Вызов всем этим так называемым свами и гуру

Я очень рад, что ты бросаешь вызов всем этим так называемым свами и гуру. Мой Гуру Махараджа ценил преданных, которые отважно представляли другим нашу Ваишнавскую философию. Мы должны использовать любую возможность, чтобы разбить этих мошенников и разогнать их. Так что, пожалуйста, поддерживай такое решительное настроение.

Из письма Шрилы Прабхупады Бахулашве, Вриндаван, 30 ноября 1971.

Анджали: всё происходящее жертвую Богам

В ведической культуре всё служит развитию божественного сознания, даже приветствие. Для облегчения этой задачи, дабы в общении присутствовала божественная красота. Веды рекомендуют, прежде чем заговорить, различать природу ближнего своего. Ближним считается тот, кого в данный момент созерцает сознание и с кем ум, взаимодействует начиная свой внутренний диалог. Вся йога учит усмирению ума и превращению его в друга. На этот путь ставит Анджали-мудра, и сама является дверью в это удивительное путешествие.

Анджали – означает – предложение богам всего происходящего и собственная жертва. Анджали-мудра – мгновенное воссоединение с Всевышним. Всевышний Господь, Нарайана, приходит как звук в ситуациях и, разумеется, организовывают на внешнем уровне ситуации – люди. Анджали-мудра – это положение смирения в смысле первичного характера всего происходящего, чтобы как можно более точно определить то, что происходит на самом деле, и что требует Господь от тебя в данной ситуации. Однако это не слабость, и не следует смиренного брамина, отшельника, йога воспринимать как не имеющего характер.

Это предписано делать, чтобы дальше самоопределиться и найти свой путь в связи со сложившимися обстоятельствами. Поэтому учёный брамин всегда в начале смиренно слушает. Будь-то, социальные менеджеры с притуплённым сознанием, мимо проходящий знакомый, кричит ли женщина на него, пытаясь подчинить, покрывает ли психологическими схемами подчинения мимо проходящий «босс», возомнивший себя повелителем чужих судеб, просьба ли это мимо проходящего нищего, или просто мяукает котёнок. Он видит одинаково: что гальку, что цельный булыжник, что кусок золота. Для него нет разницы между собакой и собакоедом, между нищим и богатым. Перед каждым звуком любого сотворённого существа, который останавливает его на пути, он останавливается и слушает, в Анджали-мудре, и это не слабость, не смирение перед человеком, и уж тем более не покорность перед ним – это путь к Нарайане, который пришёл как воля провидения. И чтобы лучше понять истинно происходящее, нужно заглянуть в метафизические явления и энергии, невидимые невооружённому глазу. Поэтому учёный по ведам духовный человек всегда при встрече входит с в состояние Анджали-мудры и внимательно слушает.

Гневаться ради Кришны

Однажды вечером, когда Прабхупада говорил, из толпы вышел какой-то американский хиппи и направился прямиком к сцене. Это был длинноволосый нечесаный блондин, в майке и высоких кожаных ботинках. На груди у него висела на цепочке миниатюра в рамке, изображающая Вишну, Брахму и Шиву. Когда парень попытался влезть на сцену, преданные столкнули его обратно, но Шрила Прабхупада их остановил. Он попросил преданного принести подушку и поставить перед парнем микрофон.

— Да? — сказал Прабхупада.

— Вы осознали себя? — с вызовом спросил хиппи. — Вы осознали душу в глубинах своего бытия?

— Да! — ответил Шрила Прабхупада.

Юноша не ожидал такого ответа, но затем последовал очередной вызов:

— А теперь скажите мне вот что. Когда была написана «Бхагавад-гита»?

— Вы ответьте на мой вопрос, — сказал Шрила Прабхупада. — Каков метод получения знания из «Бхагавад-гиты»?

— Нет, — настаивал хиппи. — Вы мне ответьте — когда была написана «Бхагавад-гита»? В лекции вы говорили, что она была написана пять тысяч лет назад, но другие Cвами говорят, что ей лишь полторы тысячи лет. Ответьте на мой вопрос. Я первый спросил!

Тому, кто достиг совершенства в преданном служении, духовное знание в свой срок открывается изнутри

В этом мире нет ничего более чистого и возвышенного, чем духовное знание. [Это знание - спелый плод всей практики йоги.] Тому, кто достиг совершенства в преданном служении, оно в свой срок открывается изнутри.

КОММЕНТAРИЙ: Под духовным знанием мы подразумеваем осознание живым существом своей духовной природы. Вот почему нет ничего более возвышенного и чистого, чем духовное знание. Невежество порабощает нас, а знание открывает перед нами путь к освобождению. Это знание - зрелый плод преданного служения, и тому, кто обрел его, не нужно искать умиротворения вовне, ибо он нашел его в себе. Иначе говоря, венцом всех стремлений человека к знанию и умиротворению является сознание Кришны. Таково заключение «Бхагавад-гиты».

