Власть обмана - Виктор Савельев (Вайшнава Прана дас)

Коррекция духовного наследия

«Наслаждайся тем, что дано Господом, но не желай достояния других». Мадхавачарья, Шри Ишопанишад, мантра 1.

Рабство – источник всех проблем на всех уровнях. В наше время рабство апробировано, стандартизировано, облечено в форму закона, и почему-то названо государственностью. Пока люди соглашаются с рабством, все попытки решить их проблемы не дадут результата. У раба нет ничего своего, а чужое проблем не решает. Это причина, почему рабу любовь не полагается.

Нельзя любить чужое наравне со своим. Как ты узнаешь выделенную тебе твою долю? Доля от Бога узнаётся любовью и даёт свободу. Доля, выделенная администрацией, делает тебя обязанным кому-то и несвободным. Именно поэтому администрация любой структуры не заинтересована в наличии у человека любви. Любовью узнаётся то, что бог хочет, чтобы ты сделал для других, и что он дарит в твоё пользование.

Нахождение в заботящейся о тебе структуре, при условии зависимости от неё, чревато постепенной заменой твоей любви последовательно: на партийность, патриотизм, национализм, фашизм и сатанизм. При этом носители вышеперечисленных наименований принимают свою всё возрастающую гордыню за растущую любовь и ответственность за всё человечество. Происходит это не автоматически, а при активном участии администраторов, путём коррекции духовного наследия ачариев. Всеми движет любовь, но некоторыми – любовь к себе. И, поверьте, таких меньше.

Свобода

Низким уровнем свободы мы привыкли дорожить,
Но без знания о Боге, долго нам так не прожить.

Человек, как царь природы, любит сильным в мире слыть,
Но природу не обманешь, хитрецом ему не быть.

Сам себя он возвеличил, аж, до самых – до небес,
И в такой гордыне к Богу, с тем утратил интерес.

Мол, свободным быть, желая, для техничных новостей,
Он, и сам того не зная, создал «стены крепостей».

Ловко прячась за науку, притупив своё чутьё,
Укрепил в сознанье прочно – раз я царь, то всё моё.

Да, ты вольный по природе! Да, умней животных всех!
Но, дана тебе свобода не для чувственных утех.

Вечно молодой и вечно пьяной

Автор изображения: Ирина Шатилова

Напомню, что мы сейчас находимся в 10 главе «Бхагавад-гиты», которая называется Вибхути-йога, то есть йога – это связь с Богом нашего сердца через Его воплощения или точнее – связь с Ним через вспоминание (у счастливцев – через длительное удерживание вспоминания – медитацию) о Его воплощениях, которые называются «вибхути».

Комментарий Бхактиведанты Свами к 5 тексту 3 главы 1 песни «Шримад Бхагаватам»: «…Все воплощения Господа перечислены в богооткровенных писаниях. Не считая прямых воплощений, существуют бесчисленные уполномоченные воплощения, и они также упоминаются в богооткровенных писаниях. Такие воплощения бывают уполномоченными как прямо, так и косвенно. Прямо уполномоченные называются воплощениями, а косвенно уполномоченные – вибхути. К прямо уполномоченным воплощениям относятся Кумары, Нарада, Притху, Шеша, Ананта и другие. Что же касается вибхути, то они очень подробно описаны в «Бхагавад-гите» в главе Вибхути-йога. Первоисточником же всех типов воплощений является Гарбходакашайи Вишну».

В рассматриваемом 25 стихе перечислены следующие «вибхути» – воплощения: из великих мудрецов Я – Бхригу; из вибраций Я – слог Ом; из жертвоприношений Я – воспевание; из неподвижного Я – Гималаи. Попробуем увидеть новые, мне лично доселе незнакомые грани Его великолепия – вибхути.

