Примерно с конца 90-х годов наблюдается спад энтузиазма в Российском ИСККОН, связанный с изменением менталитета людей и экономической ситуации, кризисом внутри нашего общества и прочими факторами. Этот процесс сопровождался еще и тем, что брахмачари, ранее распространявшие книги, переходили в грихастха-ашрам, сталкиваясь с необходимостью социализироваться в окружающем обществе и, по сути дела, просто «выключались» из активного общения с преданными и занятости в проповеднической Миссии. В настоящее время многие члены Российского ИСККОН ощущают индивидуальный и организационный застой и утратили понимание и видение выхода из этого состояния. Зачастую наставления проповедников не помогают преданным по-настоящему решать реальные жизненные проблемы. Именно поэтому сейчас, в целом, можно наблюдать, что традиционная структура образования и воспитания ИСККОН внутри общин (храмовые службы, лекции, практическое преданное служение и проч.) оказывает все меньшее влияние на образ жизни преданных, а негативное информационное влияние материалистической цивилизации, наоборот, усиливается.
Источником активности в Российском ИСККОН в настоящее время всё больше являются программы, которые не воспринимаются однозначно как часть этой традиционной ИСККОНовской структуры: просветительские программы по айурведе, психологии и т.п. Исключение составляет, пожалуй, только программа бхакти-врикши, которая в большей степени признается частью структуры ИСККОН. Благодаря активной проповеди инициаторов этих программ, в наше общество приходит много новых людей, которые не отождествляют себя полностью с духовной организацией и не имеют опыта традиционной храмовой жизни, строгой садханы и т.п. В основном, это связано с тем, что в существующем сейчас виде традиционная структура ИСККОН не в состоянии обеспечить интересного и вдохновляющего продолжения развития этих людей в соответствии с их природными наклонностями. Зачастую приходят социально активные люди, но, соприкасаясь с преданными, они получают негативный опыт, видя в преданных проявления социальной апатии, а иногда даже профессиональной, психологической или нравственной ущербности.
Кроме того, есть еще некоторые объективные причины нашей слабой способности адаптировать приходящую массу людей. Во-первых, возросший темп жизни и общий дух практицизма современного общества слабо сочетается с формальным ритуализмом, из-за которого у человека либо отсутствует понимание смысла (а значит и важности) происходящего ритуала, либо он не затрагивает его чувства. Современный человек не хочет тратить свое время на то, что в его восприятии нерезультативно. Во-вторых, в российском обществе складывается общая неприязнь к религии как асоциальному явлению, которое больше формализует отношения между людьми и разобщает их (по признаку религиозной принадлежности). Даже традиционная религия вызывает у многих разумных людей настороженное отношение, и потому они предпочитают иметь лишь формальную связь с ней, или не иметь таковой вообще. Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур в статье «Организованная религия» пишет:
«...Религиозная организация, располагающая наилучшими условиями существования в этом презренном мире, под маской набожности неизменно прячет всё тот же материализм. Во все времена эти организации не раз доказывали миру, что они – рьяные приверженцы самых грубых форм материализма, и даже наихудшие из «не религиозных» злодеев не хотят иметь с ними никаких дел...
…Крупные и влиятельные религиозные организации – самое серьезное препятствие на пути духовного развития человека, ибо никакие иные ухищрения не могут преградить этот путь. Подобные организации выражают стремление толпы использовать духовное движение в своих корыстных целях, и кроме того, они кладут конец абсолютному и безусловному лидерству истинного духовного учителя…»
Таким образом, мы можем наблюдать, что, с одной стороны, появляется множество людей искренне стремящихся обрести духовный опыт, но с другой стороны, эти люди, разочаровавшись в мирской религиозности, стремятся сохранять свою независимость от официальной религиозной структуры, воспринимая ее как чуждое или даже небескорыстное явление.
