Бхакти-йога означает, что есть Господь, есть бхакта, и между ними существуют взаимные любовные отношения

Тот, кто целиком посвящает себя преданному служению, непоколебимый при любых обстоятельствах, сразу же поднимается над гунами материальной природы и так достигает уровня Брахмана.

Этот стих является ответом на третий вопрос Арджуны: «Какими средствами можно достичь трансцендентального положения?» Как объяснялось ранее, материальный мир действует под влиянием гун материальной природы. Человека не должна беспокоить деятельность гун природы; вместо того, чтобы занимать ею своё сознание, он может переключить его на деятельность, связанную с Кришной. Такая деятельность называется бхакти-йога - постоянная деятельность для Кришны. Это включает в себя не только Кришну, но также различные Его полные экспансии, такие, как Рама и Нараяна. Он имеет бесчисленное множество экспансий. Занятый служением любой из форм Кришны или Его полной экспансии считается находящимся в трансцендентальном положении. Необходимо также заметить, что все формы Кришны полностью трансцендентальны, полны блаженства, знания и вечны. Такие личностные экспансии Господа всемогущи и всеведущи и обладают всеми трансцендентальными качествами. Итак, если человек с непоколебимой решимостью отдаёт себя служению Кришне или Его полным экспансиям, то, невзирая на сложность преодоления гун материальной природы, он с лёгкостью сделает это. Это уже объяснялось в седьмой главе. Тот, кто вручает себя Кришне, немедленно освобождается от влияния гун материальной природы. Обрести сознание Кришны, или посвятить себя преданному служению, означает приобрести равенство с Кришной. Господь говорит, что Его природа вечна, исполнена блаженства и знания, а живые существа - неотъемлемая частичка Всевышнего Господа, подобно тому, как частички золота - часть золотоносного рудника. Поэтому живое существо, в его духовном положении, качественно равно Кришне. Оно, однако, остаётся отдельной от Кришны личностью - иначе не может быть бхакти-йоги. Бхакти-йога означает, что есть Господь, есть бхакта, и между ними существуют взаимные любовные отношения. Поэтому индивидуальность обоих - Верховной божественной личности и бхакты - остаётся всегда, иначе нет смысла в бхакти-йоге. Если живое существо не находится в таком же трансцендентальном положении как и Господь, оно не сможет служить Всевышнему Господу. Чтобы стать личным слугой какого-нибудь царя, человек должен приобрести для этого соответствующую квалификацию. Таким образом, требуемая квалификация состоит в том, чтобы стать Брахманом, то есть освободиться от всякой материальной скверны. В ведической литературе говорится: брахмайва сан брахмапй ети. Можно достичь Высшего Брахмана, если самому стать Брахманом. Это означает, что нужно приобрести качественное единство с Брахманом. Достигнув Брахмана, человек не теряет своей вечной личности, будучи индивидуальной душой

Бхагавад-Гита как она есть, глава 14 (Три гуны материальной природы), текст 26, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

Люди в гуне невежества считают великую душу обыкновенным человеком, а обыкновенного человека принимают за великую душу

Понимание, принимающее безверие за веру, а веру за безверие, находящееся под покровом иллюзии и тьмы, всегда устремленное в ложном направлении, о Партха, находится в гуне невежества.

КОММЕНТАРИЙ: Разум в гуне невежества всегда работает в противоположном верному направлении. Он принимает религию, которая в действительности таковой не является, и отвергает истинную. Люди в гуне невежества считают великую душу обыкновенным человеком, а обыкновенного человека принимают за великую душу. Они принимают истину за ложь, а ложь за истину. Во всякой деятельности они идут по неверному пути, поэтому их разум находится в гуне невежества.

Бхагавад-Гита, глава 18 (Совершенство отречения), текст 32. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Цифровая власть Антихриста и вера в Бога

Сегодня поговорим, как антихрист пытается победить веру в вашей душе. Сегодня я вам докажу, что все мы уже давно зависим от Антихриста и поклоняемся ему, он уже пришёл и царит в сознании каждого.

Все боятся того, что люди будут прочипированы, пронумерованы, и ждут нападения врага извне. Но никто не задумывается, что речь о духовной войне за душу человека. Что значит помеченный цифрой на языке духа? Как Антихрист через это получает власть над душой?

