Равиндра Сварупа дас, Определение истинной и ложной религии

Читать семинар «Лечение душ в общинах вайшнавов» полностью.

Служение майи – проверить искренность преданного

Поскольку я вчера подчеркнул необходимость борьбы с майей для преданных, то мне хотелось бы процитировать слова Шрилы Прабхупады относительно этого. Прабхупада сказал, что сознание Кришны – это война против майи. Он обсуждал этот момент достаточно часто. В комментарии к БГ 6.37 Прабхупада говорит, что у майи есть определенная обязанность, которая заключается в том, что она проверяет искренность преданных. Он иногда называет эту обязанность майи – неблагодарной, или черной работой. В другом месте Прабхупада говорит, что майя обязана держать в материальном мире негодяев. Таким образом, можно понять, что царство Бога – это очень хорошее место, поскольку все негодяи в материальном мире, а не в духовном. Например, все преступники находятся в тюрьме, по крайней мере, теоретически, чтобы все остальные могли жить спокойно.

В БГ 6.37. Арджуна спрашивает о том, что происходит с трансценденталистом, который начинает путь самоосознания, но снова падает. И Прабхупада в комментарии говорит, что человек может искренне встать на путь самоосознания, но процесс развития знания и практика восьмиступенчатой йоги очень сложны для выполнения в наш век, поэтому, несмотря на постоянные усилия в этом направлении, человек может падать по разным причинам. Во-первых, человек может с не достаточной серьезностью относиться к следованию процессу, чтобы продолжать идти по трансцендентному пути. Сам факт того, что мы встали на этот путь, означает, что мы объявляем войну иллюзорной энергии. Поэтому, когда бы человек ни пытался вырваться из тисков иллюзорной энергии, она пытается нанести поражение человеку, практикующему процесс сознания Кришны, соблазняя его разными способами. Обусловленная душа уже введена в заблуждение гунами материальной природы, и поэтому она очень легко поддается новому заблуждению, новому обольщению, даже, несмотря на совершение трансцендентного процесса преданного служения. Другими словами, чтобы подытожить, можно сказать, что майя проверяет искренность преданных. Мы ведем войну с майей, и когда бы ни начиналась война, всегда будут жертвы этой войны. Конечно же, мы должны свести потери к минимуму.

Кали причиняет проблемы

Второй момент, который необходимо понять, заключается в том, что повелитель этого века, Кали, пытается остановить движение санкиртаны, и он также является одним из агентов майи. И особенно он приходит в беспокойство тогда, когда мы развиваем движение Господа Чайтаньи Махапрабху.

Поскольку на нас влияет век Кали, то человек может являться частью общины преданных, но в действительности быть, по словам Бхактивиноды Тхакура, кали-челой. Чела означает ученик. Человек может казаться преданным, но в действительности быть учеником Кали. Бхактивинода Тхакур обсуждает это в одной из песен, которые он написал. Шрила Прабхупада также обсуждал этот момент на одной из утренних прогулок в 1976 году в Нью-Дели.

Шачинандана Свами: «Ты повторяешь Имя или Имя повторяет тебя?»

В удивлении я отрываю взгляд от Тота Гопинатхи и вижу своего необычного друга – бенгальского санньяси, который живет в маленьком бхаджан-кутире (хижине) в саду храма Тота Гопинатхи.

Я не менял положение тела в течение многих часов – только передвигал джапа-малу. Я не сразу могу собраться с мыслями и сказать в ответ: «Ну, я стараюсь сосредоточиться и удерживать ум на мантре и затем повторяю ее…»

В его глазах сверкнул огонек, и он прерывает меня: «Никто не может повторять святое имя по своему желанию. Оно либо нисходит и проявляет себя через наш голос, либо мы остаемся в тени, в «абхасе» - никакого имени…

Как и Сам Кришна, Его имя тоже адхокшаджа – находится за пределами ума и чувств. Апракрита – не из этого мира.

Кришна является только в сердце полностью предавшейся души.

Будь полностью зависим от Кришны, и тогда Он низойдет к тебе.

ЕМ Чайтанья Чандра Чаран прабху: «Прабхупада, пожалуйста, никогда не оставляйте меня»

Если вы нашли источник любви, то весь мир придёт к вам с протянутой рукой – бедные и богатые, сильные и слабые, глупые и умные. Потому что все мы нищие в любви к Богу. Получив крупицу божественной любви, человек должен взрастить ее в глубине своего сердца, но не прятать ее от других. Любовь не терпит чувства собственности. Светильник не ставят под стол, потому что свет нужен всем. Любовь – как свет, она нужна абсолютно всем, а похоть нужна только тем, кто хочет жить во тьме.

Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придёшь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты – Мой дорогой друг. (Бхагавад-гита, 18.65)

Почему нет любви? Она есть, но не развита. Любовь дремлет в сердце каждого и развивается тогда, когда человек видит перед собой идеал. Только идеал пробуждает в нас это чувство. Для всех живых существ абсолютным идеалом является Сам Бог. Насколько человек развил любовь к Нему, насколько он совершенен. В своем высшем выражении любовь божественна и способна открыть человеку Бога. Однако в низших проявлениях она эгоистична и причиняет много страданий.

Маленькая девочка поймала кузнечика и мучила его, пытаясь оторвать ему ногу. Я сказал: «Подбрось его вверх, и ты увидишь, как он умеет летать». «Не-ет, ответила она, - я люблю его». Такая любовь приводит к чувству собственности, и кто-то попадает в ловушку. Настоящая же любовь дает свободу, освобождая от похоти – постоянного желания наслаждаться сексом.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: «Пока человек не обретет любви к Кришне - для него будет невозможно достичь полного совершенства в садхане»

Из книги Шрилы Вриндавана даса Тхакура «Шри Чайтанья Бхагавата». Глава 14 (Господь посещает Восточную Бенгалию. Уход Лакшмиприи). Комментарии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Текст 117

Он не мог понять, какова цель жизни и каким образом ее можно достичь. Он искал, он не мог найти того, кто бы полностью ответил ему на этот вопрос.

Метод, с помощью которого человек обретает желаемую цель, называется садхана. Бхакти-шастры называют это абхидхеей. Из-за недостатка знаний о взаимоотношениях души и Бога непреданные создают и практикуют выдуманные ими методы достижения совершенства. Люди, не обладающие проницательностью и введенные в заблуждение иллюзорной энергией Господа, считают садханой такие практики, как аскезы, поклонение, ритуалы, соблюдение обетов, изучение Вед, контроль дыхания (кумбхака, пурака и речака), преложение пищи предкам, практика отречения, выполнение асан, принятие омовения три раза в день, посещение святых мест, медитация и сосредоточение, направленное на подчинение ума и т.д. Все подобные виды садханы являются обманом. В действительности лишь вайшнавы способны увидеть цель жизни и понять процесс ее достижения. Но когда тот, кто лишен преданности Господу Вишну, пытается самостоятельно постичь цель жизни и метод ее достижения, он, скорее всего, пойдет по ложному пути. Мы видим это на практике, — как только кто-то пытается достичь духовного совершенства с помощью предположений и размышлений, он начинает совершать ошибки, погружается в иллюзию и сталкивается со множеством препятствий на пути к вечной, конечной цели жизни.

Размышляя о цели жизни, приверженцы идеи освобождения ошибочно заключают, что садхья, или цель жизни, есть обретение свободы от материальных, тройственных страданий. Карми (материалисты) считают целью жизни чувственные наслаждения, а гьяни видят целью жизни погружение в сияние безличного Брахмана. Корнем их заблуждений являются их ошибочные представления и ничто иное. Подобные лебедям преданные Господа, способные видеть суть вещей, не принимают ни взгляды приверженцев идеи освобождения, ни взгляды материалистов. Для преданных целью жизни является обретение любви к Богу. Они прекрасно осведомлены о том, что и растворение в безличном Брахмане и райские удовольствия - просто обман. Поскольку гордые ученые из различных общин Бенгалии — материалисты, карми и гьяни — не знали ни истинной цели жизни (садхьи), ни способа ее достижения (садханы), они не могли ничего ответить благочестивому и разумному брахману Тапану Мишре, который желал служить Господу и был готов принять подлинную суть Вед и писаний, следующих ведической традиции.

ЕС Ниранджана Свами, Письма ученикам

Дорогая ** деви даси, прими мои благословения. Слава Шриле Прабхупаде.

Хотя, как ты сказала, ты находишься сейчас в положении «управляющего», твое служение подразумевает совершенно обратное. Теперь на тебя возложена большая ответственность, поэтому ты должна еще больше служить другим, а не «управлять» ими. Постарайся избежать этой ловушки и не думай, что ты выше других, поскольку у тебя есть власть, которая дает тебе право указывать каждому, что он должен делать. То, что тебя назначили на эту должность, еще не означает, что все безоговорочно признают твое старшинство. Кришна дает тебе возможность развить качества лидера. Стать настоящим лидером может только тот, кто является идеальным слугой слуги слуги Кришны. Иначе в какой-то момент лидер может лишиться поддержки своих подчиненных. А если никто не будет его слушаться, то какой он тогда лидер?

