Драгоценные слова

Мы живём давно все в суете простой,
Нашу жизнь и время отдавая
На алтарь ей, и своё житьё
Часто мы словами проклинаем.

Незаметно жизнь свою вершим
И свой путь словами устилая,
Каждый день немножечко грешим,
А потом от этого страдаем.

Когда льёшь потоком сотни тысяч слов,
Не задумываясь, просто так, в унынье,
То не жди, что справедливый рок
Сделает тебя вдруг смелым, сильным.

Многомерность древних слов славян –
Не простые фразы, а магия.
В пустословье, в суете сокрыт капкан
Нашего злосчастного бессилья.

Скрытое проклятье Кришнаита

Это чисто кришнаитская тема. Обычным людям, даже эзотерикам, это ни к чему. Многие кришнаиты гордятся своим духовным знанием, а именно тем фактом, что они знают, что Кришна – Бог. А чем тут гордиться? Это наоборот, хуже некуда.

Для преданного Кришны это дисквалификация. Скрытое проклятье, которое они даже не осознают. Сложно осознать его в этом теле, в этой жизни. Как, спросите Вы? Как же тогда Ему служить и поклоняться? Вот в этом и недоразумение, и величайший самообман. Ещё один пагубный стереотип.

Этого этапа в обучении не избежать. Так что нечего сильно расстраиваться. Знать, что Кришна – Бог, это как необходимые костыли, что помогают лежачему больному подняться и кое-как проковылять в нужное место, но до нормального режима здорового повседневного движения – как до луны. Не стоит этому больному человеку космически гордитсья и хвастаться перед другими лежачими, что он таки дошёл куда надо, что он чище других.

Настоящий слуга или спутник Кришны в духовном мире не знает, что Он – Бог. Можно сказать, что он пребывает в невежестве, в обмане, в незнании. Им эта правда ему не нужна, как детям не надо знать о сексе. Богом они считают Вишну. Ему они молятся о спасении Кришны, когда он попадает в лапы демонов. В этом суть и сладость их любви и переживаний за Него. Кришна безумно счастлив, когда за него боятся. Его игра в том, чтобы создать катастрофу, надолго растянуть её, чтобы за Него подольше попереживали до потери сознания, а потом героически победить и стать героем, которого начинают прославлять с ещё большей силой. Его игра во вспышках искренней любви при переходе от ужаса к ликованью. Не от страха к радости, это слишком мелко, а от ужаса к ликованию.

Гита постоянно восхваляет сердечное, трансцендентное Знание, которое превосходит все мирское и временное

Уже в 1889 году, когда я впервые ознакомился с Бхагавад-Гитой, я интуитивно почувствовал, что Гита - это не сугубо историческая книга, но что под обликом войны между пандавами и кауравами она описывает поединок, который постоянно происходит в сердцах людей, и что физическая война была придумана Вьясой просто для того, чтобы сделать описание внутреннего (психологического) поединка более захватывающим. Мне кажется, что кауравы - это низменные побуждения / инстинкты человека; пандавы – высшие / благородные / духовные побуждения человека; поле Курукшетра - это человеческое тело; Арджуна - это дживатма, а Шри Кришна - это высший духовный Разум, то есть воплощенная вселенская Мудрость.

Эта моя первичная интуиция стала еще более подкрепленной в процессе непосредственного изучения религии и Гиты. Изучение Махабхараты дало дополнительное тому подтверждение. Я не расцениваю Махабхарату как историческую работу в прямом смысле этого слова. Адипарва (Первая книга) содержит сильное доказательство в поддержку моего мнения. Приписывая главным персонажам сверхчеловеческое происхождение, великий Вьяса описал вкратце и историю царей, и их подданных. Прототипы действующих лиц эпоса вполне могли быть реально жившими людьми, но автор Махабхараты использовал их просто для того, чтобы с их помощью раскрыть весь свой грандиозный религиозно-философский замысел.

