Любителям ночи…

Небес Океан Бесконечный в ночи проявляет
Для тех, кто не склонен ко сну, всю свою красоту:
Специально для них он глубины свои оголяет,
Которые можно достигнуть, летя в высоту…

Он, перевернувшись зеркально, назло всем шаблонам,
Копирует живопись будто испанца Дали.
Вершить омовения в этом пространстве бездонном
Свободы мятежные духи меня позвали…

На дне Океана Небес с хладнокровным терпеньем,
Как плоская камбала в темных глубинах морских,
Луна залегла, мир подлунный баюкая пеньем,
Недостижима для копоти труб заводских…

Как звезды причудливые в глубине океана
Небесные звезды Луне помогают светить:
Под волнами ветра они колыхаются пьяно,
И будто бы просят нас Неба миры посетить.

Божество Ранганатхи

Много лет подряд я бывал в Шри Рангам, и видел Божество Ранганатхи, но не знал подробную историю Его явления. Я знал, что Ему поклонялся Господь Рама, и что в Шри Рангам Его принес Вибхишана. Как-то Божество сказало Вибхишане: «Куда меня поставят, там я и останусь». И Вибхишана решил отнести Его на Ланку. А риши молились, чтобы это Божество никогда не покидало Индию, и тогда полубоги отправили навстречу Вибхишане, Ганешу в облике мальчика-брахмана. Они устроили так, что Вибхишана неожиданно почувствовал сильный «зов природы». Увидев мальчика-брахмана он попросил: «Не мог бы ты подержать Божество?» Мальчик-брахман сказал: «Конечно! Я подержу Божество. Но как долго мне придется Его держать?» «Да я сейчас вернусь! Только справлю малую нужду и сразу же вернусь».

Мальчик-брахман ответил: «Я трижды позову тебя. Если ты не вернешься, я поставлю Его на землю. Не могу же я держать его вечность!» Дэвы устроили так, чтобы он бесконечно долго справлял свою нужду.

И Ганеш позвал: «Эй! Зову первый раз. Второй раз. Третий раз. Всё, опускаю Его на землю!» - и убежал. Вибхишана бросился за ним вдогонку. На вершине скалы у Ганеши был храм. Вибхишана гнался за ним прямо до вершины. И когда Ганеш принял свой изначальный облик Божества, Вибхишана коснулся его затылка и сказал: «Ах ты, мошенник!» И с тех пор там находится божество Ганеша. Я так и не смог проделать путь до той вершины и посмотреть отпечаток на затылке Ганеша, который остался от руки Вибхишаны.

Спустившись вниз, Вибхишана уже не смог сдвинуть с места Божество Ранганатхи. Божество сказало: «Ты можешь развернуть Меня. Я буду смотреть в сторону Шри Ланки, но останусь здесь». Так он благословляет Вибхишану с того места. Его лицо смотрит на юг или юго-восток.

Джаякришна Даса Бабаджи

Бхакти — гравитационная сила, работающая в двух направлениях. Она притягивает бхакту (преданного) к Бхагавану (Богу) и Бхагавана к бхакте. Бхагаван притягивается к бхакте, потому что блаженством, проистекающим из бхакти, которое живет в сердце бхакт, Он наслаждается даже больше , чем блаженством, изливающимся из Своей собственной природы. Как только цветок бхакти распускается в сердце преданного, Бхагаван, подобно пчеле, привлекается его ароматом. Цветок бхакти расцвёл в сердце Джаякришна Даса Бабаджи из Камья-вана, и Кришна не смог удержаться, чтобы не помчаться к нему.

Джаякришна Даса Баба — святой, Гаудия вайшнав в линии Шри Гангаматы Госвамини, чьим именем назван Гангамата Матх в Пури. Никто не знает что-либо о его гуру или месте, где он жил, прежде чем прийти во Вриндаван. Он практиковал садхану под деревом на берегу Бимала-кунды в лесу Камья-ван, который с течением времени частично превратился в деревню. Бабаджи многие почитали как святого очень высокого уровня. Но мальчишки-пастухи, приходящие в Камья-ван пасти коров, часто дразнили его. Поэтому Баба стал задумываться о том, чтобы уйти в более уединенное место, где бы он мог практиковать садхану без беспокойств. Но такая идея рассматривалась местными жителями, как дурное предзнаменование. И они построили для него маленькую хижину.

Баба повторял джапу и медитировал день и ночь напролёт. Он почти не спал. Сон и бодрствование — функции материального тела. Святые категории Джаякришна Даса , которые поднялись над потребностями тела и реализовали свою духовную природу, никогда не спят и не бодрствуют. Они живут в высших измерениях сознания.

В те времена Камья-ван был во владениях Бхаратпурского царя. Раджа прознал о духовных достижениях Джаякришны Даса и загорелся желанием увидеть его. Но все его попытки повстречаться с Бабой были тщетны, потому что тот не общался с людьми, подобными царю, всецело погруженными в мирские дела и заботы.

Дыхание Бога

Я слышу дыхание Бога,
Как нежной любви аромат,
Он нежный, изысканный, близкий,
Души расцветающий сад.

Как запах цветущей сирени
Прохладным весенним рассветом.
Благоуханье любви,
Дороже которой мне нету.

Когда же я слышу его?
Тогда, когда лишь вспоминаю.
Я знаю всегда: это Кришна, –
Я чувствую это, я знаю.

Душа затрепещет внутри,
Ликуя от счастья, блаженства,
Дыхание Кришны повсюду,
Повсюду любви совершенство.

