Плоды Психологии 3000

БиБиТи гниёт с головы - Игорь Андропов

Хотя Господь и всепронизывающь, Он не утрачивает Себя как личность

По просьбе преданных, у которых возникло сомнение в правильности смысла одного из предложений комментария к стиху БГ 11.2, проверил и действительно обнаружил грубое и наглое искажение смысла в английском издании 1983 года.

Рукопись Шрилы Прабхупады: His personality is not lost, because in the Ninth Chapter Lord says, that He is all-pervading, yet personally He is not presenting.

Перевод: Он не утрачивает себя как личность, поскольку в девятой главе Господь говорит, что, не смотря на то, что Он всепронизывающь,  ЛИЧНО Он там нигде не присутствует.

1972 английский:  His personality is not lost, although He is all-pervading.

Перевод: Он не утрачивает себя как личность, хотя Он и всепронизывающь.

1983 английский: As the Lord has said in the Ninth Chapter, He is all-pervading, yet He is not personally present everywhere.

Перевод: «Как Господь говорит в девятой главе, Он, - всепронизывающь, но и в то же время, лично повсюду не присутствует».

Атланты держат Небо - Вайшнава Прана дас

Скачать аудио: Атланты держат Небо - часть 1
Скачать аудио: Атланты держат Небо - часть 2

03.06.2017

Разум и интеллект

До недавнего времени я не понимал в чём разница между разумом и интеллектом. Прояснилось всё, когда пришло осознание, что разум - это взаимодействие со Сверхдушой, что подтверждается в Бхагавад-гите, Кришна говорит: «Я разум в человеке». Слово «вместе» на украинском языке звучит как «разом». Бог - Высший Разум. Я, стало быть, частица Высшего Разума или искра Знания. Можно сделать вывод, что интеллект - это искра Целого, покрытая ложными представлениями о себе и о жизни. Получается, если я не взаимодействую с Высшим, то и разума у меня быть не может, точнее он покрыт слоем ложных представлений. Интеллект - слуга тела и чувств. Разум, соответственно, - это я и Бог вместе.

Высокоинтеллектуальный человек может жить не разумно, а разумный не обязательно имеет высокий показатель IQ. Разум, покрытый ложными представлениями, есть демон. Подробнее о демонических и божественных натурах можно узнать всё в той же, всеми нами любимой, Бхагавад-гите. Как можно очистить свой разум от ложных представлений? Кришна (Высшая Личность) даёт такой рецепт своему другу Арджуне: «Поэтому, о, Арджуна, отдав все свои дела Мне, с умом, нацеленным на Меня, и не желая получить выгоду, освободись от слабости и ложных представлений о себе и сражайся» (Б.Г. 1972 5.30).

Неприкасаемые

К кому применяют подобное обращение? Кто наделен такой великой сакральной властью и полномочиями, что к ним допустимо это обозначение, как людей безукоризненных и чистых во всем? Или это обращение к тем, кто на самом деле испорчен, и живет как ежик, с колючками сверху и скрытным от всех внутренним содержанием? Кто же такие неприкасаемые? Их образы и жизнь всегда покрыты мраком и ореолом таинственности и масонства. Люди зачастую относятся к ним с недоверием, скептицизмом или отторжением. Это обращение мы узнали из фильмов пятидесятых годов о таких известных мафиози как Аль Капоне и других персонажах организованной мафии.

Итак, неприкасаемые… Где они ныне, как и чем живут, ради каких целей и устремлений, какие у них принципы авторитеты и приоритеты? К примеру, есть такая каста неприкасаемых в Индии. Неприкасаемые – это те, кто занимается самыми грязными работами, во многом они находятся за пределами индусского общества. Даже большинство индуистских храмов до недавнего времени были закрыты для них.

