Шри Чайтанья Махапрабху не придавал большого значения ведической системе варнашрамы, которая так важна для мирян, потому что Сознание Кришны выше всего. Так что любое приемлемое положение в нашем укладе жизни годится, если оно используется для служения Кришне. Ты считал, что если у тебя будет жена, у тебя прибавится энтузиазма, и Кришна послал тебе хорошую жену. Теперь поезди по европейским странам и постарайся открыть как можно больше центров. (Из письма Шрилы Прабхупады Тамале, 14 апреля 1970)

В нашем Обществе сознания Кришны мы обучаем своих членов стандартам брахманической культуры. Нас потому и уважают здесь, в Индии, да и во всем мире, что наши правила очень строги. На самом деле наши ученики превосходят брахманов, потому что они вайшнавы, а это означает, что они трансцендентны по отношению к любому материальному положению, а брахман — это всего лишь материальный уклад жизни, часть системы варнашрамы. Много раз так называемые святые мне говорили, что мне не следует ожидать от иностранцев, что они смогут отказаться от греховной деятельности, но я никогда не шел ни на какие компромиссы, и теперь, благодаря тому, что мы всегда твердо держались своих принципов, мы заняли положение, которому нет равных. (Из письма Шрилы Прабхупады Ниранджане, 5 января 1972)

Не может быть и речи о том, что вайшнав становится шудрой, если выполняет какую-то работу. Нет, преданный никогда не становится шудрой. Он трансцендентен. Поскольку преданные действуют в рамках духовного любовного служения Господу, вся их деятельность протекает на запредельном плане, брахма бхуйяя кальпате.  Тебе не нужно бросать свою нынешнюю работу, это хорошее служение Кришне. Хотя тебе, возможно, приходится тяжко трудиться, ты трудишься для Кришны; поэтому не заблуждайся относительно своего положения и никогда, ни при каких обстоятельствах не забывай Кришну. (Из письма Шрилы Прабхупады Гопала-Кришне, 27 апреля 1974)

Относительно фермы: открытие фермы не так важно, но если ты можешь сделать это без особых усилий, делай. Система варнашрамы нужна для удобства существования в материальном мире. Она не имеет ничего общего с духовной жизнью. Принять варнашраму — значит совершать небольшой прогресс в духовной жизни без особых усилий. В остальном она для нас никакой ценности не представляет. Например, никто из моих европейских и американских учеников не занимает никакого положения в системе варнашрамы, но, поскольку они следовали правилам и предписаниям, а также моим наставлениям, духовно они продвинулись так, что это видно каждому. Всегда помни о том, что жизнь в системе варнашрамы — это удобная система материальной жизни, и она помогает человеку в его духовной жизни; но духовная жизнь не зависит от нее. В конце концов, система варнашрамы должна быть реализована до вступления в духовную жизнь, и отречение, или санньяса — это последняя ступень варнашрамы. (Из письма Шрилы Прабхупады Хамсадута-дасу, 19 октября 1974)

Что касается земли в Неллоре, это хорошее предложение. Сейчас нам надо стать независимыми. Это означает самим выращивать зерно и самим ткать ткани для одежды — как в Майяпуре. Если у нас будет зерно, молоко и одежда, жизнь станет легкой, и у нас останется время для проповеди и повторения мантры. Я не говорю, что все должны заниматься сельским хозяйством, но если человек недостаточно умен, или у него нет разума, чтобы хорошо проповедовать, он может работать на ферме. Если способности есть, надо проповедовать. В общем, наше Общество должно быть разделено на четыре сословия, но это деление не должно быть материальным. Например, Кришна принадлежит к сословию вайший, но Ему поклоняются брахманы. Мы должны всё использовать в служении Кришне. (Из письма Шрилы Прабхупады Махамсе Свами, 19 января 1975)