Итак, в настоящее время мы имеем духовно ослабленную организацию, которая не представляет толком, что делать с большим количеством людей, приходящих в нее, в основном, через так называемую «косвенную» проповедь, в результате которой появляется новое поколение преданных, внешне не склонных следовать высоким духовным стандартам. Видя это, некоторые представители старшего поколения преданных начинают выступать с ортодоксальными призывами «возвращения к старым временам» (жесткая иерархия, занятость всех в распространении книг, общее обязательное ношение вайшнавской одежды и т.п.). В целом, лидеры местных ятр ощущают, что их влияние на преданных общины становится все менее значимым, и чувствуют свою неспособность охватить всех преданных и связать их в едином служении.
Несмотря на некий общий негативный оценочный фон в отношении эффективности традиционных программ и структуры ИСККОН, который мы обозначили выше, мы хотим также подчеркнуть другую сторону существующей тенденции: там, где преданные совершают традиционную практику сознания Кришны осмысленно и персоналистично (в сфере живых непосредственных связей с окружающими), там проявляется необычайно глубокий, как никогда ранее, опыт личного присутствия Кришны.
Читайте полностью книгу Бхактиведанты Садху Свами, Вивасвана даса, Говардхана Гопала даса «Откуда приходят полномочия?»
Возможность скачивания видео и аудио предоставляют бесплатные сервисы, например: savefrom.net presaver.com notube.net y2down.cc
«Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне». Истинная цель человеческой жизни — познать Кришну и вернуться домой, к Богу. Поэтому т...
О сильнорукий Арджуна, "Веданта" говорит, что существует пять причин для совершения всякого действия. Теперь узнай же о них от Меня.
КОММЕНТАРИЙ: Может возникнуть вопрос, почему личность в сознании К...
«Я преклоняюсь перед Шрилой Шривасом Пандитом, дорогим Спутником Господа Шри Гауранги. Благодаря лишь крупице Милости Шриваса Тхакура обретается чистейшая Любовь (Рати) к Шри Гауранге. О Шривас! О К...
Слава Йогини Экадаши, который приходится на период убывающей луны в месяце июне/июле, описана в «Брахма Ваиварта Пуране» в беседе Господа Кришны и Махараджа Юдхиштхиры.
Однажды ...
Лёгкий, доступный и вкуснющий десерт ))) Не жирный!!!
- 500 грамм творога 9-12 ℅;
- 0,5 грамм ванилина;
- 4-5 столовых ложек картофельного кра...
В стране под названьем Аванти есть град Удджаини.
Построен тот град Вишвакарманом, зодчим богов.
Как чистая женщина, он, преисполнен гордыни,
Не покорился доселе навалам врагов.
В том граде всегда обита...
Нужно просто привнести больше духовности в наши жизни, и тогда управленческие дела разрешатся без труда. Они не решатся лишь от того, что мы изобретём новый механизм работы или будем устраивать огро...
Чей голос внушает человеку не выходить из зоны комфорта: голос любящей интуиции, или голос жалеющего себя саботажа? Как их отличить?
Интуиция тиха, а саботаж кричит и паникует. Интуиция неожиданна, а...
Не ломись в двери чужих сердец, так они ещё сильнее закроются пред тобой. Стань желанным гостем и пред тобой откроется любое сердце. Отыщи в себе любовь, пред которой открываются все двери и не смог...
Вам нравится Швета Двипа? Проявите Ваши творческие способности и помогите сделать этот сайт ещё интереснее! Вливайтесь в дружелюбную команду, которая занимается служением в этом проекте.
Швета Двип...
Комментарии
Общайся, бхактушка, с Шрилой Прабхупадой.... Он никогда не подведет, а наоборот -всегда выручит..... Харе Кришна!!!!
http://www.iskconirm.com/ru.htm
Я, прочитав комментарий Андрея Перца, точно так и подумала, а Вы в точности озвучили - присоединяюсь. Хотя, Андрей мне очень нравится(очень непосредственны й и открытый товарищ), но у нас у всех есть свои тараканчики, просто в процессе общения отделяешь одно от другого и нет проблем.