Битва на Курукшетре глазами двух воюющих сторон

Индийский эпос Махабхарата повествует о древней мировой войне, в которой сошлись южные и северные арии. И повествует как раз с позиции южных ариев, ушедших в Индостан. Но насколько может быть объективным повествование тех далеких событий в изложении одной из сторон конфликта? Как мы видим, в современных войнах обоим сторонам присуще преувеличивать потери противника и собственные успехи, а результаты войн трактовать в свою пользу.

Не могли ли и южные арии, написавшие древнеиндийский эпос, именно таким образом приписать победу в той далекой войне себе, исказив результат битвы на Курукшетре, а заодно и ее местоположение? Именно таким вопросом задался и российский писатель А. Тулупов, который в своей книге «Род Севера» пишет следующее.

В Махабхарате есть упоминание о некоей легендарной земле предков – Расатала. Один из героев Махабхараты – великий воин-жрец, главнокомандующий войсками Кауравов во время их войны с Пандавами, носил имя Дрона. Его сын и наследник Ашваттхамат, также воин-жрец, после мести победителям – Пандавам, ушел на северо-запад в область Ашвавирас, это буквально «Голова Лошади» (Кольский полуостров). Дрон – старорусское имя, которое до сих пор встречается у старообрядцев Севера и Сибири... 

Ригведа говорит о воинственном народе Криви, латыши и литовцы до сих пор называют русских «криви». Летописные кривичи жили к востоку и югу от балтов, в районе курской магнитной аномалии. Историк-индолог Н. Гусева показывает слишком очевидные совпадения названий священных водоемов Курукшетры по Махабхарате (книга «Лесная») с названиями нынешних рек и озер в Центральной России. Вот только некоторые из них из Махабхараты: озеро Рама, реки Вака, Валука, Варада, Варадана, Вараха, Вишалья, Каверим, Кумара, Матура, Плакша, Уплава; и соответственно из топонимики центра Русской равнины: озеро Рама, реки Вака, Валуйка, Варадина, Варадуна, Варах, Вишля, Каверье, Кумаревка, Матыры и Матера, Плакса, Упа и Плава. Хотя Махабхарата написана изгнанниками и, соответственно, со своей трактовкой событий, тем не менее, сохранила историческую истину.

Всеобщие законы мироздания и мировые религии

Есть замечательный ведический афоризм: чрезмерная преданность выдает вора. Ее истинный смысл следует искать в далеком прошлом, когда люди следовали всеобщим законам мироздания и строго следили за тем, чтобы все люди следовали им в своей жизни.

Но шли годы, проходили целые эпохи, и со временем люди стали отходить от всеобщих законов, жадность и гордыня поселились в их сердцах. Сначала был забыт закон любви. Он звучит так: возлюби ближнего своего как самого себя. И не менее важный закон: поступай с другим так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой. И тогда возникли три религии: иудаизм, христианство и мусульманство.

Чтобы понять, почему людям потребовались три совершенно разные новые религии, но возникшие из единого корня, надо обратиться к Ведам. В Ведах утверждается, что всякое явление должно содержать в себе в гармонии четыре стихии: стихию огня, стихию воды, стихию воздуха и стихию земли. Но поскольку люди стали отходить от гармоничной жизни в Боге, то и в религии они стали терять связь с мировыми стихиями.

Почему не любят кришнаитов

Здравствуй дорогой Читатель, прошло три года с момента выхода моей последней статьи. За это время случилось немало удивительного. От прежнего автора осталось совсем немного, и теперь я пишу под псевдонимом Намадас. Только по милости Божьей, который есть Единственная Реальность, я имею возможность писать сегодня на благо всем неравнодушным.

Недоброжелатели могут сказать, что «Я» – последняя буква в алфавите, и с этим трудно спорить, спорить бесполезно. Моя задача – помочь новичку не потерять себя на громком базаре «1000 Мелочей». Моя задача – вечно оставаться студентом-новичком, и не при каких обстоятельствах не становиться преподавателем в этом ВУЗе. Нам прочли достаточно лекций. Существует практика сознания Кришны и существует международное общество, цель которого – познакомить людей с принципами духовной жизни.

