ЕС Бхакти Вигьяна Госвами, Думай о Кришне

Люди приходят на духовный путь, как правило не от хорошей жизни, иногда от хорошей, но даже эта так называемая хорошая жизнь, все равно дает им повод для разочарований. Если понаблюдать за своей жизнью мы увидим, что Кришна посылает нам одни и те же ситуации снова и снова. И это хорошее доказательство того, что весь этот мир школа, а Кришна в ней учитель.

Кришну называют джагат-гуру, что значит - учитель мира. В Шримад-Бхагаватам этим именем Его называет царица Кунти, которая оглядываясь на свою жизнь, видит там одни страдания. Кришна, будучи Джагат-гуру и учителем жизни, хочет научить нас чему-то. И мы знаем, что если мы не усвоили какой то материал, то учитель заставляет нас, его повторить. И если мы снова не усвоили материал, учитель может нас оставить на второй год.

Иначе говоря, у каждого из нас есть уроки, которые мы должны освоить и все эти неприятные ситуации которые мы испытываем, прекратятся в тот же самый миг, как только мы эти уроки освоим. Но так как мы не хотим извлекать ни каких уроков, Кришне, с необычайным терпением, приходится посылать нам эти уроки снова и снова! И потом, когда, в конце концов, учебный год заканчивается, мы остаемся на второй год.

И снова раздается крик живого существа, появившегося из утробы на свет. Иначе говоря, вся наша жизнь – школа, и когда человек становится на духовный путь, иногда его учение принимает форму экстерната, можно экстерном пройти очень много вещей. Поэтому, часто, жизнь духовных людей сложнее, чем жизнь обычных людей.

Шачинандана дас, Поэма «Сказание о Нале»

Пролог

Колесо Времени, быстро вращаясь в полете,
Приводит к забвенью империи и города;
Оно, существа избавляя от временной плоти,
Уйдет по-английски: как-будто сквозь пальцы вода.

Существ бытие обрываясь, уходит в Безвестность:
Забвение ждет, как всегда, умеревшую плоть.
Та плоть утеряла здоровье, богатство, известность,
Не в силах Великого Времени бег побороть…

Ушли безвозвратно артисты, бродяги, торговцы,
Ушли олигархи, священники и короли.
Великим потоком уходят они, словно овцы:
Их кости покоятся где-то под слоем земли…

Но благородные личности сеют здесь славу:
Оставя червям свою плоть, те идут в Небеса.
Их вечная слава останется в людях по праву:
Ее составляют их подвиги и чудеса…

История Налы и Дамаянти

В эпоху, весьма отдаленную, жил король Нала,
Приняв от отца Вирасены наследство и власть.
Он знаньем коней обладал, что, как море, немало:
О чем говорят их пропорции, зубы и масть.

Прекрасный собою был Нала и сильный без меры;
Он благочестив был, отважен и правдоречив.
Любимец народа, он был в ореоле их веры,
Ни разу ее лицемерием не омрачив.

Вайшнава Прана дас, О духовном учителе

Чтобы человек вошёл в своё предназначение, то есть стал тем, кем Господь его изготовил, нужен духовный учитель. Без его подачи сам человек просто не догадается кто он: слишком велико давление извне. С самого рождения ребёнка приучают, что ему расскажут, кем он является, окружающие. Духовный учитель, как говорил недавно на лекции в Запорожье Чайтанья Чандра Чаран Прабху, должен освободить разум ученика и сделать его самостоятельным. В Бхагавад-Гите Шрила Прабхупада несколько раз упоминает, что истинную информацию о том, что ему делать человек получает изнутри. Это называется следовать. Для этого необходим духовный учитель, его слова, его мощь.

Кто был духовным учителем Махараджа Парикшита? Шукадева Госвами. А от кого получил дикшу Махарадж Парикшит? Я хочу заострить внимание на том, что ажиотаж вокруг получения дикши, инициации не принесёт ничего хорошего. Хорошее принесёт только любовь к этому духовному учителю. Любовь – это тот экскалатор, который передаст ученику качества духовного учителя. Но формальная инициация из желания, чтоб его где-то записали, ничего не даёт. Дикша – это посвящение в махамантру. Наша парампара – это шикша-парампара. Истинным духовным учителем Махараджа Парикшита является Шукадева Госвами. Как известно, Махарадж Парикшит был царём всего мира, а раньше нельзя было кшатрию стать царём без инициации, рукоположения. Махарадж Парикшит уже был инициирован, он уже был праведным царём. И только на пороге смерти он получил то, что ему было нужно от истинного духовного учителя, шикша-гуру, Шукадевы Госвами.

