Есть множество слуг Господа, являющихся Его карающей силой, и среди них самые важные те, кто подавляют безбожников

Я - правильное наказание в тех, кто осуществляет наказание. В тех, кто желает победы, Я - правильное поведение. Среди техник достижения духовного знания, Я - медитация. Я - знание в тех, кто имеет знание.

КОММЕНТАРИЙ: По отношению к тем, кто наказывает, Я - само наказание. Это наказание, посредством которого те, кто отклоняется, возвращаются на правильный путь. Такое наказание является Моим вибхути. Применительно к тем, кто желает победы, Я - правильная линия поведения (мораль). Я - тишина (медитация) среди слушания, обдумывания и медитирования (гухйанам). Медитирование лучше, чем слушание и обдумывание, в отличие от которых, оно не отделено от конечной цели осознания. (Примечание: Сначала следует слушание, затем размышление, затем медитация, и затем осознание Бога. Медитация близка к осознанию.) Применительно к личностям со знанием материи и духа, Я - их знание этого.

«Гита Бхушана», комментарии Шрилы Баладевы Видьябхушаны к Шримад Бхагавад-гите, глава 10 (Вибхути-йога), текст 38.

Вибхути - проявление могущества, великая сверхчеловеческая сила (Словарь восточных терминов).

Среди средств подавления беззакония Я - наказание. Я - нравственность стремящихся к победе, Я - безмолвие тайны и мудрость мудрых.

КОММЕНТАРИЙ: Есть множество слуг Господа, являющихся Его карающей силой, и среди них самые важные те, кто подавляют безбожников. Когда наказывают безбожников, орудие наказания представляет Кришну. Среди тех, кто стремится к победе на каком-либо поприще, нравственность - самый побеждающий элемент. Среди сокровенных действий: слушания, размышления и созерцания самое важное - безмолвие, потому что с его помощью можно очень быстро достичь духовного прогресса. Мудр тот, кто способен различать материю и дух, высшую и низшую божественные природы. Такое знание есть Сам Кришна.

«Бхагавад-гита как она есть», глава 10 (Великолепие Абсолюта), текст 38. Перевод и комментарий Шрилы Прабхупады, издание на русском, 1992.

Паломничество к святым местам Индии: мифы и реальность

Изначально задумка очень хорошая: когда у человека образуется ворох проблем и внутренних напряжений, ему предлагается посетить отдаленные места паломничества, где он сможет получить квалифицированную помощь священников, йогов и астрологов, которые могут дать очень действенные советы о том, как улучшить свою жизненную ситуацию, разрешить внутренние конфликты и обрести утраченную связь с Богом. В действительности ситуация обстоит гораздо сложнее. У меня есть личный опыт паломничества к святым местам и в Индии, и в Европе и в России.

Ситуация с Индией наиболее запутанная. Дело в том, что в Индию паломники из Европы и России добираются самолетами. Пешим ходом паломники не попадают в Индию, в отличие от паломников 19 века и в более раннее время. Есть сказание об Афанасии Никитине, который, как известно, добирался до Индии как мореплаватель и также путешественник.

Но особенность воздушных перелетов с континента на другой континент состоит в том, что неизбежно попадаешь в зоны турбулентности, в которой совершенно меняется пространственно-временной континуум. После выхода из зоны турбулентности человек ощущает, что он как бы попадает в параллельное измерение.

Поэтому шастры рекомендуют совершать паломничество по земле и по воде, например, на кораблях или автостопом. Индусы делают именно так. Они отправляются в святые места, Хардвар или Праяг, или Вриндаван на поезде, затем на автотранспорте, и пешком. Именно такой путь, долгий и нередко опасный, помогает установлению более глубокой связи с Богом, когда паломник связывается с Богом напрямую.

Пока вы не приняли опасность всерьёз, вы неуязвимы

Есть один секрет, на незнании которого держится весь мир, который мы принимаем за реальность. И он прост: всё, что происходит вокруг нас в нашей социальной жизни, не может причинить нам непосредственно никакого вреда. Любая опасность становится реальной только тогда, когда вы испугались её, приняли её всерьез, то есть включили её в свою картину мира. А пока этого не произошло, вы абсолютно неуязвимы.

Я понимаю, что сказанное звучит почти безумно, но на самом деле всё именно так и обстоит. На вас могут надвигаться самые страшные неприятности: банкротство, увольнение, распад семьи, лишение свободы и тому подобное, и все они будут казаться вам неотвратимыми. Но стоит вам посмеяться над ними, то есть не впустить их внутрь себя, как все они рассосутся как по мановению волшебной палочки. Никаких чудес, в прямом смысле этого слова, не произойдет, но ситуация изменится так, что все угрозы вашему благополучию исчезнут.

Это правило действует на 100%. Пока вы не испугались, пока вы не приняли опасность всерьёз, вы неуязвимы.

Сервест Бурислав

Миссия

Мы сами выбираем, как прожить нам жизнь,
Что сделать, что сказать и на какие сроки
Придём мы в этот мир, чтобы понять, прожить
И выучить забытые уроки.