Начертание зверя будет нанесено на лоб и руки человека, и не сможет он больше обратиться к Богу. А ведь лоб – означает, что мысль, направленная якобы к Богу, будет мыслью начертанной зверем, то есть механизмом. Что такое зверь? Био-механизм, который только о выживании и думает. Руки в метке – дела не будут от такого положения богоугодны. Вы хотите выжить? Вы хотите узнать судьбу?

Вселенная развивается и меняется. Всё материальное видоизменяется. Поэтому сознанию человека нужно научиться делать шаг в будущее и тоже меняться. Из Шри Ишопанишад мы знаем, что мы живём в трёх измерениях одновременно: идам (прошлое, внешний мир), сарвам (внутренний мир, настоящее время, мир принятия решения), джагат (космический разум, будущее). Есть ряд наук, которые вычислят и опишут наше некое прошлое. Речь не о том, что это плохо или хорошо. Речь о том, что вселенная ожидает от нас, что мы будем пользоваться миром джагат, его консультациями, чтобы шагать в будущее. Это связано с нашей верой. Но мы склонны опираться на цифры, в которые превратилось наше прошлое, чтобы сделать шаг в будущее. Одно раскрывает творческий волшебный безграничный потенциал в сознании, другое ограничивает его возможности, отбирает радость и счастье.

Нумерология, астрология, хиромантия и прочая магия чисел, дизайны человека, регрессии – всё это уловки поведать о некоей матрице здоровья, психического, духовного, материального. Что это?

Находясь в сознании Кришны живое существо вступает в непосредственное общение с Господом и, вследствие этого, понимает все указания Кришны

Когда цветистый язык Вед перестанет волновать твой ум и когда ты, постигнув свое истинное «Я», будешь постоянно пребывать в духовном трансе, ты обретешь Божественное сознание.

КОММЕНТAРИЙ: Находиться в состоянии самадхи - значит полностью развить в себе сознание Кришны, или, иначе говоря, постичь Брахман, Параматму и Бхагавана. Высшим совершенством постижения своего «Я» является понимание себя вечным слугой Кришны, и понимание, что единственное наше занятие - выполнение своих обязанностей в сознании Кришны. Человека, который находится в сознании Кришны, то есть решительно предан Господу, не привлекает цветистый язык Вед, и потому он не занимается кармической деятельностью, которая позволяет достичь райских планет. Находясь в сознании Кришны живое существо вступает в непосредственное общение с Господом и, вследствие этого, понимает все указания Кришны, пребывая в этом трансцендентном состоянии. Благодаря такой деятельности человек гарантированно достигает результата и получает абсолютное знание. Для этого необходимо выполнять указания Кришны или Его представителя, духовного учителя.

Бхагават-Гита как она есть, глава 2 (Краткое изложение «Бхагавад-гиты»), текст 53. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Преданный, который безраздельно привязан ко Всевышнему и по-настоящему свободен от всех отождествлений, проявляет спонтанную любовь к Господу, которая превосходит преданность, ограниченную рамками религиозных законов

«Когда Моя возлюбленная бросает Мне сердитые упреки, ее слова отвлекают Мой ум от благоговейных звуков ведических гимнов».

Комментарий: Упанишады гласят, что все живые существа зависят от верховного живого существа, Личности Бога. Нитйо нитйaнaм четанаш четананам эко бахунам йо видадхати каман: «Одно вечное живое существо поддерживает жизнь всех остальных вечных живых существ» (Катха-упанишад, 5.3). Верховный Господь поддерживает все живые существа, и потому они всегда зависят от Него, даже если связаны с Ним любовными узами.

Но иногда на уровне чистейших духовных отношений преданный пытается одержать верх над Всевышним. Те, кто играет роль любящего отца или матери Верховного Господа, подчас ведут себя так, будто они выше Его. Его супруга или возлюбленная тоже может чувствовать превосходство над Ним. Так проявляется самая возвышенная любовь к Верховной Личности Бога. Упреки возлюбленной Господа, которая во всем зависит от Него, вызваны только ее чистой любовью. Господь наслаждается ее гневом. Такие естественные проявления любви придают их отношениям особую прелесть. Любовь того, кто поклоняется Верховному Господу с благоговением, лишена непосредственности и простоты, ибо такой преданный всегда сознает превосходство Господа.