Бхактивинода Тхакур получил мантру от Випина Госвами. А до него в парампаре были женщины, которые получили инициацию от жены Господа Нитьянанды. Это дикша парампара, которая не является «нитью Святого Духа», как говорят в христианской традиции. Это инициация в махамантру, которая передаёт традицию. И это не значит, что ей надо пренебрегать. От кого получили силу Махарадж Парикшит или Бхактивинода Тхакур, который благодаря этой огромной силе практически воскресил учение? Истинная передача знания с силой происходит через шикшу. Мы не должны это путать. Не все находят шикша-гуру и дикша-гуру в одном человеке.

Ямуна

Далеко ли, близко ли речка протекает.
Каждый будет счастлив, кто о ней узнает.
Ибо ее воды – пряди шелка гладкого,
И ее нектар слаще меда сладкого.

Утопает в зелени и цветах чудесных,
В звонких песнопениях чистых и прелестных.
Берега следами Стоп Святых покрыты
Высшая Любовь в той реке сокрыта.

Ах, Ямуна, милая, как же передать
Аромат твой нежный, духа благодать.
Счастье излучает каждая песчинка,
Служит Кришне преданно каждая пылинка.

Истекает прямо из Любви, Блаженства,
А ее водица вся из совершенства;
Радхарани слезы в воды обронила,
Так Ее улыбка Кришны опьянила.

ЕМ Чайтанья Чандра Чаран Прабху, видео лекции о Кришне в сердцах живых существ

К свободе

Неба лазурь, контрастируя с золотом Солнца,
Собой осеняет всю Землю, ее чернозем.
Взирает в свой иллюминатор, как будто в оконце
Небесное Око, твердя нам, что мы не умрем…

Черную жизнь человечью, подобную праху
Можно, содеяв бесценной, Бессмертья достичь,
Но грех сего мира нас бросил как будто на плаху
И волю свободную давит, как тяжкий кирпич.

Сахарной ваты скопленья плывут в Поднебесье
И нам говорят, что превыше Земли – Небеса –
«Оставив животные страсти и все мракобесье
Изведайте, люди, посмертных миров чудеса!»

ЕС Ниранджана Свами: «Мы должны использовать разум и основываться на наставлениях духовного учителя, указаниях шастр и святых людей, садху»

Как проходит обучение ученика?

В «Шримад Бхагаватам» сказано, что Кришна помогает нам из сердца, давая наставления как чаитйа-гуру, но чтобы понимать личные указания Господа и следовать им, живое существо должно очиститься. Поэтому ученик должен приучиться к дисциплине и очистить таким образом свое сердце.

Что касается нас, обычных живых существ, то мы добровольно принимаем порядок, продиктованный нам духовным учителем, внешним проявлением Сверхдуши. Духовный учитель дает ученику наставления в соответствии с тем, что ему говорит из сердца Господь, а ученик выполняет наставления духовного учителя, и благодаря этому очищается настолько, что, в конце концов, может воспринимать наставления Господа непосредственно из сердца. Но если духовный учитель говорит ученику одно, а тому кажется, что Господь из сердца советует сделать другое, то это вовсе не указания Господа. Не следует думать: «Как же так? Господь из сердца подсказывает мне одно, а духовный учитель требует другое». Это не разумно. Это не Господь подсказывает, это игра воображения и материальные привязанности.

Итак, необходимо принять наставления духовного учителя и построить свою жизнь на их основе. Тогда, очистившись, ученик сможет воспринимать наставления Господа непосредственно. В Шестой Песни «Шримад Бхагаватам» Кришна говорит: «Тот, кто победил ум, достиг Сверхдуши и обрел покой». Чтобы победить ум, нужно заниматься служением Господу под руководством духовного учителя, а не действовать по собственной прихоти.

Не следует думать, что духовный учитель – это обычный человек, или низводить его до положения какого-то консультанта, чьи советы мы можем по своему усмотрению принимать или отвергать. Духовный учитель – это нечто другое.

ЕС Радханатх Свами: «Ощутите присутствие Параматмы!»

Шримад Бхагаватам 5.18.30. Глава “Молитвы жителей Джамбудвипы”

ом намо бхагавате акупарайа сарва-саттва-гуна-вишешанайанупалакшита-стханайа намо варшмане намо бхумне намо намо 'вастханайа намас те

О Господь, принявший облик черепахи, я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой. Ты — вместилище всех божественных свойств. Ты всегда пребываешь в чистой благости, и Тебя не может коснуться скверна материи. Ты все время плаваешь, перемещаясь в океанских просторах, и никто не может определить, где Ты находишься. Я приношу Тебе свои смиренные поклоны. Ты всецело духовен и не скован рамками прошлого, настоящего и будущего. Присутствуя повсюду, Ты даешь прибежище всему сущему, и потому я снова и снова преклоняюсь перед Тобой.

