Уважаемый Вайшнава Прана, дорогая душа, огромное спасибо, что вновь (с 1:02 и с 1:15) разбираешь очередную мою статью. Однако, вот, что я хотел бы сказать...

Ты говоришь о моей якобы пассивной позиции, которую я провозглашаю в своём комментарии на предыдущую твою лекцию ("Дети дьявола 1 - Психопаты" https://www.youtube.com/watch?v=TjV-ztMIANA), и которую я якобы сам и опровергаю на своём посте "С широко закрытыми глазами"(http://vk.com/haranirmanar?w=wall31645415_3340%2Fall), что тебе нравится, что тебе импонирует.

Поскольку ты говоришь о моей пассивности и моём якобы противоречии ей в дальнейших моих действиях, я делаю вывод, что ты не понял меня.
На самом деле я не занимаю пассивную позицию и не противоречу ей затем.
Если говорить о моём личном восприятии, то лично я КАЖДУЮ спящую душу (и ту, которая мнит себя санньяси в МОСКе, но при этом эта личность насилует маленьких детей, и ту, которая мнит себя брахманом в МОСКе и ведёт вполне нравственный образ жизни, и вообще любую спящую душу) вижу как духовно родственную мне, потому что КАЖДАЯ душа в нашем мире Деви-Дхамы погружёна в Махат-таттву, "материальную" энергию Маха-Вишну (сновидящего Кришны), которую я в сердце (как душа) воспринимаю как ХарУ (из Маха-мантры) - самую концентрированн ую эмоциональную форму Радхарани, олицетворённой хладини-щакти Кришны. Иначе говоря, я (как душа) вижу, что КАЖДАЯ душа в нашем мире в эпицентре своего сознания изначально и вечно безумно влюблена в ХарУ, независимо от того, что она там во сне сама себе представляет, что мнит, какую белиберду, и независимо от того, что во сне своём она не способна эмпатировать ХарЕ, сопереживать Ей. Поэтому на самом деле для меня КАЖДАЯ личность является родной для меня в духовном плане: и та, которая во сне своём ведёт себя как педофил или педераст, имея в организации МОСК пост санньяси, - тоже.

Кстати, именно в связи с таким моим отношением к КАЖДОЙ душе я ВЕЧНО пребываю в этом мире (постоянно воплощаясь), АКТИВНО пытаясь служить делу пробуждения КАЖДОЙ души насколько это возможно. Это называется джива-доей.

Другое дело, что я реально вижу, что на данный момент, допустим, какая-то душа спит и во сне своём ведёт себя как психически невменяемая личность (например, как педофил или педераст). И в связи с тем, что эта душа не может проявить любовь к ХарЕ и эмпатировать ХарЕ, я невольно испытываю сострадание к ней. Однако я не могу ЧЕСТНО не указывать на болезнь (на те же педофилию или педерастию), владеющую на сей момент сознанием этой личности. Это мой прямой долг, следующий из моего сострадания к этой душе. Чтобы помочь - если не самой этой личности (ведь человек может считать меня врагом), то хотя бы другим спящим душам, которые уже склонны к честности, - я обязан ПРЯМО обращать внимание такого честного садхака на эти психические недуги как на возможные "подводные рифы", на которые может сесть корабль пробуждения духовной личности.

С другой стороны я (как душа) вижу, что АБСОЛЮТНО ЛЮБОЕ действие, происходящее во времени, - это процесс расширения и концентрации Сознания ХарЫ - даже действия педофила или педераста. С этой т. зр. я (как душа) нахожусь действительно НАД вечной войной между Землёй и Небом, между злом и добром. В этом плане я действительно не выбираю ни одну сторону. И это вовсе не пассивная позиция. Это позиция трансцендентали ста. Пребывающего ВНЕ двойственности мышления.

Почему я говорю, что все революции совершаются в сердце? Почему я не за ВНЕШНЮЮ революцию? Потому что я за изменение ОТНОШЕНИЯ личности к реальности, а не за изменение самой реальности. Потому что внешняя реальность (являясь совокупностью мириад разнообразных форм ХарЫ) СОВЕРШЕННА. Как бы трудно это ни было понять спящей душе. Поэтому я за сат-сангу и дружбу в ней. Потому что именно в таких отношениях и происходит пробуждения души.

Надеюсь, что теперь, после этого моего комментария, ты сможешь понять меня, друг мой.