Танец Раса

Автор: Лакшман дас

1
В царстве Враджа двенадцать тенистых лесов,
где пасёт Говинда телят и коров.
В рощу Радху на танец он флейтой зовёт,
красота её глаз сына Нанды влечёт.
2
В царстве Враджа счастливые птицы живут,
Радхе с Кришной нектарную славу поют.
Вдоль Ямуны Гопал очень любит гулять,
её волны спешат его стопы обнять.
3
Там кристально-прозрачные реки текут
и повсюду деревья желаний растут.
А цветы источают такой аромат,
что любого любовью к Говинде пьянят.
4
Водопадов мелодии радуют слух.
В жаркий день разливают прохладу вокруг.
Пастушки с удовольствием в рощи спешат,
юный выдумщик Кришна — их жизнь и душа.

Мелочи жизни - Виктор Савельев (Вайшнава Прана дас)

Кришна всегда видим преданному в глубине сердца

Подобно мутовке лотоса, окруженной листьями и лепестками, Кришна сидел посередине, окруженный Своими друзьями. Все лица пастушков были обращены к Нему, и каждый ловил Его взгляд. Так они все наслаждались обедом в лесу.

КОММЕНТАРИЙ: Чистым преданным Кришна всегда видим, как сказано в Брахма-самхите и как сказано Самим Кришной в Бхагавад-гите. Если, накапливая благочестивые действия, кто-то достигает платформы чистого преданного служения, Кришна всегда видим ему в глубине сердца. Тот, кто достиг такого совершенства, прекрасен в трансцендентальном счастье.

Существующее движение сознания Кришны – попытка поставить Кришну в центре всего, и если это выполнено, все действия автоматически становятся прекрасными и несущими наслаждение.

Шримад Бхагаватам, песнь 10, глава 13 (Брахма похищает мальчиков и телят), текст 8. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.

Тот, кто видит Кришну и Шиву равными друг другу, и с верой принимает прасад Шивы, становится очень дорог как Кришне, так и Шиве

Теперь, пожалуйста, выслушайте историю в этой связи. Однажды Дамодара Пандит спросил Мурари Гупту: «Мурари, скажи мне, почему Господь Чайтанья принял прасад Шивы? Ведь известно, что в результате проклятия Бхригу Муни прасад Шивы стал нечистым и потому неприемлемым для шуддха-брахманов. Махапрабху – Господь всех брахманов – почему же Он нарушил это предписание?»

Мурари Гупта отвечал: «Мой дорогой друг, Дамодара Пандит! Кто я такой, чтобы знать ум Махапрабху?! Я отвечу тебе в соответствии с моим пониманием. Если ты посчитаешь, что мой ответ будет верным, помести его в сердце.

Если кто-то проводит различие между Господом Хари (Кришной) и Господом Харой (Шивой) и по этой причине отказывается принимать прасад Шивы, совершает оскорбление Шивы, и на него распространяется проклятие Бхригу Муни. Почему это так? Потому что его сознание осквернено. Он не осознает славы Господа Шивы. Но тот, кто видит Кришну и Шиву равными друг другу, и с верой принимает прасад Шивы, становится очень дорог как Кришне, так и Шиве. Тот, кто подносит пищу Шиве, видя в нем величайшего вайшнава, вкушая остатки этой пищи, освобождается от всех своих грехов. В действительности, когда Господь Шива увидел Шри Чайтанью Махапрабху, он с радостью принял Господа как своего дорогого гостя. Проклятие Бхригу Муни распространяется только на материалистов, лишенных сознания Кришны. Если же кто-то поклоняется Шиве в дружеском расположении духа, он несомненно обретает любовь к Шри Кришне. Шри Чайтанья Махапрабху пришел в мир для того, чтобы учить людей этому пути, ведущему к совершенству». Так Мурари Гупта отвечал на вопрос Дамодары Пандита.

Дамодар Пандит сказал: «О Мурари, спасибо тебе. Ты развеял мои сомнения. Этим ты доставил радость мне и всем остальным».

Читайте полностью книгу «Бхуванешвар - город Шивы» Гоур Говинды Свами.

Старая тварь - Виктор Савельев (Вайшнава Прана дас)

Искусство взаимоотношений - Лавриненко Роман