Автор Махабхараты не подтвердил потребность людей в физической войне; напротив, он доказал совершенную тщетность войны. Вьяса показал, что людям никакая война не нужна. Ведь мы видим, что так называемые победители скорбят и раскаиваются, и получают в наследство лишь одни бедствия.

Двигаясь к Свету

Зрю Человечества в бездну паденье:
Всюду вокруг беспросветная тьма…
Путь нам навязанный – грехопаденье:
Эта доктрина мир сводит с ума…

В чёрной воронки разверстую бездну
Сонмы людей, словно пыль, попадут.
Тёмной доктрины оковы железные
Жертв своих души коварно убьют…

Время их жизней проходит бесследно…
Время, что поезд: его не вернёшь…
Жить для чего горемычно и бедно:
Норма ли это, иль наглая ложь?

Лживо сияние внешнего лоска,
Что сокрывает абсурд за собой:
Псевдомонархи, что куклы из воска,
Мир Человечий влекут на убой.

Религия - это экстаз или торжество знания?

Очень часто в различных писаниях мира говорится, что религиозное сознание имеет преимущество в том, что оно дает адептам религии наслаждение. Многие лидеры от религии называют свои произведения «Источник вечного наслаждения», «Искусство быть счастливым», «Нейрофизиология счастья», «Путь радости», «Путешествие домой».

Получается так, что человеку недостаточно обычного человеческого счастья, и ему срочно понадобилось получать очень много сверх-удовольствий, которые можно ощутить, несомненно, плотью земной.

Но согласно христианской морали плотские удовольствия - это грех, и получается замкнутый цикл: религиозный, освященный писанием экстаз приводит к удовольствию плоти, которое считается делом грешным, за который полагается пост, аскеза и покаяние, чувство вины, которое сводит на нет все попытки получить сверх-удовольствие. Затем идёт новый поиск религиозного экстаза, и круг замкнулся.

Всё это наводит на мысль, что такая настойчивость и прямой приказ верующим искать сверх-удовольствий в религии имеет целью отвлечь верующих от решения насущных проблем жизни, отвлечь от поиска смысла жизни в угоду верхушке религиозной пирамиды, религиозным лидерам, которым нужны абсолютно предсказуемые и с затуманенным сознанием рабы для наполнения кошельков их господ и удовлетворения их амбиций.

В век Кали запрещается принимать санньясу

«В прошлом были могущественные брахманы, которые могли проводить такие опыты, доказывая силу ведических гимнов, но сейчас, в век Кали, брахманы утратили былую силу. Поэтому убийство коров и быков с целью их омоложения запрещено».

«В век Кали запрещается делать пять вещей: приносить в жертву коня, приносить в жертву корову, принимать санньясу, подносить мясо предкам и зачинать детей с женой брата».

КОММЕНТАРИЙ: Это цитата из «Брахма-вайварта-пураны» (Кришна-джанма-кханда, 185.180).

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, глава 17 (Лилы Господа Чайтаньи Махапрабху в юности), тексты 163-164.

Защита человеческой цивилизации от хищников — секрет Махабхараты

Противостояние между человеческой цивилизацией и роем хищников в образе людей показано в эпическом произведении Махабхараты. Война, которая произошла более 5000 лет назад, была спроектирована силами зла задолго до показанных в эпосе событий. Мы знаем, что некие умные генетики занимались разведением породы хищников среди людей. Так были клонированы Дурьодхана и сто его братьев. Все они были недолюдками, абсолютно враждебными к людям.

Когда родился Дурьодхан на Земле, то множество неблагоприятных знамений указывало на рождение злобного и хищного человека: ревели ослы, с неба падал кровавый дождь, реки окрасились в красный цвет и так далее. Некоторые мудрецы при дворе Куру стали настаивать на необходимости скорейшего избавления от Дурьодханы. Имя Дурьодханы переводится с санскрита как урожденный зомби.

Но многочисленная клика предателей рода человеческого, в том числе отец Дурьодханы — Дхритараштра — не пожелали жертвовать им ради благополучия династии и всего царства. Так начался раскол в древней цивилизации, приведший в итоге к войне.