Бхагават-Гита как она есть, глава 4 (Божественное знание), текст 38. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Любое религиозное течение, за исключением бхагавата-дхармы — религии вечного служения Верховной Личности Бога, — это просто организованное насилие над самим собой и над другими

Что хорошего в религии, заставляющей людей ненавидеть себя и других? Разве может она принести какое-либо благо своим последователям? В чем тогда ее ценность? Человек, причиняя под влиянием ненависти боль себе и окружающим, навлекает Твой гнев и становится безбожником.

Любое религиозное течение, за исключением бхагавата-дхармы — религии вечного служения Верховной Личности Бога, — это просто организованное насилие над самим собой и над другими. Например, многочисленные религиозные течения предписывают заклание животных. Подобные жертвоприношения не приносят никакого блага ни людям, ни животным. Хотя в отдельных случаях человеку разрешается принести животное в жертву богине Кали и затем употребить его плоть в пищу, вместо того чтобы приобретать мясо на бойне, но разрешение на совершение таких жертвоприношений Кали не исходит от Верховной Личности Бога. Это лишь уступка тем несчастным, которые не могут обойтись без мяса, предназначенная для того, чтобы хоть как-то ограничить их пристрастие к мясной пище. На самом деле такого рода религии заслуживают осуждения. Поэтому Кришна говорит: «Оставь все прочие обязанности и просто предайся Мне». Это — последнее слово в религии.

Бог является владельцем всего

В Бхагавад-Гите даётся описание двух видов сознания. Например своим сознанием я распространен по всему своему телу. Если вы ущипнете любую часть моего тела - я почувствую это. Это моё сознание! Таким образом я распространён по всему телу. Моё сознание распространено по всему телу. Это объясняется в Бхагавад-Гите 2.17 - то сознание, которое распространяется по всему телу, - вечно. Но это тело подвержено уничтожению. Это тело тленно, но сознание нетленно, вечно! И это сознание или душа трансмигрирует из одного тела в другое подобно тому, как мы меняем одежду. У меня сейчас вот эта одежда, у вас другая одежда. Я могу поменяться с вами одеждой. И мы меняем одежду каждую секунду. Каким образом? Например вот эти дети. Сейчас они такие маленькие, но когда они станут молодыми людьми, их тело вырастет. Мы не понимаем, мы говорим «Оно растёт», но растёт оно или нет - это тело в любом случае не останется. Оно исчезнет и на смену ему придёт другое тело. Медицина также подтверждает это. Каждую секунду мы меняем кровяные тельца и поэтому тело изменяется. Вы говорите или я говорю: «Тело растёт», но в ведической традиции мы говорим «Тело меняется». Например ребёнок рождается таким маленьким из чрева матери и он меняет своё тело каждую секунду. Он становится подростком, потом молодым человеком, потом стариком, таким как я, и так далее.

И вот таким образом происходит это изменение тела и последнее изменение называется «смертью». Смерть означает - например вы уже не можете носить слишком старые одежды, точно также это тело является одеждой для души. Когда вы уже больше не можете использовать это тело, вы должны принять другое тело, это и называется трансмиграция души.

Верховный Господь пребывает в сердце каждого, вручи себя Ему совершенно

Верховный Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна, и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, сделанной из материальной энергии.
   
О потомок Бхараты, вручи себя Ему совершенно. Его милостью ты достигнешь трансцендентного спокойствия и высшей вечной обители.

Итак, Я открыл тебе самое сокровенное из всего знания. Хорошо обдумай это, а потом поступай, как пожелаешь.
 
Оставь все другие религии и вручи себя Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничего.

Бхагавад-гита как она есть, глава 18 (Совершенство отречения), тексты 61, 62, 63, 66. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады, издание на русском, 1992.

Попытайся во что бы то ни стало сконцентрироваться на Верховном Господе Кешаве (Шри Кришне), находящемся внутри сердца

При помощи занятий процессами поклонения полубогам, аскез, контроля дыхания, сострадания, омовения в святых местах, строгих обетов, милостыни и воспевания разнообразных мантр ум человека не может достичь того же самого абсолютного очищения, которое достигается, когда безграничная Личность Бога появляется в его сердце.

Поэтому, О Царь, попытайся во что бы то ни стало сконцентрироваться на Верховном Господе Кешаве (Шри Кришне), находящемся внутри сердца. Постоянно поддерживай это сосредоточение, и во время смерти ты несомненно достигнешь высшего предназначения.