Среди нашего же современного общества в обиходе так стали называть людей, которые утратили все моральные и нравственные качества и принципы, преступив духовные идеалы и уклад общепринятых норм социума. В последние годы этим термином стали пользоваться простые люди, кто замечает и видит это в поведении лидеров, кто стал проявлять этот статус в своем незримом ореоле, кто явно или тайно скрывает свои истинные мотивы устремления и желания. Этот термин стали применять как в геополитике, партиях так и в духовных организациях, например в ИСККОН.

Личное пространство - Виктор Савельев

Скачать аудио: Личное пространство - часть 1
Скачать аудио: Личное пространство - часть 2

30.05.2017

Осознанное и бессознательное - Вибхути Шакти дас

Скачать аудио: Осознанное и бессознательное

Изменения Бхагавад-Гиты – капля яда в чаше с нектаром. Введение. Часть 4

Как уже было сказано, изменения, которые были произведены в Бхагавад-Гите как она есть (автор – А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада) можно разделить условно на три вида: 1) нейтральные, которые не меняют замысла автора книги, 2) существенные – это такие изменения, которые весьма ощутимо меняют замысел автора; 3) полностью неприемлемые, к которым относятся изменения, полностью меняющие слова, мысли, замыслы автора произведения на противоположные, и в результате теряется единство произведения – смысловое, логическое, концептуальное. В результате бесконечных изменений те книги Прабхупады, которые издаются издательством Бхактиведанта Бук Траст, полны взаимоисключающих утверждений, якобы принадлежащих Прабхупаде, несут очень неясный смысл, чего не было в книгах Прабхупады при его жизни.

Продолжаем разбирать некоторые изменения во Введении к Бхагавад-Гите.

1. Введение, 74 абзац. В изначальном тексте: This practice is the devotional process of: sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam (Śrīmad-Bhāgavatam 7.5.23).

Перевод: «Практика преданного служения состоит из: шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам арчанам ванданам дасьям сакхьям атма-ниведанам (Шримад-Бхагаватам 7.5.23)».

В измененном тексте отсутствует предлог of, означающий принадлежность. Без  него слово process (процесс) приобретает самостоятельное значение, и таким образом подчеркивается оторванность преданности от практических действий – от прославления Всевышнего, слушания о Его играх и т.д. Это именно то, что мы и видим в нынешнем ИСККОН – в нём навязывается концепция того, что член ИСККОН вправе думать и чувствовать что угодно, но обязан быть лояльным и преданным как самому ИСККОНу, так и его лидерам.  

Высшая цель Чайтанья-чаритамриты

Обусловленность означает, что человек привязан к тому, что имеет. Птицы, клюющие зерно, считают это самым лучшим занятием и истиной, человек, строящий дом или имеющий семью, считает, что он на верном пути, майявади, ощущающие Брахман, видят это как высшую истину, и только поднявшись выше Брахмана, человек может оценить те положения, которые находятся ниже. Майявади не имеет интереса к материальной деятельности, а преданные не имеют интереса к погружению в Брахман.

Стандартная религиозность начинается с уровня познания величия Бога, это продолжение понимания Брахмана, но умноженное на бесконечность. Брахман – это лишь общее счастье, слияние с вечностью, однако Бог на бесконечность выше этого. Брахман – это как форма духовного сна, в то время как величие Бога великолепно и потрясает. Более того, Его величие неизмеримо и неисчерпаемо. Брахман-человек счастлив и чувствует освобождение, он соприкасается с сияющей вечностью и иногда считает себя ей всей, считает себя Богом, в таком смысле. Он удовлетворяет все свои эгоистические мотивы и желание неограниченного счастья, тем не менее в этом нет качеств и нет отношений, такое счастье далеко не полно. Когда же человек осознаёт величие Бога, его счастье ещё выше, оно и неизмеримо, и включает в себя всё счастье Брахмана, но оно также наполнено качествами. Душа не может стать Богом, и соприкасаясь с Его бесконечными качествами, с Его могуществом, душа становится неизмеримо блаженна. Счастье от осознания Брахмана, оно бледное и невзрачное на этом фоне. Величие Бога – это вечное торжество, Его непобедимость, безукоризненность и потрясающая красота.