Предание или путь милости означает, что мы на практике убеждаемся в том, что Бог делает для нас то, что мы не в силах сделать для себя сами. В материализме желаемое достигается через совершение усилий, и чем больше усилий совершается, тем внушительнее, как многие убеждены, будет результат. Такая деятельность приводит лишь к скорби. Это путь в никуда.

Светлый Кришна и Баларама освобождали Землю от захватчиков

Когда-то существовала на этой планете единая великая империя. Возглавляли ее светлые боги, которые облагораживали ее и делали всех людей сильнее и совестливее. Но наступили иные времена. Тяжкое бремя отяготило землю, и наступили очень темные времена. И в самый ответственный момент противостояния светлых сил и очень темных сил одна из составных частей Творца решила разделить некогда единое человечество на две неравные части – на тех, кто в силу своей редкой легкомысленности и преступной халатности решил нарушать все законы мироздания, и тем наносить этой планете неприемлемый ущерб, и от этого им суждено умереть; и других – здравомыслящих, заботящихся о морали и нравственности совестливых людей, которые решили возродить на земле забытую единую цивилизацию великих людей, преданных Творцу и Освободителю от всех темных сил и немощи.

Много тысяч лет назад в одной маленькой провинции великой единой империи могучих воинов и жрецов существовала маленькая династия деятелей, Куру, которые возомнили себя богами, и бросили вызов Балараме. Его брат светлый Кришна также наблюдал поединок великой армии Баларамы и политиков Куру. Но Куру были покинуты Творцом, и великий Баларама – белый Рама – легко сбросил их армии в воды Ямуны и Ганги.

В те далекие эпохи большинство людей были потомками белых ариев, и люди называли себя ариями. В них почти не было никакого изъяна, они были совершенны, и их великие и славные города были очень великолепны. Но случилось так, что в небольшой провинции где-то на окраинах великой империи горстка мятежников во главе с Дхритараштрой, у которого был сын Дурьодхана, решили бросить вызов всей великой империи, а также Иерархии Светлых сил и хитростью завладев оружием брахмастра, хотели завладеть всей планетой.

Наша парампара: нужно выбрать выдающегося ачарью и последовать за ним

Цель Бхагавад-гиты можно проповедовать только тогда, когда за дело берутся истинные преданные Кришны, Личности Бога. Одним из истинных преданных Господа Кришны в то время, когда Он пребывал на этой планете, был Арджуна, и именно через него парампара Бхагавад-гиты, ранее прерванная, была восстановлена на поле битвы Курукшетра, и Арджуна был уполномочен понять цель Бхагавад-гиты. Мы не должны упускать из виду этот важный момент, если всерьез намерены проповедовать послание духовной литературы.

Поскольку все это так, то с самого начала ясно, что тот, кто не следует по стопам Арджуны, не может проникнуть в тайну Бхагавад-гиты,  а без знания этой тайны невозможно проповедовать послание Гиты. В Индии и за ее пределами тысяча и один ученый, но очень немногие из них последовали путем Арджуны, за исключением вайшнавских ачарий, таких как Шри Рамануджа, Шри Мадхва, Господь Чайтанья, Шридхара Свами, Мадхусудана Сарасвати, Вишванатха Чакрварти, Баладева Видьябхушана и т.д., и многих других, которые являются последователями авторитетных ачарий…

Такие преданные Кришны — настоящие махатмы. Эти махатмы встречаются крайне редко. Когда бы ни встретил такого махатму, можно видеть, что он занят духовным служением Господу, особенно в области проповеди славы Господа, [проявляющего Себя] в Своих разнообразных энергиях, а именно, в материальной и духовной, которые называются в Бхагавад-гите пара и апара пракрити. Такой махатма постоянно стремится проповедовать вселенское послание мира, упомянутое в Бхагавад-гите, и неважно к какому ашраму он принадлежит. Арджуна был кшатрием и домохозяином и сражался ради Господа, а потому он является первым ачарьей в цепи парампары. (Из письма Шрилы Прабхупады Джугалакишору Бирле, 26 августа 1958)

Всегда слушай Мои указания и послания, ибо Я — Сверхдуша

Неважно, что ты сейчас в материальном мире. Всегда, непрерывно, слушай Мои указания и послания, всегда будь погружён в мысли обо Мне, ибо Я — Сверхдуша, пребывающая в глубине сердца каждого. Поэтому, откажись от деятельности ради плодов и поклоняйся Мне.