Мой дорогой Царь, Личность Бога является высшим правителем. Он - Высшая душа и высшее убежище всех существ. Когда на Него медитируют те, кто стоит на пороге смерти, Он открывает им их собственную вечную духовную сущность.

Шримад-Бхагаватам, песнь 12 (Век деградации), глава 3 (Бхуми-гита [Песнь Земли]), тексты 48-50.

Господь, находясь в сердце преданного, из особого расположения к нему направляет его изнутри, чтобы тот в конце концов смог разорвать путы материального бытия. Никто другой, кроме Верховного Господа, не в силах помочь живому существу

Шримад Бхагаватам, песнь 4 (Творение четвертого уровня), глава 12 (Дхрува Mахараджа возвращается к Богу), перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

TЕКСT 5

Подойди ко мне, дорогой Дхрува. Да пребудет с тобой милость Господа и пусть тебе во всем сопутствует удача. Верховная Личность Бога, недоступная восприятию наших чувств, является Сверхдушой всех живых существ, поэтому между живыми существами, по сути дела, нет никакой разницы. Начни же служить трансцендентной форме Господа, которая является последним прибежищем всех живых существ.

КОMMЕНTАРИЙ: В данном стихе особого внимания заслуживает слово виграхам, которое означает «обладающий индивидуальной формой». Оно указывает на то, что Абсолютная Истина в конечном счете является Верховной Личностью Бога. Это объясняется в «Брахма-самхите»: сач-чид-ананда-виграхах - Он обладает формой, но эта форма отличается от любых материальных форм. Живые существа представляют собой пограничную энергию высшей формы. Следовательно, в каком-то смысле они неотличны от высшей формы, но в то же время они не могут быть равны Ей. Кувера советует здесь Дхруве Mахарадже заняться служением высшей форме. Это служение включает в себя служение и всем остальным индивидуальным формам. К примеру, дерево обладает формой, и, поливая его корни, мы тем самым снабжаем влагой все остальные формы: его листья, ветки, цветы и плоды. Tаким образом, этот стих опровергает точку зрения философов-майявади, согласно которой Абсолютная Истина не может иметь формы, поскольку включает в себя все сущее. Данный стих недвусмысленно утверждает, что Абсолютная Истина обладает формой, хотя и является вездесущей и всеобъемлющей. Ничто не может существовать самостоятельно, независимо от Нее.

TЕКСT 6

Посвяти себя преданному служению Господу, ибо только Он способен избавить нас от пут материального бытия. Хотя Господь связан со Своей материальной энергией, Он непричастен к ее деятельности. Во всем, что происходит в материальном мире, повинна только непостижимая энергия Верховной Личности Бога.

Верховный Господь и в Бхагавад-гите, и в других писаниях учит людей следовать только Ему и никому больше

Перед уходом эти бхакти-веданты, милосердные к бедным душам, поведали мне самое сокровенное знание, которому учит Сама Личность Бога.

КОММЕНТАРИЙ: Чистый ведантист, или бхакти-веданта, даёт наставления своим последователям в строгом соответствии с наставлениями Самого Господа. Верховный Господь и в «Бхагавад-гите», и в других писаниях учит людей следовать только Ему и никому больше. Господь является создателем, хранителем и разрушителем всего сущего. Все проявленное творение существует по Его воле, и по Его же воле этот спектакль заканчивается, а Он остается в Своей вечной обители со всеми Своими атрибутами. Он находился там перед сотворением и останется после уничтожения. Таким образом, Он не есть одно из сотворенных существ. Он трансцендентен. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что задолго до того, как Он поведал это учение Арджуне, эти же наставления Он давал богу Солнца, но со временем учение из-за неправильного обращения с ним было утрачено, и поэтому оно было вновь изложено Арджуне, так как Арджуна был совершенным преданным и другом Господа. Следовательно, учение Господа не может быть понято никем другим, кроме преданного. Имперсоналист, не имеющий представления о трансцендентной форме Господа, не способен понять Его самое сокровенное послание. Особого внимания здесь заслуживают слова «самое сокровенное», потому что наука о преданном служении гораздо выше знания о безличном Брахмане. Слово джнанам относится к обычному знанию или к любой области знания. Оно углубляется вплоть до познания безличного Брахмана. Когда же, углубляясь далее, оно частично смешивается с преданностью, то трансформируется в осознание Параматмы, или всепроникающего Бога. Это знание более сокровенно. Но когда оно превращается в чистое преданное служение и человек получает доступ к сокровенному трансцендентному знанию, оно называется самым сокровенным знанием. Это самое сокровенное знание Господь открыл Брахме, Арджуне, Уддхаве и другим.

Шримад-Бхагаватам, песнь 1 (Творение), глава 5 (Наставления Нарады), текст 30. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.