Известно, что Шри Чайтанья родился во время затмения. Это наложило отпечаток на его характер. Еще в юности он был очень впечатлительным и раздражительным ребенком.

В этой связи хочется вспомнить эпизод из его детства, после смерти его отца, когда маленький Нимай разбил всю посуду в доме своей мамы. При этом Нимай был крайне возбужден, и не находил себе места. После этого, если верить преданию, Нимай нашел или получил в подарок кусочки золота, которые его мама обменяла на рынке на необходимую их семье посуду и мебель.

Это показывает, что юный Нимай уже в пятилетнем возрасте мог получить особую брахманскую инициацию, при которой истинный брахман пробуждает в себе мистические способности. И эти мистические способности помогают йогу добиться желаемого. Это также означает, что уже в таком раннем возрасте у Нимая был учитель, который посвятил его. Иначе говоря, в возрасте пяти лет Нимай получил инициацию от духовного учителя. Знали ли об этом Вриндаван дас Тхакур и Кавирадж Кришнадас, мы не знаем. Но то, что они скрыли этот факт от нас или, по крайней мере, не обратили внимания на факт наличия у Нимая Пандита в пятилетнем возрасте йогических сиддх, очевидно.

Возможно, правы те, кто считает, что Гауранга обрел способности дэвов- богов в возрасте пяти лет, и позже неоднократно использовал мистические способности йогов.

Показателен случай его беседы с настоятелем храма Джаганнатхи. Шри Чайтанья, который к тому времени уже стал санньяси, ворвался в храм, не обращая внимания на окружающих, и перед алтарем Джаганнатхи потерял сознание. У некоторых мистиков-йогов есть способность настолько раскрывать духовное сердце перед Создателем, что они на время теряют сознание.

Затем последовала беседа между Чайтаньей и Сарвабхаумой Бхаттачарьей. Очень необычно, что Чайтанья на протяжении семи дней слушал Сарвабхауму Бхаттачарью, не возражая ему. Следует отметить, что уже тогда Веданта-сутра не осуждалась, и Чайтанья получил инициацию в Веданта-сампрадайю от Кешавы Бхарати. Существовал обычай среди высокоинтеллектуальных посвященных получать духовные и ведические знания от разных учителей. Сначала Чайтанья получил инициацию от неизвестного нам учителя в возрасте пяти лет, а позже он получил вторую инициацию от Кешавы Бхарати в веданта-сампрадайе. Еще позже он получил третью инициацию от Ишвары Пури. Это вполне логично и соответствует логике духовного роста. Но об этом мы расскажем позже.

То, что через семь дней беседы Чайтанья стал раскрывать Сарвабхауме истины вайшнавизма, показывает многосторонность ведической культуры Индии.

Сначала Чайтанья в пять лет обрел знание о мистическом совершенстве, затем в двадцать четыре года – глубинное знание Вед, веданты, и в двадцать пять лет у Ишвары Пури он сумел раскрыть свое духовное сердце перед Всевышним – Кришной. К моменту встречи с Джаганнатхой – Божеством – он стал совершенным человеком, и более того – Махапрабху, великим Прабху. Перед ним открылись великие возможности.

То, что сегодня предлагается в официальных вайшнавских организациях, особенно на Западе, не идёт ни в какое сравнение с тем, какие удивительные инициации получил Шри Чайтанья в своё время.

После первой инициации в ИСККОН никто, насколько мне известно, не обретает даже доли совершенства, которое обрёл Чайтанья в возрасте пяти лет.

Однажды во двор к Джаганнатха Мишре вползла змея, и юный Нимай улёгся на ней, как будто это был змей Ананта Шешанага, а не обычная змея. Что это, как не мистическое совершенство Нимая?

В другой раз Нимая украли злодеи, которые хотели его убить и украсть его золотые украшения, но Нимай привёл их обратно во двор своего дома, загипнотизировав их и лишив воли к сопротивлению. Увидев отца Нимая Джаганнатха Мишру, воры очень испугались, оставили Нимая и стали раскаиваться. Что это, как не мистические совершенства Нимая? Глупые люди могут считать эти истории вымыслом. Но дело в том, что для йога эти сверхъестественные деяния – это просто развлечение. А то, что люди в наше время не могут совершать подобные поступки, то это не вина йогов, это вина самих людей. Начинать надо с себя, когда мы говорим о наших несовершенствах.

Можно попробовать представить себя сидящим перед телевизором на диване. Также можно попробовать представить себя в тренажерном зале, активно занимающимся спортом, поднимающим гантели, или на беговой дорожке. Где вам удобнее, комфортнее и радостнее? Из этого можно сделать выводы. Изучая собственное поведение, можно увидеть свою жизнь, своё прошлое, настоящее и своё будущее.

Подобное притягивается к подобному. И тот, кто хочет преуспеть в йоге, как говорил великий Кришна, тот не сдаётся и, в конце концов, обретает победу.

И да поможет нам Бог!

Нанда Сута дас