Шримад Бхагаватам, 7.10.12.

Берегите психику от коронавируса

Паника с эпидемией коронавируса – самый грандиозный эксперимент, который ставят над всем человечеством. Самое сложное в данный момент в том, что мы лишены правдивой информации. Все новости и аналитика – нагнетание паники и тревоги. Непонятны ни причины, ни последствия, ни действия правительств.

Неужели всё так действительно серьезно с распространением коронавируса, что правительства готовы обвалить мировую экономику? Когда власть считала жизни людей? Обычно власть считает деньги.

Или затеяна большая игра, и на кон поставлено бОльшее, чем есть сейчас? В происходящем много противоречивого. И это настораживает. Особенно панические настроения власти. Особенно то, что «играют» на самом уязвимом аспекте человеческой психики – страхе смерти.

«Смертельный вирус» – идеальная тема для раскачивания подсознательного ужаса. Невидимый враг, который проникает и убивает. Носителем вируса может быть кто угодно – даже близкие и любимые люди.

Чайтанья Махапрабху – целитель и просветитель: исцеление прокаженного Васудевы

Есть замечательные истории о том, как Чайтанья исцелял больных от очень серьезных болезней. Есть предание о Васудеве, который был смиренным, благородным брахманом, у которого были замечательные качества. Но он страдал от проказы. Здесь следует сделать отступление. Когда мы говорим о временах Чайтаньи, то в те времена могли существовать болезни, которые могли протекать так же, как проказа, но которые имели другое происхождение и симптомы. Мы будем опираться на версию Чайтаньи-Чаритамриты. Такие случаи проказы в те годы, как и во времена Иисуса Христа исцелялись силой внушения, связанной с сильной религиозной эмоцией. Чайтанья Махапрабху пользовался древней магической техникой исцеления – силой внушения, связанной с религиозным чувством. Очевидно, что таким же способом в ту эпоху происходило исцеление сухоруких и расслабленных.

Мы полагаем, что Чайтанья Махапрабху часто прибегал к этой технике исцеления, и это было одной из главных причин его колоссальной популярности среди бенгальцев в то время. За таким исцелением на встречу с ним приходили даже завоеватели-мусульмане. Наваб Хуссейн Шах, несмотря на свой свирепый характер, всё же благоволил к Чайтанье Махапрабху за его дар целителя, добрый нрав и духовную просветительскую деятельность.

Мы с удивлением отмечаем, что начиная с 19 века Чайтанье Махапрабху был незаслуженно придан характер религиозно-культовый, вероятно, по тому же сценарию, который постиг христианскую церковь в Западной Европе, в которой Господь Иисус Христос был превращен в единственного сына Божьего, с уклоном в полный мистицизм. Но мы полагаем, что основная деятельность таких великих религиозных деятелей, как Господь Иисус Христос и Чайтанья Махапрабху была просветительской и пророчески-целительской. И религиозной проповедью они занимались лишь тогда, когда это согласовывалось с практикой целительства и просвещения. Если же религиозная проповедь могла помешать их врачеванию больных и прокаженных, они уклонялись от сухой проповеди религиозного учения или даже, как в случае с Иисусом Христом, шли прямо против религиозных властей.

