Нама означает – Имя – истинная прописка во вселенной (откровения по 3 мантре Шри Ишопанишад)
Наши «руки познания» постоянно тянутся к некоей силе. На пути к Богу в нас борются две силы: сила явная, знакомая нам, из нашего «прошлого» (она нам знакома, близка нам и очень ясная, так как ей мы пользовались в «прошлом») и сила воли (сила из потенциального светлого «будущего», которая пока скрыта и требует веры в неё, так как мы с ней соприкасались очень давно, и под силой иллюзии уже забыли о своих чистых отношениях с Богом). Тот, кто победил в себе искушение пользоваться силой из своего «прошлого» называется дхирой – невозмутимым, что и есть становление брахманом (так гласит Шри Ишопанишад). Асуры – это существа, которые неразборчивы в познании, суры – это светлые существа, которые полагают свой путь по тропинке света, что исходят от качеств Бога (от их наличия) в любой сфере существования. Упование на Бога приближает ко второму нашему рождению – духовному. Упование на своё «прошлое» возвращает нас к первому рождению – в матери, в карме. Сегодня поговорим об этом.
Под светом божественных качеств Бога, созерцая их в своём сознании и опираясь на них, человек обретает некие крылья, свободное состояние духа, некий свет в сознании, в жизни, и приходит, в целом, лёгкое и освобождённое состояние. Но надолго ли? В этом свойство души, что она созерцает – те качества и обретает. И в этом свойство Нарайаны, Господа – человеколюбца, который своими качествами, прямо противоположными нашему сознанию, спасает нас от бед. Созерцая Его таковым, находясь в постоянном поиске этого феномена, человек получает некое духовное освобождение в восходящем киртане сознания. Он обретает новый облик, грехи его уничтожаются, и он получает новую «прописку» в новых областях вселенной, чистых и светлых, согласно своему новому сознанию. Так формируется его новое мистическое внутреннее духовное имя, по которому вселенная его и определяет, и вознаграждает затем следующим местом пребывания – локой. Этот феномен восхождения сознания испытал каждый, кто практикует духовность.
У каждого есть некое энергетическое имя, которое отображает его истинный лик по делам его, по его устремлениям, по его совести и так далее. На санскрите это слово – нама. Впервые в Шри Ишопанишад оно встречается в 3 мантре: асурья нама те лока. Известно, что 1 мантра раскрывается повествованием в остальных 17-ти мантрах под разными углами и нуждами человеческого сознания. Также известно, что в 1 мантре первое слово – самое ключевое во всей этой логистике повествования. Это значит, что весь Шри Ишопанишад разворачивается всего лишь вокруг 1 слова – ишавасйам. Иногда это слово переводят, как состоящее из 2-х корней: иша и авасйам, что значит – Господом одобрено. Но если присмотреться и копнуть по-научному глубже, то это слово – из трёх корней: иша эва асйам, что означает: покров воли проведения, быть в тандеме, я есть созерцающий (речь о принятии неизбежности, без попыток противиться и избегать своей участи, и много ещё чего, что откроется во всём повествовании).
Кришна побеждает Бхишму: противостояние жизнелюбия и ненависти
Официальная версия Махабхараты гласит, что Бхишма поклялся защищать царя династии Куру. Когда было признано, что слепой Дхиратарштра не может исполнять обязанности царя, то было решено возвести на престол и избрать царем его сына Дурьодхану. Дурьодхана был очень жестоким и корыстным царем, который ради своего властолюбия преступал все законы и нравственность.
В действительности, корни трагедии Бхишмы значительно глубже, чем это представляется широкой публике. Спрашивается, зачем Бхишма, который давал столь глубокие наставления о дхарме царю Юдхиштхире о религиозности, благочестии, воинском искусстве и управлении царством, столь яростно и не щадя себя защищал безнравственного и властолюбивого Дурьодхану, и возглавил его армию на Курукшетре? В умах мало просвещенной публики есть наивные ответы, что таков был замысел Бога, веление судьбы или воля небес. Возможно, и так.
Но люди, умудренные опытом, мыслящие диалектически, анализируя то, что происходило в те далекие времена, могут указать на скрытые причины конфликта между Пандавами, и партией Дурьодханы, к которой относил себя Бхишмадев. Бхишму также называли Гангапутрой, сыном Ганги, Питамахой, дедом, и Девавратой — соблюдающим дивные (божественные) обеты. Бхишма сильно заботился о своем личном благочестии, как он его понимал, стараясь не отступать от заповедей дхармы, в его понимании.
