«Любовное служение Шри Кришне, качества которого трансцендентны, а деяния поразительны, привлекает даже самоудовлетворенных душ, свободных от материальных, посторонних желаний. Верховного Господа, Хари, называют Кришной именно потому, что Он обладает такой трансцендентной привлекательностью».

Это знаменитый стих «атмарама». Обычные люди хотят материальных благ, но мистики и трансценденталисты отрешены от таких желаний и черпают счастье в самих себе. Каждый человек от чего-то зависим, но атмарамы полностью самодостаточны, они обладают максимальной степенью свободы, но услышав о Верховном Господе, они ощущают еще более высокий вкус.

Когда душа входит в Брахман, она перестает существовать как личность и сливается с бытием Бога. Душа едина с Богом и отлична от Него, но войдя в тело Бога, душа утрачивает индивидуальность. Душа это корпускула сияния тела Бога, она мельчайшая частичка Его вечного бытия – сат. Можно сказать, что душа это часть Его тела, с другой стороны, вся совокупность душ никак не образуют тело Бога, и даже все вместе, они являются лишь духовным атомом. Душа, как Брахман, эквивалентна всем остальным душам Брахмана. Одна душа качественно идентична всей Вечности, и никто не сможет найти ни начало, ни конец этого бытия. Душа становится поглощена этой гигантский вечностью, находя высшее умиротворение. Иногда душа сливается с Богом, иногда она снова падает в материю. Почему все это происходит? Просто в силу ее желания.

Часть душ вечно находятся в духовном мире, другая часть душ вечно находятся в Брахмане и еще одна часть, вечно находятся в материальном мире, все это результат их желания. По большому счету Брахман неотличен от Бога, в этом смысле, нельзя сказать, что Брахман, это совокупность индивидуальных душ. В Брахмане нет индивидуальности, это вечное бытие Бога, периферия Его блаженства, но Брахман существует и как величайшее - Бог, и как мельчайшее, душа. В высшем смысле, души не существует, поскольку существует только один Бог, но Он непостижимым образом создает из Самого Себя мельчайшее творение, давая душе возможность проявить индивидуальность в духовной или в материальной сфере. Падая в материю и страдая, душа может хотеть избавиться от страданий, растворившись в вечности, лишенной любых форм, поскольку любая материальная форма лишь увеличивает страдания. Слившись с бытием Бога, душа фактически исчезает. Часть душ входя в Брахман остаются там вечно, но часть может снова падать в материю, не находя в Брахмане высшего счастья духовных отношений. Суть в том, что Бог дает всем полный спектр исполнения желаний – душа может проявить индивидуальность, а может и утратить ее. Душа может жить в духовном мире или в материальном, в любом положении, в любой расе. Бог создал все очень многообразно и искусно, за всем творением стоит Его совершенный интеллект, поэтому, даже что бы понять элементарное – душу, это не всегда просто. Душа является и частью Бога, и Им Самим, и в то же время она отдельна от Него. Она может слиться с Ним или иметь отношения с Ним или вообще жить отдельно от Него, даже не представляя, что Он существует. Так Бог дал каждому все и любые возможности.

Не стоит пренебрегать брахмавадой, поскольку подавляющее большинство людей находятся ниже даже этого аспекта. Может быть, многие религиозные карми могут вернуться к Богу, приняв Его по простоте душевной, тем не менее, классическая религиозность включает в себя и знание Брахмана. Как брахмавади так и маявади привлекаются Богом, когда слышат о Нем от чистого преданного.

Mr Wednesday