Поэтому в нашей системе управления настоящий лидер — это тот, кто является достойным представителем своего духовного учителя. Такой лидер никогда не гордится своим положением, ибо знает, что он слуга, а не господин. В этой связи я всегда цитирую комментарий к «Шримад-Бхагаватам» (3.9.29):

«Каждый, кому Господь или Его истинные представители доверяют какую-либо миссию, получает при этом благословения, которые помогают ему исполнить порученную миссию. Разумеется, человек, на которого возложена такая ответственность, должен всегда сознавать, что сам он не способен справиться с этой задачей, и молить Господа помочь ему успешно исполнить свой долг. Он не должен гордиться тем, что ему поручено то или иное ответственное дело. На долю того, кому оказано такое доверие, выпала огромная удача, и если он всегда будет помнить о том, что является исполнителем воли Всевышнего, то непременно добьется успеха. Велев Арджуне сражаться на поле битвы Курукшетра, Господь обеспечил ему победу еще до того, как дал это поручение. Однако сам Арджуна всегда сознавал свою зависимость от Господа и безоговорочно следовал всем Его указаниям.

Когда человек совершает Вайшнава апарадху его преданное служение полностью разрушается

Поэтому человек должен быть очень осторожным, чтобы не совершить оскорбление. Существуют различные типы оскорблений в отношении Вайшнавов. В "Хари-Бхакти-Виласе" упоминается, что когда человек оскорбляет Вайшнава, поносит Вайшнава, он теряет свою религиозность, богатство, славу. Поносить, это значит говорить очень плохо о Вайшнаве. Когда кто-то критикует Вайшнава - это называется Вайшнава-бинда или поношение Вайшнава, поношение преданного. Подобное поношение может разрушить все, чего только достиг человек. Он теряет религиозность, славу, богатство. Он теряет все.

В Хари-Бхакти Виласе описывается шесть оскорблений в отношении Вайшнава. Они взяты из Сканда-пураны. Шесть способов совершения апарадх по отношению к Вайшнавам:

1. Бить Вайшнава.
2. Поносить Вайшнава.
3. Завидовать Вайшнаву.
4. Не относится к Вайшнаву с должным почтением.
5. Злиться на Вайшнава.
6. Не чувствовать себя счастливым, видя Вайшнава.

Даже Святое Имя Господа не может нас очистить от Вайшнава апарадхи. Есть единственный способ избавиться от Вайшнава апарадхи. Мы должны упасть к стопам этого Вайшнава и просить у него прощения: "Пожалуйста, Прабху, простите меня за мое оскорбление". И Вайшнав очень милостивый. И когда кто-то просит прощения у Вайшнава, как реагирует Вайшнав? Вайшнав незамедлительно обнимает его. Он поднимает его, обнимая его, он говорит, что вы не совершили никакого оскорбления по отношению ко мне, поэтому, пожалуйста, не думайте так. То, что вы совершили действительно может оскорбить Вайшнавов. Но я не Вайшнав, я просто пытаюсь быть Вайшнавом.

Александр Хакимов, Религия и жажда власти

Когда начинают критиковать другие Священные Писания, давать им собственные оценки со стороны - это называется проявлением зависти. Так же, как вот я ем свою пищу на тарелке, у меня есть что-то свое, а я смотрю в чужую тарелку постоянно. Что касается различных конфессий - они нужны, они созданы свыше, все религии, даны свыше, все эти традиции нужно беречь, не сталкивая их, потому что они все нужны людям. Люди разные, традиции разные в разных культурах. Поэтому это дается по-разному, хотя знание одно и Бог один. И дается не для того, чтобы враждовать, для того, чтобы следовать своим писаниям.

Мусульманин должен смотреть в свою тарелку, христианин - в свою, мы - в свою. Не нужно завидовать другим, культивировать желание мирового господства - это все борьба за власть, это вообще недуховное желание, недуховная позиция. Духовный человек никогда не будет думать о власти, о деньгах или славе. Есть вещи, которые нужно отбросить. Если религия претендует на мировое господство - это уже политика. И нет такого понятия «чужая религия». Мы все живем в одной семье Бога.

Александр Хакимов, из интервью газете "Вечные ценности", 14 ноября 2012.

Верность обетам, данным Шриле Прабхупаде

Однажды вечером Махарадж [Бхакти Тиртха Свами] сказал мне:

- Сегодня нам нужно закончить беседу раньше, потому что я еще не дочитал свои круги.

- Махарадж, тебе не нужно заканчивать свои круги. Посмотри на себя - ты не можешь пошевелить рукой, у тебя нет сил сдвинуться с места, ты почти не спишь из-за боли... Ты отдал всю свою жизнь Шриле Прабхупаде, поэтому тебе не нужно беспокоиться о том, что ты не закончил свои круги.