Однако следует помнить, что последние 15 тысяч лет на Земле преобладают две противоборствующие друг другу концепции. Одну условно можно назвать атлантической, ибо максимально ярко и отчетливо она оформилась в мифической Атлантиде, о которой упоминал Платон в своих Диалогах. «Могучая сила, которая надвигалась на всю Европу и которой народ индоариев положил конец… Эта сила шла со стороны Атлантического океана, ибо тогда был остров, расположенный против пролива, который вы называете Гибралтаром. Страна индоариев-европейцев сияла превосходством своей добродетели и могущества над всем человечеством, так как опередила всех своей отвагой и военным искусством. Она, претерпев крайние опасности, разбила посягателей из Атлантиды и охранила от рабства всех еще не покоренных атлантами и щедро даровала свободу всем, которые жили в пределах Геркулесовых столбов (Гибралтара). Но потом случился великий потоп, и землетрясение, и в один день вся Атлантида затонула в море». На существование в древнейшее время Атлантиды указывает предание кельтов, древних жителей южной Европы и греческие легенды.
Всепронизывающая Личность Бога присутствует в сердце каждого живого существа, и воспринять, в какой, большей, или меньшей степени Она там присутствует, может любой человек умеющий думать
ПЕРЕВОД: Всепронизывающая Личность Бога присутствует в сердце каждого живого существа, и воспринять, в какой, большей, или меньшей степени Она там присутствует, может любой человек умеющий думать. Подобно тому, насколько хорошо горят дрова, сколько воды в кувшине, или свободного места в сосуде, определить не сложно, так и понять, является ли живое существо демоном, или полубогом, можно просто глядя на то, как оно исполняет своё преданное служение. Насколько Всевышний Господь благосклонен к личности, человек мыслящий может определить по её делам.
ТОЛКОВАНИЕ СМЫСЛА: Господь говорит в Бхагавад-гите (10.41): йад йад вибхутимат саттвам шримад урджитам эва ва тат тад эвавагаччха твам мама теджо-’мша-самбхавам. «Знай же, что все прекрасные, славные и могущественные творения, происходит лишь из искры Моего великолепия. Практический опыт наблюдения того, как одна личность творит удивительные вещи, в то время как другая, не способна делать не только того же самого, но и требующее невеликого здравого смысла - имеется у каждого из нас. Поэтому, насколько Наивысшая Личность Бога благосклонна к Своему преданному, можно определить по делам, которые он совершил.
В Бхагавад-гите (10.10) Господь говорит также: тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те. «Тем, кто всегда предан, и поклоняется Мне с любовью, я даю понимание, которое поможет им прийти ко Мне». И это – очень практично. Учитель продолжает наставлять ученика только тогда, когда тот способен воспринимать его наставления всё больше и больше. В противном случае, не смотря на все старания учителя, никакого продвижения ученика в понимании его наставлений происходить не будет. Пристрастным такой подход, не назовёшь. Когда Кришна говорит: тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам дадами буддхи-йогам там [Бг 10.10], то это означает, что Он готов обучить бхакти-йоге каждого, но обучаемый должен быть способен воспринимать это. Таков секрет. Поэтому, когда какая-либо личность совершает в своём преданном служении удивительные поступки, человек мыслящий понимает, что Кришна проявил к этой личности большую благосклонность.
Хранимо знание веками
От автора
Хранимо знание веками.
Дошло до самых наших пор,
Чтобы не быть нам дураками,
Изгнав из сердца всякий сор.
Как нам не путать душу с телом,
И распознать как с Богом связь,
Здесь чёрным пишется на белом,
Без искажений доносясь.
И я в смирении склоняюсь
К стопам, всем тем учителям,
Что сохранить сие старались,
И передали нынче нам.
Храним, сей дух учителями.
По мере сил я им дышу,
И как служение стихами
Об этом вам теперь пишу.
Благословенные Ведами времена
О векторе жизни варн, поле деятельности, зонах внимания и местах приложения усилий. О сришти-таттве – системе внешнего контроля. И о внимании – величайшей, вечной валюте вселенной, за которой гоняются все без исключения.