Нас ангелы готовят в этот путь,
Сам Бог благословляет в это дело.
И в планы всё записано, последний раз взглянуть,
И сделать шаг своей судьбы уверенно и смело.

А на Земле встречают нас отец и мать,
Которых выбрали мы для ученья,
Чтобы принять любовь, её познать
И отдавать всем без остатка и сомненья.

Таков уж Божий план для всех людей,
Что согласились риском насладиться, –
Родиться на Земле своей,
Чтобы любви и радости здесь научиться.

Так будем радостны мы здесь, сейчас,
Учась любить и сострадать, и верить.
Нас Бог благословляет в этот час,
Сердец своих должны открыть мы двери.

И Он расскажет тихо, не таясь,
Что хочет Он от нас, Свои желанья.
Прислушайтесь к Нему, Он здесь, сейчас!
И к вам придёт вся Суть Любви – Познанья!

Ирма Гусарова

Чип и Параматма

Тема злободневная, зловещая, леденящая душу и кровь и крайне увлекательная, как фильм ужасов. Рассуждать о ней трудно. Неизведанное новое. Можно только гадать. Попробую посмотреть с точки зрения Бога и порвать очередные шаблоны. Цель лекции – успокоить людей, им стоит побеспокоиться совсем о другом. Не о внешней форме жизни, а о своей внутренней сути, о душе.

Бояться неизбежного – зря рассеивать энергию любви, которую можно было бы пустить на духовный рост. Обыватели привыкли видеть либо чёрное, либо белое. Либо чип и ад за грех предательства Бога, либо убежать. Плоское мышление из крайностей. И то и другое Богу не интересно. Это слишком примитивно. Как у животных. Либо нападает, либо убегает. Общаться не умеет. Есть третий вариант, соединяющий противоположности. Без лицемерия и обмана. Это искусство.

Мы меж двух огней. Жить в современном безответственном безбожном развратном мире, упёршись в монитор – это один огонь. Врагу не пожелаешь, не то, что своим детям. Грядущая чипизация – с глобальным контролем (то есть ответственностью) – другой огонь. Что лучше? Как выбрать меньшее из двух зол?

Особо одарённые умом (не разумом), например, Герман Стерлигов, ставший христианином, призывают съехать в село, обустроиться заранее на кредитные деньги. Такой план он хочет продвинуть через московскую мэрию. Это классно, но в плане Бога нет такого сценария. Сейчас кали-юга, хорошо устроиться не удастся, тем более массово.

Имя Кришна не употребляется нами в каком-то узкосектантском значении

Когда Санатана Госвами спросил Шри Чайтанью Махапрабху о сварупе каждого живого существа. Господь ответил, что сварупа, или истинное положение живого существа, есть служение Верховной Божественной Личности. Если мы проанализируем это утверждение Господа Чайтаньи, мы увидим, что каждое живое существо постоянно занято служением другому живому существу. Одно живое существо служит другим живым существам различными способами и через это наслаждается жизнью. Животные, находящиеся на низшей ступени развития, служат людям, как слуги служат своему хозяину. А служит хозяину Б, Б служит хозяину В, а В служит хозяину Г и так далее. Мы видим также, что друг служит другу, мать служит сыну, жена служит мужу, муж — жене и так далее. Если мы продолжим исследования в этом духе, станет очевидным, что в обществе живых существ все без исключения служат кому-нибудь. Политик предлагает публике какой-то свой манифест, чтобы убедить ее в своей способности служить ей. Поэтому избиратели отдают политику свои решающие голоса, полагая, что тот будет с пользой служить обществу. Владелец магазина служит покупателям, рабочий служит капиталисту, капиталист служит семье, семья служит государству, в соответствии с вечным стремлением вечного живого существа. Таким образом, мы видим, что ни одно живое существо не свободно от служения другим живым существам, и поэтому мы можем с уверенностью заключить, что служение является постоянным спутником всех живых существ, и что служение есть вечная религия живого существа.

Однако в зависимости от места, времени и обстоятельств человек исповедует определенную веру, и объявляет себя индусом, мусульманином, христианином, буддистом или приверженцем какой-либо другой веры. Но эти обозначения не имеют отношения к санатана-дхарме. Индус может изменить свою веру и стать мусульманином, или мусульманин — изменить свою и стать индусом, то же и с христианством, но ни при каких обстоятельствах не может измениться предназначение человека служить другим. Индус, мусульманин или христианин всегда служат кому-нибудь. Таким образом, исповедовать какую-либо веру — еще не значит исповедовать санатана-дхарму. Санатана-дхарма значит — служение.

Чья религия лучше?

Богу нужна только Любовь. А что нужно организованным религиям и её посредникам-представителям не трудно догадаться...

Кто-то воспевает Аллилуйя, кто-то Отче наш, кто-то Ом мани падмехум, кто-то Харе Кришна, кто-то Слава Перуну, кто-то Слава Роду, кто-то Аллах акбар… Чья религия праведней и правильней представляет, прославляет и воспевает имя Бога?