КОММЕНТАРИЙ Шрилы Прабхупады: В «Брахма-самхите» сказано: голока эва нивасатй акхилатма-бхутах — Господь всегда пребывает на Голоке, высшей планете духовного мира, и в то же время Он присутствует повсюду. Такое возможно только для Верховного Господа, ибо только Он в полной мере обладает всеми совершенствами. В «Бхагавад-гите» (18.61) подтверждается, что Господь всепроникающ: ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати — «Верховный Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна». В другом стихе «Бхагавад-гиты» (15.15) Кришна говорит: сарвасйа чахам хриди саннивишто маттах смритир джнанам апоханам ча — «Я нахожусь в сердце каждого, и от Меня исходит память, знание и забвение». Итак, Господь вездесущ, но увидеть Его обычными глазами невозможно. Как говорит здесь Арьяма, одно из свойств Господа — анупалакшита-стхана: никто не может установить Его местонахождение. Таково величие Верховной Личности Бога.

Вездесущий Господь

Шрила Прабхупада в этом комментарии раскрывает, как для Верховной Личности Бога, Которая обладает всеми достояниями, возможно, одновременно находясь на высочайшей планете духовного мира – на Голоке, в то же время быть всепроникающим. Нет ни одного места, где бы Верховный Господь не присутствовал лично, - вместе со Своими энергиями, Брахманом, Он пронизывает все. Солнце присутствует всюду своими лучами, которые неотличны от него самого, хотя само солнце занимает определенное место – постоянно одно и то же в небе. И, как лучи энергии Господа, солнце пронизывает всю вселенную. Хотя Господь всегда пребывает на Голоке Вриндавана, лучами, исходящими от Его тела, которые неотличны от Него Самого, Он проявляет Себя повсюду как всепроникающий Брахман, – в материальном и духовном мирах все пребывает в Господе, и Господь пребывает внутри всего.

Шрила Прабхупада: «Господь пребывает в сердце каждого живого существа, но ощутить Его присутствие может только раскаявшаяся душа»

Шримад-Бхагаватам, песнь третья, глава 31 (Господь Капила рассказывает о скитаниях живых существ). Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

ТЕКСТ 13

йас тв атра баддха ива кармабхир авритатма
бхутендрийашайамайим аваламбйа майам
асте вишуддхам авикарам акханда-бодхам
атапйамана-хридайе васитам намами

йах - кто; ту - также; атра - здесь; баддхах - связанная; ива - как будто; кармабхих - деятельностью; аврита - покрытая; атма - чистая душа; бхута - грубые материальные элементы; индрийа - чувства; ашайа - ум; майим - состоящее из; аваламбйа - упала; майам - в майю; асте - остается; вишуддхам - кристально чистым; авикарам - неизменным; акханда-бодхам - чье знание беспредельно; атапйамана - в раскаявшемся; хридайе - сердце; аваситам - пребывающим; намами - я склоняюсь в глубоком почтении.

Я, чистая душа, кажусь сейчас связанным результатами своей деятельности и потому томлюсь в материнской утробе, куда меня поместила майя. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тем, кто находится здесь со мной, но всегда остается чистым и неизменным. Он беспределен, но Его присутствие можно ощутить в раскаявшемся сердце. Ему я выражаю свое почтение.

КОММЕНТАРИЙ: В предыдущем стихе джива, душа, говорит: «Я ищу прибежища у Верховного Господа». Таким образом, по своей природе индивидуальная душа является слугой Высшей Души, Личности Бога. И Высшая Душа, и индивидуальная душа обитают в одном и том же теле, что подтверждается в Упанишадах. На первый взгляд, они находятся в одинаковом положении, но одна из них страдает, тогда как другой неведомы материальные страдания.

Лёд сердца моего

Это сердце моё,
Может камень сплошной или лёд?
Ничего-то его не взволнует,
Ничто не проймёт.

Каждый день от чего-то
На сердце ложится печаль.
И я вижу, не камень оно,
А железная сталь.

Но железо куётся лишь только 
Когда горячо.
Без огня всё не так, всё не то
И всё нипочем. 

Своим Именем, Господи,
Сердце моё размягчи,
Научи меня плакать, Господь,
Научи, научи.