Шрила Прабхупада сказал, что Шримад Бхагаватам до 10 песни – это сришти-таттва (истина, изложенная в системе внешнего контроля мирозданием, устройство жизни вселенной, силы её творчества, поддержания и разрушения), и искренний ученик начнёт её изучать. О том, как она является пастухом для трёх варн: шудр, вайшьенв и кшатриев, и паствой для брахмана, поговорим сегодня. Поговорим о смысле варн, как о брахманической культуре развивающейся вокруг бытия брахмана. Главная мысль этой темы в том, что устройство жизни во вселенной с её ярусами отражается в устройстве человеческого общества и общем ведении дел в нём. Мы успеем поговорить лишь о самых ключевых моментах в теме варн. Сегодня поговорим о сришти-таттве, как о великой силе, управляющей нами через жажду внимания на себе. Именно с учётом силы этой жажды она и раздаёт нам варны и роли в них, ибо эта жажда – противоположность распознанию в себе – вечной, нетленной и недвижимой души (так повествует контролирующая степень духовности философия – санкхья).
Внешний космос с его ярусами бытия, но не отдельно сам по себе, а в связи с человеком, как отражающийся в его сознании своими «ветрами управления», называется сришти-таттва, система внешнего контроля. Она состоит из расы людей и полубогов, управляющих всем для человека согласно его карме, а также включает в себя внешний мир – идам, внутренний мир человека с его психикой – сарвам, и мир вселенского единства – под руководством высшего разума – джагат, и многое другое. Она обязывает человека следовать своей карме, и только одно особое сословие в человеческом обществе способно противостоять, быть не зависимым от неё, сжигать огнём знания не только свою, но и карму общества людей. Они хоть и живут в социуме, но ему не принадлежат благодаря своему внутреннему распознанию чистой души вне всякой кармы, давящей на психику побуждениями внешних программ от матрицы существования.
Психология Вед – не то же самое, что ведическая психология
Или Деликатность брахманического сознания!
Мы уже много говорили о варнах, делении общества по роду занятий. Современный психолог скажет: «Так это деление на психотипы». Ведический брахман скажет: «Это деление общества по роду занятий, который выбирает человек себе сам человек, как основной для самоподдержания». Если вы понимаете разницу между этими двумя положениями, этот пост для вас.
Чем отличается Брахман от других варн? Мы говорили об этом недавно. Он как с другой планеты. Если шудры, вайшьи и кшатрии смотрят на материальный мир как на великое множество трендов, и, пытаясь стать успешными, входят в их движения, то брахман эти движения называет «сршти-таттва», сила внешнего контроля великих течений вселенной, и старается их содержимое не впускать в свою ауру, если так можно выразиться, чтобы получать опыт отличия своего «Я» от внешнего мира через отстранение от его управляющих душой факторов. То есть можно так сказать, что его интересы в прямо противоположной реакции на всё происходящее, нежели чем у других варн.
И действительно, смысл успеха в материальном мире – следовать за трендом, что абсолютно не интересует брахмана. Поэтому первые три варны ищут «движухи» во внешнем мире, и проявляют бхаву, эмоцию, и вожделенную радость, как от праздника, как только лишь желаемое попадает на обозрение. Брахман же согласно, ведическим текстам, распознаёт это как великое зло, потому что ведический смысл существования человека – получить освобождение от рождений и смертей. Согласно Шри Ишопанишад, человек входит в жизнь и получает рождение даже в течение уже проявленной жизни через идеи существования, в которые он входит. Также этим он делает заготовки на следующее воплощение, потому что в одном воплощении не удаётся все желаемые идеи воплотить в жизнь. Да и освобождение приходит не от того, что воплотил все желаемые идеи и они исчерпались, а от того, что перестал клевать на них, получив опыт воздержания, и через него осознание что «небо не пало», никто не умер, а душа – только засияла ещё больше. Шри Кришна, в Бхагавад-гите, перечисляя 18-ть качеств, которые Он называет знанием, 13-тым качеством называет: «Осознание того, что рождение, старость, болезни и смерть, есть зло». Это осознание широко известно брахману и оно даёт ему руководство различать всё происходящее с ним.
Кришна спасает Драупади
Некоторые люди считают, что битва при Курукшетре состоялась из-за распри, возникшей между Пандавами и партией Дурьодханы по поводу земли и дворцов. Это не совсем так. Если глубоко изучить вопрос идеологии Дурйодханы, мы видим, что Дурьодхана был сторонником рабства. Поэтому Кришна объявил ему войну, ведь Кришна был противником рабства.
