайшнавов. Шрила Бхактивинода Тхакур называет их учениками Кали (кали-челами). Он говорит, что псевдовайшнава легко спутать с настоящим вайшнавом из-за тилака на носу и бус из туласи на шее. Но при этом псевдовайшнав неравнодушен к деньгам и женщинам и завидует успехам других вайшнавов. Хотя он выдает себя за вайшнава, его единственная цель — скрываясь под этой личиной, заработать побольше денег. Вот почему Бхактивинода Тхакур говорит, что такой человек на самом деле не вайшнав, а ученик Кали. Ученик Кали не может стать ачарьей по решению суда. Ачарью-вайшнава не выбирают большинством голосов, ибо его положение и без того очевидно. От ачарьи-вайшнава исходит сияние, и это не зависит от каких бы то ни было судебных решений. Лжеачарья может попытаться победить вайшнава в суде, но Бхактивинода Тхакур говорит, что он все равно останется учеником Кали.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, глава 1 (Поздние игры Господа Шри Чайтаньи Махапрабху), текст 220.

Гуру для самого себя

Верховная Личность Бога, Господь Кришна: «Внимательный наблюдатель, пользуясь здравой логикой, может обрести истинное благо. Поэтому иногда он может быть гуру для самого себя».

Шримад Бхагаватам, песнь 11, глава 7 (Господь Кришна дает наставления Уддхаве), текст 20.

Пора!

Мир сильно изменился. И особенно изменилась скорость его деградации. Идёт чистка – это если сказать с точки зрения внешнего мира – или даже зачистка. Идёт жатва, если сказать с  точки зрения высшей власти от Бога.

Вместо того, чтобы быть активным и динамичным, сознание человека занимает статическое положение, ведь оно парализовано уровнем мировоззрения от тела – анна-мая. И, находясь во власти магии его потребностей и происходящих событий, – ограничено в своих трансцендентных свойствах. Наши тела не защищены ни конституцией государства, ни его властью.

Сознание парализовано уровнем мировоззрения от чувств – прана-мая. И, находясь в иллюзии от контакта с объектами чувств согласно своим желаниям, – ограничено в своих трансцендентных свойствах. Все объекты чувств стали буквально токсичными, отравлеными и неприемлемыми к употреблению или взаимодействию.

Сознание ограничено уровнем мировоззрения от ума – гьяна-мая. И, находясь в иллюзии от распространённой лжи, – ограничено в своих трансцендентных чувствах. Всякое знание, в том числе и историческое, о наших корнях, искажено так, что уже не найти правды.

Только безраздельным преданным служением ты сможешь войти в тайны понимания Личности Бога

Тот образ, который  ты  видишь  своими  трансцендентными  глазами, нельзя постичь, ни изучая Веды, ни проходя через суровые епитимьи, ни с помощью благотворительности, ни отправлением религиозных обрядов. Это не те пути, благодаря которым человек может увидеть Меня таким, какой Я есть.

Мой дорогой Арджуна, только безраздельным преданным служением можно понять Меня таким, какой Я есть, стоящий перед тобою, и можно увидеть Меня лицом к лицу. Только этим путем ты сможешь войти в тайны понимания Меня.

Бхагават-Гита как она есть, глава 11 (Вселенская форма), тексты 53 и 54. Перевод Шрилы Прабхупады.

Слушание

Самое важное и фундаментальное качество в духовной жизни – уметь слушать, а именно услышать и… Что ещё? Поговорим.

Нас с детства учат быть послушными и слушать: учителей в школе, старших, родителей. Современные психологи учат слушать, чтобы понять расстройство другого. Это всё не то же самое, когда священные тексты в науке о душе говорят, что слушание – это шаг в Царство Божье. Священные тексты учат тому, как в социальной жизни распутать мгновенно ситуации, которые запутаны и затягивают в рабство, в грехи, в невежество, которые в человеческом обществе начинаются с болтовни, со слов, с вовлечения в движение, в политику, в тренды движений и прочее. Они обучают искусству – отделять духовное, чистое и светлое от напускного, человеческого, насильственного, паразитического, запутанного, невежественного умением различать и удерживаться в силовых свойствах.

Говорится, что за словом следует энергия. Если выждать и не перебивать, то можно получить посвящение в происходящее, увидеть душу происходящего! Это описывается в Шри Ишопанишад.

Чем дольше живу, тем больше удивляюсь насколько люди не умеют и не хотят слушать. Вообще говорится, что встреча двух – это ишавасьям (воля провидения). Это означает что за ними стоит третья сила – энергия, которая на самом деле первая и единственная, и её нужно распознать таковую. Каждая ситуация несет в себе экзамен. И за всем хорошо бы увидеть Бога. Однако люди не ищут этой красоты. Они готовы перебивать и вталкивать в диалог то, что у них в данный момент в уме. А там – Бог весть что. Сломанный калейдоскоп. Как правило тонкое или прямое повествование о себе – любимом, о своём величии, достижениях.