В сердце каждого живого существа Господь Сам становится духовным учителем в форме Сверхдуши (Параматмы). Извне же Он проявляется как духовный учитель в форме писаний, в облике святых и инициирующего духовного учителя

Хотя живое существо трансцендентно к трем гунам материальной природы, находясь под воздействием этой внешней энергии, оно считает себя порождением материи и потому испытывает материальные страдания.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе раскрывается главная причина страданий материалистичных живых существ и указываются средства исцеления от этой болезни, а также высшее совершенство, к которому нужно стремиться. Обо всем этом говорится в данном стихе. Живое существо по своей природе трансцендентно к материальному заточению, но в данный момент оно заключено в тюрьму внешней энергии и потому считает себя одним из порождений материи. Из-за этого греховного контакта чистое духовное существо испытывает материальные страдания, находясь под влиянием гун материальной природы. Живое существо ошибочно принимает себя за порождение материи. Это значит, что его нынешние извращенные материальными условиями мышление, ощущения и желания неестественны для него. Однако существуют естественные для него образ мышления, желания и ощущения. Живое существо в своем изначальном состоянии наделено способностью мыслить, желать и ощущать.

В «Бхагавад-гите» также подтверждается, что истинное знание обусловленной души в настоящее время покрыто невежеством. Таким образом, здесь опровергается теория, согласно которой живое существо является абсолютным безличным Брахманом. Этого не может быть, потому что живое существо и в своем изначальном необусловленном состоянии сохраняет индивидуальный образ мышления. Нынешнее состояние обусловленности возникает под влиянием внешней энергии. Это означает, что инициативу в свои руки берет иллюзорная энергия, а Верховный Господь остается безучастным. Господь не хочет, чтобы внешняя, иллюзорная энергия вводила живое существо в заблуждение. Внешней энергии известно об этом, и все же она берется за неблагодарную задачу - удерживать забывчивые души в иллюзии, вводя их в заблуждение. Господь не вмешивается в действия иллюзорной энергии, так как они тоже необходимы для исправления обусловленной души. Любящему отцу не нравится, когда его ребенка наказывает кто-то посторонний, и все же он отдает своих непослушных детей под присмотр строгого воспитателя, чтобы тот приучил их к порядку. Но в то же время любящий Всемогущий Отец хочет, чтобы обусловленная душа освободилась, вырвалась из тисков иллюзорной энергии. Царь заключает непокорных подданных в темницу, но иногда, желая освободить узников, он сам приходит в тюрьму и призывает их исправиться, после чего узников выпускают на свободу. Так и Верховный Господь нисходит из Своего царства в царство иллюзорной энергии и Сам освобождает обусловленные души, давая им «Бхагавад-гиту», где Он Сам утверждает, что, хотя избавиться от влияния иллюзорной энергии очень трудно, но того, кто предается лотосным стопам Господа, по повелению Всевышнего выпускают на свободу.

Шри Чайтанья получил особую инициацию в возрасте пяти лет

Известно, что Шри Чайтанья родился во время затмения. Это наложило отпечаток на его характер. Еще в юности он был очень впечатлительным и раздражительным ребенком.

В этой связи хочется вспомнить эпизод из его детства, после смерти его отца, когда маленький Нимай разбил всю посуду в доме своей мамы. При этом Нимай был крайне возбужден, и не находил себе места. После этого, если верить преданию, Нимай нашел или получил в подарок кусочки золота, которые его мама обменяла на рынке на необходимую их семье посуду и мебель.

Это показывает, что юный Нимай уже в пятилетнем возрасте мог получить особую брахманскую инициацию, при которой истинный брахман пробуждает в себе мистические способности. И эти мистические способности помогают йогу добиться желаемого. Это также означает, что уже в таком раннем возрасте у Нимая был учитель, который посвятил его. Иначе говоря, в возрасте пяти лет Нимай получил инициацию от духовного учителя. Знали ли об этом Вриндаван дас Тхакур и Кавирадж Кришнадас, мы не знаем. Но то, что они скрыли этот факт от нас или, по крайней мере, не обратили внимания на факт наличия у Нимая Пандита в пятилетнем возрасте йогических сиддх, очевидно.

Возможно, правы те, кто считает, что Гауранга обрел способности дэвов- богов в возрасте пяти лет, и позже неоднократно использовал мистические способности йогов.

Показателен случай его беседы с настоятелем храма Джаганнатхи. Шри Чайтанья, который к тому времени уже стал санньяси, ворвался в храм, не обращая внимания на окружающих, и перед алтарем Джаганнатхи потерял сознание. У некоторых мистиков-йогов есть способность настолько раскрывать духовное сердце перед Создателем, что они на время теряют сознание.