Современная экономика основана на ложном допущении, что деньги являются не только средством обмена товарами, но и самостоятельной ценностью, то есть средством накопления. Именно это порочное и лживое представление полностью отвергалось в ведической цивилизации. Деньги и их эквивалент — золото — никогда не были средством накопления ни в Бхаратаварше, ни в Древнем Египте, ни в древнем Шумере. Но в средние века в Европе из-за деятельности католической церкви и ее подвластных структур золото и деньги стали самостоятельной ценностью и средством накопления богатства.
Нельзя привести ни одного ведического афоризма, где бы прямо объявлялось, что богатство — это деньги. Существует история о Шиве, где рассказывается, что в погоне за иллюзорной Майей Шива потерял свою семенную жидкость, и она превратилась в золото. Увидев это, ведические мудрецы сурово осудили Шиву за проявление вожделения. В этом примере видно, что само золото осуждается мудрецами именно за то, что некоторые недалекие люди считают его богатством и умаляют тем самым честь и достоинство людей и живых существ. В этой истории Шивы золото прямо связывается с нижними чакрами в теле человека — муладхарой и свадхистханой, и это наводит на мысли, что золото нечисто. Но в современной цивилизации часто происходит так, что то, чему полагается находиться внизу, ставится людьми наверх, а то, что должно быть наверху, находится внизу. Поэтому честь и достоинство человека втаптываются в грязь и не ставятся ни во что, а храмы и церкви часто украшаются символами денежно-кредитной системы рабства и унижения.
Итак, Шива, потеряв свое семя, стал горько раскаиваться за то, что погнался из-за вожделения за майей, иллюзорной красотой материального мира, за золотом и деньгами как средством накопления богатства. Затем Шива удалился в свою обитель, не воспользовавшись ни богатством, ни славой. Однако для негодяев им было оставлено золото как металл, признаваемый невеждами драгоценным. Эти невежды погнались за золотом и были наказаны за это потерей чести, семьи и процветающего отечества. Кроме того, в век Кали, темный век несчастий и потери разума, в золото вошел разрушительный демон Кали, чтобы причинять много несчастий и страданий страдающим душам этого века.
Нет счастья быть брахманом
Нет счастья в этом мире быть брахманом, однако нет более высшего счастья, когда Господь призовёт к такой жизни.
Сейчас очень модно в духовном обществе желать стать брахманом, не имея на то качеств. Поговорим о природе брахмана. Ещё брахманом хорошо быть в центрах, храмах, где есть централизация духовной практики. Как правило это дополнительный бонус в социальном положении, оправдывающий собственные поступки. Однако кто такой брахман на самом деле? Давайте посмотрим на его природу, не как на положение в обществе, хотя у него и могут быть в нём некие обязательства. Тема очень большая, и мы сегодня сможем лишь зачитать священные тексты.
«Шримад-Бхагаватам» состоит из 12-ти песен и считается комментарием на Веданта-сутру. Веданта-сутра является выводами всех вед, своего рода единая нить объясняющая их всех в едином порыве и направлении, выявляя важнейшие области приложения усилия. Десять песен Шримад-Бхагаватам описывают сришти-таттву (истину о внешнем космосе) – систему внешнего контроля мироздания гуннами материальной природы, полубогами, и самое удивительное всю эту «пневматику» управляющую нами через психику и процессы в ней, которые нужно понять и разоблачить в себе брахману. Собственно он этим и занимается, будучи призван из сердца Господом. Других интересов брахман в себе не лелеет.
Противостояние Пандавов и партии Дурьодханы в Махабхарате
Как мы знаем из истории, люди-психопаты существовали всегда, в каждом обществе. Они также упомянуты в Махабхарате, древнеиндийском эпосе. Это Дурьодхана и его приспешники. В действительности, до появления Дурьодханы на свет, жили на Земле те, кто хотел взрастить таких человеко-ящеров, как он, и сделать таких изгоев наследниками царского престола.
В результате сильнейшего психофизического воздействия слепой и честолюбивый царь Дхритараштра взял в жены Гандхари. Хотя некоторые переводчики Махабхараты прославляют Гандхари, мы считаем ее ярким представителем нечеловеческой расы, которая овладела генетическим кодом землян и смогла создать биороботов, по виду — людей, но с душой хищников-ящеров.
Доказательством тому является само поведение Гандхари. Она была сестрой очень хитроумного и злонамеренного Шакуни, который, по преданию, убил и питался плотью братьев в тюремном заточении. Само по себе поедание человеческой плоти — это зло, и зло самого низкого свойства, присущее именно ящерам.
