Неправомочная попытка заставить вайшнавов подчиниться варнашраме
Многие люди полагают, что между вайшнавами и теми, над кем они возвышаются, нет никакого различия. Поэтому они часто интересуются варной вайшнавов и пытаются похоронить их в одном из четырех ашрамов. Такие попытки носят чисто социальный характер и совершенно противоречат вайшнавской культуре.
Если мы обратимся к играм Шри Гауранги, освободителя падших душ и единственного духовного учителя всего мира, у нас исчезнут все сомнения. В Ведах, которые состоят из чистого духовного знания, говорится: «Когда человек становится способен видеть Всевышнего Господа повсюду, во всех высших и низших существах, узел в его сердце разрубается, опасения развеиваются, и цепь корыстных поступков обрывается».
Под водительством Шри Гаурасундары вайшнавы служат Гопи-джана-валлабхе
Когда мы видим Господа, наши сомнения исчезают, кармические реакции уничтожаются, и узлы в сердце развязываются. Так человек познает Абсолютную Истину. Даже добропорядочные брахманы, прошедшие все десять самскар и поднявшиеся на уровень Брахмана, не могут освободиться от сомнений, пока не узрят божественные качества Всевышнего Господа, Шри Кришна Чайтаньи.
Качества Шри Чайтаньи абсолютно духовны. Любой, кто понял это, знает, что вайшнав не может быть ни брахманом, ни кшатрием, ни вайшьей, ни шудрой, ни брахмачари, ни грихастхой, ни ванапрастхой, ни санньяси. Он не имеет ничего общего с этими обозначениями, так как он — слуга слути Драгоценнейшего Друга гопи. У него нет никакого иного обозначения, кроме этого. Мирские представления о собственном величии или ничтожестве не касаются его. Осознавшуто себя душу не затрагивает преходящая логика «неба в кувшине», «необъятного неба» и «змеи и веревки».
Неправомочное вторжение в вайшнавские сферы со стороны смарт, привязанных к корыстной деятельности, пракрита-сахаджий и кастовых госвами
Сегодня отдельные люди открыто попирают вайшнавские принципы, пытаясь использовать слово «вайшнав» в качестве социального обозначения, вкладывая в него отвратительные и противоречивые представления. Даже простое упоминание об их поведении причиняет мне боль. Они хотят лишь устроиться поудобнее в обществе и оскверняют своими преходящими материальными представлениями тело вайшнава.
После того, как подошли к концу игры Шри Гаурангадевы, многие корыстные смарты и философы стали делать все возможное, чтобы оклеветать вайшнавов, но еще больше чернили их объединившиеся сообщества баул, сахаджий и картабхадж. Приверженцев этих сект хватает и теперь, более того, число подобных течений растет!
Как сделать брахмана из Шри Харидаса Тхакура и нарядить Шри Ишвару Пури брахманам или шудрой, а также могут или не могут остальные варны, помимо брахманов, передавать вайшнавское учение — вот чем заняты умы грубо-материалистического, не-вайшнавского общества. Все это не может развить в человеке преданность, и потому для вайшнава неприемлемо.
Искусственное поставление обусловленных душ в положение слуг Кришны препятствует взращиванию в них любовного преданного служения
Вайшнав должен постоянно помнить, что он не независимый, а зависимый слуга слуги Возлюбленного гопы. Мирская независимость невозможна для него, так как он приобрел звание слуги Кришны, отдав за это свою независимость, то есть вручив себя Ему. Если человек держит это обстоятельство в уме, но в сердце его все же находят отклик вышеприведенные аргументы, то следует понимать, что он только притворился, что отдал Кришне свою искусственную независимость. На самом же деле его независимость была отдана не Кришне, а майе, и он стремится к тому, чтобы его признали слугой майи. Псевдо-слуга Кришны весьма далек от истинного вайшнава. Вместо того, чтобы взращивать в себе любовь к Богу, он продолжает страдать от преходящих горестей, порожденных ублажением похоти. Поклонники общественной жизни установили свои правила и законы, ориентируюсь именно на таких людей («Саджана-тошани», том 11, часть 10).
Из книги Бхактисиддханты Сарасвати «Брахман и Вайшнав».
Следует тaкже обрaтить внимaние нa слово тиртхaпадa. Это одно из имен Господa Говинды, Верховной Личности Богa. Тиртхa ознaчaет «святое место», a падa — «лотосные стопы Господa». Люди идут в свят...
Живые чувства выше мертвой материи, ум выше чувств, разум выше ума, а она (душа) еще выше, чем разум.
КОММЕНТАРИЙ: Чувства являются своеобразными выходами для проявлений вожделения. Вожделение сохран...
Абхирама Тхакур был одним из двенадцати гопалов, друзей Господа Нитьянанды. Ранее его звали Шри Рамадас. Когда Господь Чайтанья послал Господа Нитьянанду проповедовать в Гаудадеше, вместе с ним Он о...
Слава Варутхини экадаши, который приходится на период убывающей луны месяца апреля/мая, описана в «Бхавишьоттаре Пуране» в беседе Господа Кришны и Махараджа Юдхиштхиры.
Однажды ...
Приятное, слегка острое блюдо. Вкусно с картофелем, лепёшками, хлебом.
- 2 свеклы;
- 2 моркови;
- 1 сладкий перец;
- 170 грамм домашней сметаны или густых сливок;
- масло ...
— Что такое зло? Это тоже творение Бога?
— Для Бога нет ни добра, ни зла, — объяснил Прабхупада. — Все есть добро. Добро — это грудь Бога, а зло — Его спина. Грудь и спина одинаково важны. Если у мен...
Настоящий критик — это беспристрастный судия, чуждый предрассудкам и сектантству. Например, ни один из противников ваишнавизма не видит в «Бхагавате» ничего привлекательного. Правоверный мусульманин...
Видеть “хорошее” в чем-либо или в ком-либо не обязательно означает видеть относительно хорошее в противоположность относительно плохому в людях или обстоятельствах. Этот принцип может быть – а в опр...
Те, кто не установил взаимоотношений с Параматмой и наслаждается миром, зовутся убивающими душу. Они отправляются в демонические миры, покрытые тьмой, после оставления этого тела.
КОММЕНТАРИЙ. Те, кт...
Вам нравится Швета Двипа? Проявите Ваши творческие способности и помогите сделать этот сайт ещё интереснее! Вливайтесь в дружелюбную команду, которая занимается служением в этом проекте.
Швета Двип...