Правила и предписания, касающиеся преданного служения, предназначены для тех, в ком еще не пробудилась естественная любовь к Богу. А когда она пробуждается, правила и предписания утрачивают свое значение и уступают место этой чистой любви между преданным и Господом. Хотя кажется, что такой преданный стремится превзойти Господа или действует вопреки законам религии, его отношения с Богом намного выше обычного поклонения, регламентированного благоговейным следованием всем правилам и предписаниям. Преданный, который безраздельно привязан ко Всевышнему и по-настоящему свободен от всех отождествлений, проявляет спонтанную любовь к Господу, которая превосходит преданность, ограниченную рамками религиозных законов.

Конечная, высшая власть заключена в Параматме

О сильнорукий Арджуна, "Веданта" говорит, что существует пять причин для совершения всякого действия. Теперь узнай же о них от Меня.

КОММЕНТАРИЙ: Может возникнуть вопрос, почему личность в сознании Кришны не испытывает ни страдания, ни наслаждения от результатов своей деятельности, раз деятельность всегда влечет за собой те или иные последствия? Объясняя, как это возможно, Господь ссылается на философию "Веданты". Он говорит, что для любой деятельности имеется пять причин, и для достижения успеха в ней их необходимо знать. Санкхйа означает "стержень знания", а Веданта - конечную сумму знания, что принимается всеми ведущими ачариями, даже и Шанкарой. К такому авторитетному источнику следует обращаться.

Конечная, высшая власть заключена в Параматме. Как говорится в "Бхагавад-гите": сарвасйа чахам хриди саннивиштах. Она вовлекает каждого в определенную деятельность, напоминая ему о его прошлых поступках. Действия, выполненные в сознании Кришны, под Его руководством изнутри, не влекут за собой последствий ни в этой жизни, ни в жизни после смерти.

Кто налагает на себя суровые тапасйи и епитимьи, кто терзает органы своего тела, так же, как и Сверхдушу, пребывающую внутри, есть демон

Кто налагает на себя суровые тапасйи и епитимьи, не рекомендуемые в писаниях, делая это из гордости и эгоизма, кто побуждаем вожделением и привязанностью, кто глуп, и кто терзает органы своего тела, так же, как и Сверхдушу, пребывающую внутри, есть демон.

КОММЕНТАРИЙ: Есть люди, изобретающие различные виды тапасий и епитимий, не упомянутых писаниями. Так, например, голодание ради достижения какой-нибудь цели, и в частности, из политических соображений, не упоминается среди наставлений, даваемых писаниями. Писания рекомендуют пост ради духовного прогресса, а не ради достижения каких-либо политических или общественных целей. Согласно "Бхагавад-гите", люди, практикующие такие тапасйи, безусловно являются демонами. Их действия противоречат писаниям и не служат для блага других. По существу, эти люди руководствуются гордостью, ложным эго, похотью и привязанностью к материальным удовольствиям. Такие действия не только вызывают беспорядок в работе органов тела, образованного из материальных элементов, но также беспокоят Саму Верховную Личность Бога, живущую в этом теле. Такие не рекомендованные авторитетами посты и епитимьи для достижения политических целей просто приносят беспокойство окружающим. О них ничего не говорится в ведической литературе.

Демон иной раз полагает, что таким образом он может заставить своих противников действовать в соответствии со своими желаниями, однако иногда человек умирает из-за голодовки. Такие действия не одобряются Верховной Личностью Бога, и Он говорит, что совершающие их - демоны. Такие демонстрации являются оскорблением для Верховной Личности Бога, ибо они осуществляются вопреки ведическим предписаниям. Слово ачетасах важно в связи с этим, и означает, что люди с нормальным складом ума должны подчиняться наставлениям писаний. Те, кто действуют иначе, игнорируют писания и пренебрегают ими, придумывая собственные методы тапасий и епитимий. Не нужно забывать, чем кончают демонические люди - это описывается в предыдущей главе. Господь вынуждает их рождаться вновь во чреве демонических личностей. Поэтому они так и будут жизнь за жизнью сохранять свою демоническую природу, не зная о своей связи с Верховной Личностью Бога. Если, однако, демону повезет, и он встретится с духовным учителем, способным направить его на путь ведической мудрости, он сможет высвободиться из этих оков и в конце концов достичь высшей цели.