Религии, её филиалы, секты и инкарнации создавались и создаются, как правило, на основе учений Великих Мессий прошлого. Религии бывают в разных качествах природы – в благости, страсти и невежестве. Всё зависит от учеников и последователей, их чистоты и квалификации, и главное, какие идеалы они воспевают и какие цели преследуют.

Во все века, организованные религии, секты и культы, к удивлению, разобщали людей. Священство вводило (и продолжает это делать) свои обусловленные догматы, ритуалы и принципы, некие якобы нужные таинства, анафемы и «святую» инквизицию, тем самым сея и подогревая повсеместно оголтелый фанатизм и мракобесие. Всеми силами священники доказывают, что только их учение и философия самые спасительные, самые чистые, самые священные, самые научные, самые благостные, самые богоугодные и крайне нужны каждому. А все остальные – падшие, сектантские, еретичные, заблудшие и ущербные... Сурово, ревностно и повсеместно насаждается кругом индульгенции и прозелетизм. А людям хочется зреть в священниках чуткость, смирение, скромность, уважение и любовь…

Верховный Господь пребывает в сердце каждого, вручи себя Ему совершенно

Верховный Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна, и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, сделанной из материальной энергии.
   
О потомок Бхараты, вручи себя Ему совершенно. Его милостью ты достигнешь трансцендентного спокойствия и высшей вечной обители.

Итак, Я открыл тебе самое сокровенное из всего знания. Хорошо обдумай это, а потом поступай, как пожелаешь.
 
Оставь все другие религии и вручи себя Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничего.

Бхагавад-гита как она есть, глава 18 (Совершенство отречения), тексты 61, 62, 63, 66. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады, издание на русском, 1992.

Как современное Джибиси утверждает современных гуру

Вчера человек пришел ко мне и сказал, что Хакимов – это гуру. Тогда я спросил его, а из чего следует что он гуру? Человек сказал, что его утвердило Джибиси. Но Джибиси не утверждает никого в положение гуру, не определяет является ли человек гуру или нет, и не имеет отношения к связке гуру-ученик, в соответствии с уставом Джибиси. Эти положения были приняты еще в 1998 году. Джибиси лишь формально следит, что человек следует садхане и не нарушает принципы – это все что должно делать Джибиси.

Реально же Джибиси, конечно, ни за чем не следит, и у них нет никаких механизмов такого слежения. Все что делает Джибиси, в случае скандала, снимают гуру или назначают ему наказание, это все. Все, кто стали гуру – это их личное решение, Джибиси лишь утвердило, что они следуют принципам и садхане. Поэтому, Хакимов и другие стали гуру по своему личному решению, если же причиной становления гуру стало то, что их просили люди, то им лучше скрывать это, поскольку просьба людей не может быть основанием для того, чтобы быть дишка гуру, скорее это дисквалификация.

Еще этот человек сказал мне, что Хакимов следует указанием своего гуру. Но если гуру Хакимова жив, тогда как Хакимов стал гуру? При живых гуру нельзя инициировать – это нарушение указаний писания. Поэтому весь его гуруизм высосан из пальца и не соответствует писанию. Чайтанья Чандра Чаран, Бхакти Вигьяна Госвами, Бхакти Ананта Кришна инициируют при их живых гуру, поэтому, в соответствии с писанием, их позиция гуру незаконна. Но даже если бы их гуру ушли, все эти гуру стали таковыми, лишь по собственному желанию, а Джибиси не имеет к их позиции гуру никакого отношения, и понятия не имеет, следуют ли они чему то или нет.

Добровольцы

Без жизни нет воли, так же, как и без воли нет жизни. Следовательно, воля и жизнь – синонимы. И без доброй воли не может быть доброй, качественной жизни.

Воля подразумевает творчество, деятельность. Движение вперед по пути жизни без доброй воли невозможно. То есть, движение по своей жизни-пути может быть только добровольным.

В чем разница между доброй и недоброй волей? Когда мы добровольны – мы ответственные начинатели любого дела или процесса. Когда же нас принуждают что-то делать, будь то принуждение обстоятельств, давление начальника или родителей, – мы вынуждены действовать не по своей воле, а по чужой, то есть, инициаторы не мы. Это и есть «недобрая воля» или, если точнее, отсутствие нашей доброй воли. В вынужденных процессах отсутствует жизнь. Мы в этот момент не живём, но питаем жизнь и волю других, действуем в чужих делах, а наши – кроются пылью. Пассивное существование – тоже не жизнь, поскольку отсутствует деятельность, как в доброй, так и в чужой воле.

Бог вложил в каждого человека потенциал (могущество) быть добровольным. И в этом качестве могущества мы с Ним одинаковы! Мы настолько вольны, что даже имеем право распорядиться этим могуществом в ущерб себе, например, по причине своего скудоумия, отдав свою волю другим, припарковавшись на обочине жизни. И наоборот, лишь вспомнив об этом Божьем даре, мы вольны моментально вернуть его себе.