Одновременно в царстве Матхуры к власти пришел Камса, который заточил в тюрьму своего деда Уграсену и сам воцарился в Матхуре. В других землях к власти пришли другие хищные и злобные люди: царь Каши, Дантавакра, демон Майа, приспешники Камсы — Агха, Кеши, Аришта, Шанкхачуда и другие.

Жизнь - твой праздник

Творите свою жизнь, она прекрасна!
Когда ты своей жизнью вдохновлён,
Ты проживаешь каждый день, как праздник,
Вокруг играет музыка и ты влюблён!

Влюблён по–настоящему, и это чувство
Переполняет душу через край,
И ты не представляешь: что? Откуда?
Ты черпаешь то счастье через край!

Оно искрится, бьёт тебя волною!
Оно бушует, сердце теребя!
Оно неведомо для многих, и порою
Оно приходит к нам играя и шутя.

И главное, в него сейчас поверить,
Ему отдать бразды правленья и себя.
Не надо жизнь шагами мерить,
Ведь счастье не измерить до конца.

Творите свою жизнь, творите!
Мечтами заполняйте вновь сердца,
Ведь это путь неведомых открытий!
Счастливый путь Небесного Отца!

Ирма Гусарова

Народовластие

«Если у вас начинается дрожь негодования при каждой несправедливости, то вы – мой товарищ». (Эрнесто Че Гевара)

В своей предыдущей статье «Демократия как геополитический инструмент порабощения» упомянул народовластие как альтернативу существующим псевдодемократиям. Здесь же поделюсь своим пониманием народовластия и как к нему всем нам прийти. Задавая вектор развития мысли, давайте в первую очередь определимся, что народовластие должно служить общим интересам народа, вести его к нравственности, могуществу, изобилию и силе. То есть власть – для процветания каждого человека в русле его Богом данных талантов и с пользой обществу.

1. Совет мудрецов – высший орган общества, выше самого государства.

Для управления на уровне мировоззрения, идеологии и нравственности необходим совет мудрецов (волхвов, жрецов, старейшин, брахманов). Чтобы этот, по сути, высший орган не поразила чужеродная идеология, участники этого совета должны быть выходцами из коренных народов страны, а их мировоззрение должно быть человечным и устремлено к Богу. Кандидаты на место в этом совете – только самопроявленные в обществе учителя, очевидные и признанные мудрецы, которых люди знают и к которым обращаются за советом. Они не должны зависеть от религиозной структуры и ни от кого, кроме Бога. Они правдивы, справедливы, нравственны и доброжелательны, для них нет ни чинов, ни имён, но есть люди с божьим потенциалом. Например, здесь не должно быть представителей религий, чьи писания прославляют человеконенавистнического «бога», который возвышает конкретную нацию (его потомков) над другими людьми, поощряя убийство, коварство, ложь и порабощение.

Кришна и Радха: единение через разлуку

Существует очень трогательная история любви Радхи и Кришны. Есть и внутренний, глубинный смысл этой истории. Радху можно сравнить с дживой, душой, которая стремится к Богу, Кришне. Особенность ситуации в том, что Радха находится в браке с Абхиманью. Но любит она именно Кришну, и к нему устремлены все её мысли. Но социальный этикет оказывает на Радху огромное давление.

Общественное мнение осуждает любовь Радхи. Абхиманью можно сравнить с ложным эго дживы, гордыней и самомнением. Это, так сказать, животная природа души, низший её аспект. И джива так вовлечена в свои «брачные отношения» с животной стороной души, со всеми своими страхами, желанием выделиться, понравиться другим, к престижу в обществе, что ей остается лишь мечтать о Боге.

Казалось бы, что может быть проще, чем сбросить с себя узы ненавистного брака с нелюбимым Абхиманью? Но у Радхи есть свекровь Джатила. Джатила олицетворяет всё, что присуще телу. Джатила — мама Абхиманью. Подобно этому, источником самомнения является низкая природа телесных самоотождествлений. Кутила — сестра Абхиманью. Кутила — это олицетворение зависти, вожделения, желания обладать.