Но Бхакти Тиртха Свами Махарадж посмотрел на меня со смиренной простотой и сказал, как ребенок, с невинностью и чистотой:

- С того момента, как я получил посвящение у Шрилы Прабхупады, не было ни одного дня, когда бы я пропускал или не дочитывал свои круги. В этом - мои отношения с моим Гуру Махараджем. Следуя самому важному его наставлению, я проявляю любовь к своему Гуру. Что бы не происходило в моей жизни, я никогда не прекращал читать свои круги. До тех пор, пока у меня будут силы повторять Святое Имя, я буду читать шестнадцать кругов.

ЕС Бхакти Вигьяна Госвами: «Результат того, что мы произносим Святое Имя будет разный в зависимости от того, какое понимание есть у нас внутри, в нашем сердце»

Шрила Прабхупада объяснял, что Святое Имя очень могущественно, и чтоб все могущество Святого Имени проявилось, нужно определенное чувство, с которым мы произносим Святое Имя, иначе у нас будет всего лишь оболочка Святого Имени, а не само Святое Имя. Важнее даже не звук Святого Имени, а чувство, которое вложено в это Святое Имя.

Шридхара Махарадж делает очень хорошее сравнение. Он говорит, что в каком то смысле Святое Имя подобно гомеопатическому лекарству. Наверняка каждый из вас пробовал гомеопатическое лекарство - это маленькие кружочки из сахара и они все одинаковы совершенно на вкус. Внутри в каждом из этих шариков есть тонкое начало, разбавленное во много, много, много раз какое-то химическое вещество, которое тонким образом перестраивает работу организма.

Он говорит, что Святое Имя в каком-то смысле, подобно гомеопатическому лекарству. Внешне Оно одинаково, кто бы Его не произнес. Его может произнести какой-то человек с презрением, с пренебрежением, и Оно все равно будет звучать как Кришна. Его может произнести другой человек, с другим сознанием, и мы тоже услышим только одно - Кришна.

Но Святое Имя будет действовать на нас по-разному и производить разный эффект в нашем сознании, в зависимости от того, какое сознание вкладывает человек в это Святое Имя. Иначе говоря, эффект или результат того, что мы произносим Святое Имя будет разный в зависимости от того, какое понимание есть у нас внутри, в нашем сердце.

У каждого человека есть свое понимание. Все говорят Кришна, все говорят Бог, все говорят Рама, но Святое Имя может проявлять свое величие, а может не проявлять.

ЕС Индрадьюмна Свами, Нечто удивительное

«После почти года путешествий по различным храмам мира я вернулся в Польшу в конце июня, чтобы принять участие в нашем ежегодном фестивале Индии – туре, который проходит на Балтийском полуострове. Все 300 преданных тура собрались на нашей базе на севере и были заняты приготовлениями к нашему двухмесячному приключению. Вымотанный и уставший после долгого перелета из Лос-Анджелеса, я медленно прошел через пограничный контроль и дошел до места выдачи багажа. «Я проповедую здесь практически четверть века», - подумал я про себя, осматривая людей, которые возвращались с отпусков. Но это Кали-юга и результаты не настолько очевидны. Надо набраться терпения. Когда мой багаж появился, я взял его и положил на тележку.

- Вы опоздали, - сказал бизнесмен, стоявший рядом.

- Нет-нет, мой рейс прибыл вовремя, – ответил я с улыбкой.

- Нет, я имею в виду ваш фестиваль Индии, – сказал он. – Обычно вы начинаете его 3-го июня, а сейчас практически июль.

- Да, – сказал я. – В этом году мы начинаем немного позже, потому что школьный год был продлен на 2 недели. Наша первая программа будет завтра.

- О, я понял. Тогда я увижу Вас в июле. Мы всегда с супругой планируем отпуск на время фестиваля, мы довольно часто посещаем Ваш веб-сайт.

- Очень хорошо, - сказал я.

- Продолжайте в том же духе, – сказал он и, развернувшись, пошел к выходу.

Я улыбнулся про себя и подумал: эти пять минут терпения вознаградили меня. На следующее утро я вылетел на север на нашу базу. Мритананда дас забрал меня, и мы поехали на фестиваль. Я прибыл как раз в то время, когда нужно было давать лекцию. Когда я пробегал через фестивальное поле и поднимался по лестнице, я подумал: «Вот снова я даю, наверное, 10000-ную лекцию для людей». За пару секунд до лекции преданный дал мне Бхагават Гиту, сказав с улыбкой: «Это тот же экземпляр, с которым Вы давали лекцию в прошлом году». «Это подобно встречи со старым другом», - сказал я, ухватившись за книгу.