Назначение религиозных ритуалов - Калинди Прия деви даси

Скачать аудио: Назначение религиозных ритуалов

27.05.2017

Творцы и мечтатели - Вайшнава Прана дас

Скачать аудио: Творцы и мечтатели - часть 1
Скачать аудио: Творцы и мечтатели - часть 2

27.05.2017

Грязные преданные - Ярослав Богомол

Скачать аудио: Грязные преданные

25.05.2017

Живой Бог - конец религии

Религия может быть чем-то замечательным. Она может принадлежать к величайшим ценностям человеческого духа и внести богатое содержание в нашу жизнь. Но религия может принять самые примитивные недостойные человека формы и обратить жизнь в ад. Между низшими и высшими формами религии лежит еще множество всевозможных видов религиозной жизни. Человеческая история всех времен и народов переполнена ими. Религию нельзя ведь привести к одному знаменателю. Есть однако нечто общее всем религиям: они хотели бы быть звеном между человеком и Богом. Они проникнуты сознанием, что человек прямо из себя не может найти путь к Богу и однако без общения с Богом обойтись не может. Также и там, где хоть намеком у человека является сознание существования потустороннего мира, это дает основание для создания религии, чтобы с этим миром войти в общение. Религия нуждается для этого в самых различных формах в священнодействиях, в священных для этого местах, священнослужителях, священном культе, священных формулах и книгах. Хотя религия часто требует очень много от человека, она все-таки означает для него и большое облегчение — он избавляется от прямой ответственности перед Богом. Если он исполняет все, что религия требует от него в смысле культа и нравов, то его отношения с Богом обеспечены. Религия гарантирует человеку его связь с Богом. Подобно тому, как в жизни заключаются страховки, так и религия является страховкой по отношению к связи с Богом. Религия исполняет все, что ею застрахованный человек перед Богом не может выполнить. Это крепко связывает человека с религией, так как без нее он был бы в постоянном страхе и тревоге за свое общение с Богом.

Если принадлежность к религии связана с беспокойством и с жертвами, то человек все-таки примиряется со всем этим, он зато в самом чувствительном месте своей жизни получает облегчение, а именно по отношению к Богу. Так как в данном случае человек от себя ничего не может бросить на чашку весов, то он готов на всякую жертву, какую бы от него ни потребовала религия. Стоит ведь принести любую жертву, так как религия, к которой он принадлежит, обеспечивает за это действительную связь с Богом. Вот за это человек любит свою религию. Поэтому он держится за нее. Поэтому он чувствует к ней большую благодарность и остается с нею тесно связанным. Зато он освобожден от прямой ответственности перед Богом.

Первые - Виктор Савельев

Скачать аудио: Первые - часть 1
Скачать аудио: Первые - часть 2

23.05.2017

Украинский вратарь стал кришнаитом

Владислав Чангелия рассказал Дмитрию Поворознюку, почему начал заниматься йогой, перешел на вегетарианство и уехал в Индию.

– Вас можно назвать монахом?

– Не совсем. Монах ведет отреченный уклад жизни. А у меня есть супруга, я семейный человек, просто поменял парадигму своей жизни. Для обычных людей кажется, что это отход в отречение, но на самом деле благодаря этим рамкам и ограничениям мы просто становимся более свободными и счастливыми, как бы странно это ни звучало. Я почувствовал совсем другой вкус к жизни, когда начал служить Господу.

– Когда именно произошел момент вашего внутреннего переворота?

– Определенного момента не было. Главная причина – неудовлетворенность тем путем, той жизнью, которой я жил. Большинство футболистов ведут неразумный образ жизни. У меня уже в 16 лет была большая зарплата, как для молодого футболиста. В таком возрасте нет еще головы на плечах, часто некому подсказать, потому что родители живут в другом городе. А если и есть, ты не прислушиваешься и чувствуешь себя властелином мира, теряешь голову. Ты чувствуешь себя независимым, мир по колено – и совершаешь глупые поступки. Стильная одежда и машина, красивые девушки, развлечения…

Любовь ко всему сущему

«Шри Чайтанья Махапрабху начал обнимать каждое дерево и каждую лиану, а они стали протягивать Ему свои плоды и цветы, будто мысленно предлагая их».

Иногда обычные люди или имперсоналисты хотят имитировать уттама и «сострадают» каждому цветку и травинке или хотят развить любовь ко всему сущему, ставя в один ряд животных, растения и людей. Всё это наивная глупость. Уттама относится равно ко всем, но он не различает по типу тела и не проповедует, поскольку видит уже всё совершенным. Кроме этого, уттама не слишком заботится и о своём теле, не считая и его значимым. Поэтому имперсональная любовь ко всему сущему не находится на уровне сантиментов домохозяек к кошечкам и собачкам.

Конечно, мы можем помочь и растениям, и животным, но наша цель – помогать людям, проповедуя духовное послание. Хотя животные и растения – также души, но мы не можем давать им освобождение в массовом порядке, да и наша цель – это проповедь и распространение духовного знания среди человечества ради осознания славы Бога и санкиртана-расы, а не ради спасения. Спасение уже подразумевается, когда есть любовь к Богу, но наша цель – это любовь к Богу. Многие церкви проповедуют освобождение, поскольку ничего не знают о Боге, и хотя в мире знания о Боге предостаточно, они предпочитают оставаться в невежестве ради церковных должностей, личной славы и из-за материализма.

Смертельное счастье - Вайшнава Прана дас

Скачать аудио: Смертельное счастье - часть 1
Скачать аудио: Смертельное счастье - часть 2

20.05.2017

Роль Гаудия-матха и ИСККОН в агрессии нацизма против народов

Сегодня, в этот замечательный праздник, день победы СССР против объединенной агрессии всей Европы под флагом нацизма, нам следует оглянуться назад и понять, как индийское вероучение помогало Гитлеру в обосновании его идеологии фашизма.

В действительности учение Чайтаньи Махапрабху (1486-1534), святого и учителя Индии, не имеет ничего общего с философией порабощения. Он был родом из брахманской семьи, был замечательным проповедником любви к Богу. Всей своей жизнью он стремился показать, как важно быть честным, добрым, отзывчивым и устремленным к Богу и высшему нравственному поведению, к которому он призывал своих последователей в своих произведениях.

Но в Бенгалии в начале XX века набирало силу освободительное движение индийского народа против своих поработителей – английских колонизаторов. Роль индийской интеллигенции в поддержке английской агрессии против индийского народа известна. Многие предатели своего народа среди индийской интеллигенции трудились для обогащения колонизаторов, трудясь как судьи, учителя английской словесности, писали книги во славу английской короны.

Можно отметить и то, что среди гаудия-вайшнавов Бенгалии было много таких деятелей, которые на словах отвергали политическую деятельность, но на деле весьма деятельно сотрудничали или поддерживали английскую администрацию, чтобы увеличить свои богатства, жить припеваючи, когда индийский народ бедствовал.

Дар для героя - Наталья Калиничева

Скачать аудио: Дар для героя

18.05.2017