«Шримад Бхагаватам», песнь 1 глава 8 текст 18 в пословном варианте перевода: «Шримати Кунти сказала: я склоняюсь перед Верховной Личностью. Ты - изначальный повелитель, существуешь внутри, снаружи, за пределами материального космоса, невидимый всем живым существам».

Парадокс стиха: Шримати Кунти деви склоняется перед невидимым всем живым существам, но тем не менее она видит, что Он находится перед ней. Бхактиведанта Свами Прабхупада начинает свой комментарий с того, что она прекрасно знает, что Кришна играет роль ее племянника, но является изначальной Личностью Бога. Она будет делиться с Ним своими знаниями Его проявлений, а Он будет ее слушать и улыбаться.

Вначале ее молитв – знаний я хотела бы почувствовать личность женщины, которую слушает Бог.

1. Шримати Кунти деви является дочерью махараджа Шурасены, который является так же и отцом Васудевы, то есть Шримати Кунти и Васудева – отец Шри Кришны - брат и сестра.

2. Помимо такого выдающегося рождения, Шримати Кунти деви в детстве своем имела встречу в Дурвасой муни. Вот выдержка из «Википедии» о вселенского масштаба роли этого мудреца: Дурваса (с которым трудно жить) — ведийский мудрец-подвижник, гневный отшельник, хранитель традиционных норм поведения и этикета. Он является сыном риши Атри и Анасуйи. В некоторых источниках говорится, что Дурваса является воплощением Шивы. Дурваса является единственным риши, чья пунья возрастает каждый раз, когда он проклинает кого-то. Данные им проклятия разрушили жизнь многим людям.

Шримати Кунти деви, будучи девочкой, прислуживала этому мудрецу весьма продолжительное время и вместо его традиционных проклятий заслужила его благосклонность и мантру на связь с полубогами в подарок.

3. Шримати Кунти деви - царица и мать шестерых детей полубогов, которые впоследствии стали шестью ключевыми мужчинами вселенной в трудный для нее период смены эпох (пять братьев Пандавов и Карна).

4. Шримати Кунти деви вынесла и вытерпела все, предназначенное для закаливания таких мужчин на борьбу. Наравне с ними и даже более!, потому что эти мужчины у нее искали успокоительное прибежище.

Такая закаленная жизнью женщина как Царица Кунти своим узнаванием в своем племяннике Шри Кришне Верховной Личности Бога не может быть заподозрена в фантазиях, видениях, галлюцинациях и сентиментализме. Она исторически разумна и ее слова, обращенные к Шри Кришне и описывающие Его деяния – это факты. Но первый же факт, который она описывает - «противоречив»: царица Кунти видит того, кого она же называет невидимым всем живым существам.

В этом стихе – парадоксе на самом деле подсказка: все живые существа наделены особенностью, дающей возможность кому-то видеть невидимого и точно так же дающая кому-то возможность и не видеть и даже не подозревать, что такой есть. И эта особенность, повторю, есть у всех живых существ, и поэтому не является следствием ни удачного рождения, ни встречи с особенными личностями, ни запредельной связи с полубогами. Шри Кришну в Его ролях видели многие цари и царицы, многие видавшие особенных и многие сами будучи особенными (Брахма, Индра) смотрели на Него, не видя Его Божественность.

Эту всеобщую особенность всех живых существ, позволяющую видеть или не видеть Бога, Шрила Прабхупада называет в конце своего комментария, причем называет сразу в двух ее полярностях - это преданность Кришне или мятеж. И Кришна оставляет за Собой право ставить пределы ограниченному видению мятежных душ. И в зависимости от индивидуального соотношения мятежа к преданности становится видимой для нас та или иная Его роль: как племянника, как куст горящий, как выдумка религиозных фанатиков.

«Шримад Бхагаватам», песнь 1 глава 8 текст 19 в пословном варианте перевода: «Скрытый завесой, вводящей в заблуждение; вне сферы материальных представлений (трансцендентный); недоступный невежественным. Не наблюдаемый глупым наблюдателем. Как актер, одетый в костюм для роли».

В литературном переводе стиха Бхактиведанта Свами Прабхупадой  есть одна прекрасная строчка: «…Ты – неизменная безупречная сила, скрытая завесой вводящей в заблуждение энергии…»

А в комментарии Бхактиведанта Свами пишет, что Его можно принять за обыкновенного человека. Так Он скрывает Свою безупречную силу, чтобы мы не «стеснялись» применять свою. И если мы еще хотим ее применять - силу эгоистических воли, желаний, контроля, то Он будет скрыт от нас. Но…если убрать свою силу как силу своего сопротивления Его силе, то он становится доступным чувствам: зрению, слуху, осязанию. Это можно проследить на примере Пандавов. Именно потому они видели проявления Его божественности в отличие от всех других, находящихся рядом с ними в те же моменты, потому что они не сопротивлялись своей силой течению жизни: их терпение и уступчивость просто выводили меня из себя (при просмотре художественной «Махабхараты»). Но именно так действовали Пандавы и Шримати Кунти: принимали удары и не принимали превентивных мер: не предупреждали удары, не предохранялись и не уворачивались от них. И этим они служили исполнению Им и Его задач и Его ролей друга и племянника по отношению к ним, а Он хранил их Сам, да так, что только их и сохранил.

Еще одна интересная фраза Шримати Кунти деви: «Не наблюдаемый глупым наблюдателем» или в переводе «…не видим для глупых…». Предполагаю, что многие из духовно развивающихся людей не видят Бога. Но так ли это? Нет, это не так. Доказательство: допустим, я человеку с улицы прочитаю лилу Кришны с Путаной и буду настаивать, что так играет Бог, то этот человек увидит там сказку и мое помешательство, но не увидит там Господа. Вот такое НЕвидение человека Бхактиведанта Свами Прабхупада описывает в комментарии как отсутствие разума, скудость знаний, упрямство, которые являются следствием греховных действий в прошлом и настоящем, а царица Кунти описала как «Не наблюдаемый глупым наблюдателем». Не так давно это и было нашим состоянием. Но, пройдя определенный отрезок жизненного пути в получении специального знания из правильного источника, которое развивает разум, мы уже видим Кришну в этой лиле с Путаной! А это прямо означает, что по мере увеличения нашего увлечения Его играми и качествами Его характера, наше видение, которое уже есть! будет становиться четче, ярче, объемнее, постепенно вытесняя и сметая все бывшее дорогое сердцу материальное, мешающее расширению поля нашего видения Его.

Харе Кришна! Грантхарадж Шримад Бхагаватам КИ ДЖАЯ! Бхактиведанта Свами Прабхупада КИ ДЖАЯ!

Джива деви даси