Известно, что Дритараштра был слеп от рождения. Мы полагаем, что его слепота была вызвана влиянием ядов, которые подсыпали в пищу его матери во время ее беременности. В результате интоксикации матери ее ребенок родился слепым, но при этом он смог стать со временем физически могучим воином.
Верховный Господь: "Я и Параматма во всех живых существах суть одно"
Такой йог, знающий, что Я и Параматма во всех живых существах суть одно, поклоняется Мне и всегда остается во Мне, при всех обстоятельствах.
КОММЕНТАРИЙ: Йог, практикующий созерцание Параматмы, видит внутри себя полное проявление Кришны в форме четырехрукого Вишну, держащего раковину, диск, булаву и цветок лотоса. Такому йогу должно быть известно, что Вишну ничем не отличается от Кришны.
Кришна в форме Параматмы пребывает в сердце каждого. Более того, нет разницы между бесчисленными Параматмами, существующими в бесконечном множестве сердец живых существ. Нет также разницы между человеком, обладающим сознанием Кришны и постоянно занятым трансцентным любовным служением Господу, и совершенным йогом, созерцающим Параматму. Йог в сознании Кришны, даже будучи занятым разнообразной деятельностью, находясь в материальном мире, всегда пребывает в Кришне. Шрила Рупа Госвами утверждает это в "Бхакти-расамрита-синдху": "Преданный Господа, всегда действующий в сознании Кришны, обязательно получает освобождение".
Как скачать видео и аудио?
Возможность скачивания видео и аудио предоставляют бесплатные сервисы, например: savefrom.net presaver.com notube.net y2down.cc
Вайшнавский календарь
Шри Рамануджа Ачарья явился в 1017 году неподалеку от Мадраса, в Южной Индии, в семье ведических ученых. Шри-вайшнавы утверждают, что он был инкарнацией Лакшмана. Слово Рамануджа означает «последова...
Рама Навами - это ведический фестиваль, на котором празднуется победа светлых сил над темными, торжество добра над злом. Это день явления седьмого воплощения Господа Вишну - Рамачандры.
Рама - это во...
Экадаши 8 апреля 2025
Слава Камада экадаши описана в «Вараха Пуране», в беседе Господа Кришны и Махараджа Юдхиштхиры.
Однажды Махарадж Юдхиштхира обратился к Господу Кришне, венцу династии Яду: «О...
Вегетарианские рецепты
Что можно сказать, кроме того, что это вкусно... А, наверное, больше ничего )))
Позовите друзей, приготовьте запеченный картофель вместе, а потом усторйте общую трапезу за приятной беседой. Уверяю Ва...
Неслучайные материалы
Уже в 1889 году, когда я впервые ознакомился с Бхагавад-Гитой, я интуитивно почувствовал, что Гита - это не сугубо историческая книга, но что под обликом войны между пандавами и кауравами она описыв...
Шри Нандакишор Даса Госвамипад принадлежал седьмому поколению потомков Шри Нитьянанды Прабху. Он был младшим сыном Шри Расикананды Прабху, проживавшего в Пуруния Пата, в районе Бакура, в Бенгалии. Б...
"Пока ты не познал Бога, ты должен меняться. Иначе ты попусту тратишь время". (Джордж Харрисон)
Документальный фильм в двух частях. Биографическая кинолента построена на редких архивных материалах,...
Бхагавад-гита, глава 10, текст 10: «Тем, кто постоянно с любовью служат Мне, Я даю ПОНИМАНИЕ, при помощи которого они могут прийти ко Мне».
Тезисы из комментария Шрилы Прабхупады, отмеченные моим вни...
— Что такое зло? Это тоже творение Бога?
— Для Бога нет ни добра, ни зла, — объяснил Прабхупада. — Все есть добро. Добро — это грудь Бога, а зло — Его спина. Грудь и спина одинаково важны. Если у мен...
Мировая кредитно-финансовая система и всемирная религиозная система – это одна и та же единая система. Для глобального оглупления народов, не без помощи мировых религий, организовано производство ге...
Проявите Ваши творческие способности
Вам нравится Швета Двипа? Проявите Ваши творческие способности и помогите сделать этот сайт ещё интереснее! Вливайтесь в дружелюбную команду, которая занимается служением в этом проекте.
Швета Двип...
© 2010 - 2025 Copyright (Информация для правообладателей). Мнения авторов материалов и комментариев к ним могут не совпадать с позицией редакции сайта.
Распространение материалов сайта горячо приветствуется! При использовании информации на других сайтах, пожалуйста, ставьте ссылку на цитируемый материал.