Все эти отклонения – очень приятны и желанны обусловленному живому существу
По сути, это руководство ведущему учителю. Если приходит твоё время проповедовать и нести свет, ты должен знать эти отклонения. ВИ– ДХАРМА - различные религиозные обряды, которые мешают человеку сосредоточится на главном. Это очень интересный вид ДХАРМЫ. Он имеет очень приятную и привлекательную внешность. Это подобно тому, как мы складываем разные отработанные вещи на чердаке, на всякий случай, авось ещё пригодятся. Все помнят большие фестивали, где на столиках продают книги Прабхупады. Потом появилось явление, что появилось в 5 раз больше столиков, на которых ОЧЕНЬ ПОЛЕЗНОЕ ЗНАНИЕ), Но это не книги Прабхупады. Вы скажите – но это тоже нужно! И будите правы! Поэтому это приятный вид отклонения. Мы его сами выбираем. Однако с точки зрения веры в Бога и чистого знания – желание костылей – есть ВИДХАРМА – полное неверие в главную систему образования и мировоззрения.
ПАРА-ДХАРМА не менее приятное отклонение, но отличающееся импульсивностью и РАДЖАСОМ. Религиозные принципы, предназначенные для других. Вспомним интересное время, когда все бежали в храм, одевая оранжевое дхоти. Человек трижды женат и везде – дети, они просят кушать. Но дух и лозунги учения таковы, что все должны жить в храмах и быть отречёнными. Это знакомо каждому. Есть предписания для других, которые не лечат моё собственное положение, не занимают его в служении Богу. Заниматься не своим делом опасно, и время это показало.
АБХАСА – показная религиозность, ну много говорить не надо, этого не избежать каждому). Желание взять больше аскез, чем требуется для «крейсерного» хода в жизни собственной практики – это оно и есть. Поститься чрезмерно, когда надо двигаться, и нужны силы. Иссушать себя голодовками. Повторять больше молитв и показывать это, выделяться одеждой и знаками религиозности и отличия, всё это тонкая или грубая АБХАСА в нашем сердце.
УПА-ДХАРМА – новая религия. Религия – это конгломерат многих составляющих, это движение в большом потоке, в широкой трубе. Однако у неё есть тоска отсчёта, некий постулат, когда за ключевое берётся какой-то один феномен, потом он разворачивается , через ПРАСТХАНГА-ТРАЙ Ю, комментарии на три основных писания.И далее идёт переворот всего мировоззрения, подобно тому, как мы копаем огород лопатой, переворачивая пласты земли – на изнанку. Это делает великий учитель – ачарья. Однако в каждом из нас живёт некая суть, которая постоянно берёт что-то из готового общего движения, какой-то постулат, и пытается его сделать лидирующим, ключевым, чтобы из него исходить во всём, поставив его в центр. В разные времена в храмах царили разные первичные идеи, называя это красиво «местом-времене м и обстоятельствам и». Место время и обстоятельства – это тонкий инструмент психологии, который оправдывает поступок в «здесь и сейчас», единичный поступок. Но человеку может понравиться лёгкий путь потакания, и он начинает это превращать в путь для всех – это и есть УПА-ДХАРМА.
ЧАЛА-ДХАРМА – бегающая дхарма. Это болтовня заигравшегося проповедника, который находится в самости, и предвкушая успех и звёздный час начинает болтать, что ни попадя, лишь бы болтать. Он называет это: « Я в потоке, что-то овладело мной, и я сам потом переслушиваю свои лекции». Известно, что может овладеть человеком, об этом говорить сейчас не будем. Однако ЧАЛА – это свойство потерянного ума, и означает бегающий, это естественная природа не подчинённого ума. Известно из писаний, что тонкое искушение «идущему» это тонкие покровы тонких миров, которые приятным чувством удерживают ум в потоке. В этом настроении человек болтаетто, что приятно ложится на сердце. Он невероятно быстро, за долю секунды бегает по различным вариантам выссказываний, смекает, что нужно говорить, и говорит то, что хочет слышать слушающий, а не то высшее, по чём страдает его душа.
Нужно быть крайне осмотрительным и тщательно избегать в себе подобных лжерелигий.