"Бхагавад-гита", глава 17 (Разновидности веры), тексты 5-6. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Господь — это Сверхдуша, пребывающая в сердце каждого, и Он действует как чайтья-гуру, внутренний духовный учитель

Царь Малаядваджа обрел совершенное знание благодаря способности отличать Сверхдушу от индивидуальной души. Индивидуальная душа локализована, тогда как Сверхдуша вездесуща. Царь утвердился в знании, что материальное тело отлично от души, а душа наблюдает за материальным телом.

КОММЕНТАРИЙ: Обусловленная душа часто отчаивается, пытаясь понять разницу между материальным телом, Сверхдушой и индивидуальной душой. Есть две разновидности философов-майявади: последователи буддистской философии и приверженцы философии Шанкары. Последователи Будды не признают существование чего-либо вне тела, а последователи Шанкары делают вывод, что не существует отдельного бытия Параматмы, или Сверхдуши. Последователи Шанкары верят, что индивидуальная душа, в конечном счете, тождественна Параматме. Но философам-вайшнавам, которые совершенны в знаниях, известно, что тело создано внешней энергией, а Сверхдуша, Параматма, Верховная Личность Бога, находится рядом с индивидуальной душой и отлична от нее. Как утверждает Господь Кришна в «Бхагавад-гите» (13.3):

«О потомок Бхараты, ты должен понять, что Я — также знающий во всех телах, и постижение этого тела и его хозяина называется знанием. Таково Мое мнение».

Человек, действующий в сознании Кришны, может не бояться действовать, ибо Сам Кришна, находящийся в его сердце, подсказывает ему изнутри, что делать, а духовный учитель подтверждает указания Кришны

Всегда думая обо Мне, ты Моей милостью преодолеешь все препятствия обусловленной жизни. Если же ты будешь действовать, побуждаемый ложным эго, не слушая Моих указаний и не памятуя обо Мне, то потеряешь себя.

КОММЕНТAРИЙ: Человек, обладающий сознанием Кришны, не беспокоится об удовлетворении своих физических потребностей. Глупцам никогда не понять того, как можно быть свободным от всех треволнений. Для того, кто действует в сознании Кришны, Господь Кришна становится самым близким другом. Господь Сам заботится о благополучии Своего друга и отдает Себя ему, видя, как преданный без устали служит Ему, стараясь доставить Ему удовольствие. Поэтому мы не должны идти на поводу у ложного эго, вырастающего из материальных представлений о жизни. Никто не должен воображать себя независимым от законов материальной природы и думать, что обладает полной свободой действий. Каждый человек находится под властью неумолимых законов природы. Но стоит человеку начать действовать в сознании Кришны, как он сразу же обретает свободу и избавляется от материальных затруднений. Необходимо обратить внимание на слова Кришны: тот, кто не действует в сознании Кришны, теряется в водовороте материального мира, в океане рождений и смертей. Ни одна обусловленная душа в действительности не знает, что можно делать и чего делать нельзя, однако человек, действующий в сознании Кришны, может не бояться действовать, ибо Сам Кришна, находящийся в его сердце, подсказывает ему изнутри, что делать, а духовный учитель подтверждает указания Кришны.

Бхагават-Гита как она есть, глава 18 (Совершенство отречения), текст 58. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Встреча с Богом

Я Душа, рождённая от Бога
Светом истины и пламенной любви.
Впереди меня идёт дорога,
По которой мне положено пройти.

Здесь встречаю я своих собратьев,
Маму, папу, всех моих родных,
Открывают мне они объятья
И судьбу мою готовы разделить...

Позабыв свои благие цели,
Мою суть в дороге растеряв,
Я однажды, сидя на постели,
Вдруг очнулась, голову задрав.

"Боже, где я? Что сейчас со мною?
Почему в кромешной темноте
Я ищу любовь, свечу свечою
И кричу ей: где ты, где ты, где?"