Чего же ещё мне искать?
Я всё, что искала, нашла.
И как я свой путь находила?
Я просто по запаху шла.

Нрисимха-Аховалам

Рассказывает ЕС Индрадьюмна Свами

Выехав на такси из аэропорта Хайдарабада (Индия) в местный храм Харе Кришна, я был поражен: воздух дышал знакомыми ароматами. В свежем утреннем ветре смешались запахи разнообразных благовоний и фруктов, пряный аромат специй, благоухание цветов. Хотя я уже не раз бывал в Индии, на этот раз мне предстояло путешествие туда, где я никогда еще не был, в место, которого едва ли когда-нибудь достигали европейцы. Цель моего путешествия - Аховалам, место паломничества преданных Господа Кришны, святое место, находящееся высоко в горах Южной Индии.

На карте Аховалам не найти. Чтобы добраться до цели моего путешествия, мне нужна была помощь. Раздумывая над этим, я решил обратиться за советом к своему старому другу Анандамайе дасу, с которым мы часто путешествовали вместе. Мысль побывать в Аховаламе привела его в восторг, я же, в свою очередь, был очень рад, что он согласился отправиться со мной. Анандамайя отвел меня к местным священникам-брахманам, которые сразу же выразили опасения по поводу нашей безопасности. Предстоит очень тяжелое путешествие, сказали они. Аховалам находится в трех днях пути к югу, на большой высоте в горах, в чрезвычайно труднодоступном месте. Только что закончились муссонные дожди, и дороги, скорее всего, размыты.

Ни одно из этих видимых препятствий не остановило бы нас, но была еще одна проблема, которая чуть было не сорвала наше еще не начавшееся путешествие - языковой барьер. Ни я, ни Анандамайя, француз по происхождению, не знали местного наречия телугу, а без возможности общения сама идея путешествия казалась безнадежной. Однако, к нашему великому облегчению, один из прихожан храма Харе Кришна в Хайдарабаде, господин Т. Н. Шринивас, вызвался помочь нам, став нашим переводчиком. Он был директором крупнейшей школы города и полностью разделял наш энтузиазм по поводу посещения древней святыни вайшнавов. Мы запаслись провизией и ранним утром следующего дня тронулись в путь.

Совместное совершенство - 27.04.2013 - Вайшнава Прана дас

После множества рождений - 25.04.2013 - Вайшнава Прана дас

Вараха Нрисимха (Джийяд Нарасимха)

Из лекции ЕС Радханатха Свами, данной в храме Джийяд Нрисимхи:

Храм Джийяд Нрисимхи расположен на вершине холма на расстоянии примерно в пять миль от Вишакхапатнам. Есть даже железнодорожная станция, которая называется Симхачалам. Храм, известный как Симхачалам, является лучшим храмом в районе Вишакхапатнам. Этот храм довольно богат и является типичным примером архитектуры той местности. В храме есть жилые помещения для священников и преданных. И в настоящее время там много жилых помещений для размещения преданных-посетителей. Изначальное Божество находится внутри храма, но есть еще другое божество, подобие изначального, которое известно как Виджай Мурти. Это божество небольшого размера. Его выносят из храма для общественных процессий. Священники, принадлежащие, как правило, к сампрадайе Рамануджачарьи, отвечают за поклонение божеству.

Прахлада Махараджа был всего лишь маленьким пятилетним мальчиком, и жил во дворце Хираньякашипу, самого могучего царя асуров. Благодаря благословению Брахмы царь мог победить даже Индру, царя небес. Вайю, Агни, Сурья, Кувера и даже Нарада Муни, - все повиновались любому порядку, установленному Хираньякашипу. Вот какой был демон! Сейчас все вы, возможно, думаете, что вы – великие и влиятельные преданные, и посмеиваетесь друг над другом (преданные смеются). Хираньякашипу даже в мае-месяце не хотел подвергать себя насмешкам (снова преданные смеются). Он просто приказывал Вайю: «Дуй, а не то умрешь!» (преданные смеются). Я хочу +20! Прямо сейчас! Достаточно было одного его слова. Такой властью он обладал. Когда он поднимал брови, даже великие боги, управляющие вселенной, дрожали от страха.

Маленький Прахлад, был просто ребенком, разве мог он защитить себя от Хираньякашипу? Но он был бесстрашен. Он совершенно ничего не боялся, потому что верил своему духовному учителю, Нараде Муни. У него была сильная вера в Кришну, Верховную Божественную Личность, живущую в сердце каждого. Обладая такой верой, он сказал отцу: «Ты – глупец! Ты слишком сильно привязан к материальному наслаждению. По этой причине ты впустую тратишь свою жизнь. Ты должен предаться Господу».

Хираньякашипу ужасно рассердился на Прахлада. Слова Прахлада весьма угрожали его дорогой жизни. Такой менталитет соответствует человеку, управляющему другими. Чем больше у вас власти над другими, тем больше вы боитесь ее потерять. Мы думаем, чем больше мы контролируем, тем больше мы прославимся, но все происходит наоборот. Видя мир сквозь призму такого ума, Хираньякашипу думал: «Все, что у меня есть, я буду контролировать со всей мощью, которой обладаю». Каждый так думает. «Этот маленький Прахлад, видно обладает большей силой, чем я! А это значит, что ему захочется управлять мной. Потому я должен уничтожить его здесь и сейчас!»

Шри Нандакишор Даса Госвамипад

Шри Нандакишор Даса Госвамипад принадлежал седьмому поколению потомков Шри Нитьянанды Прабху. Он был младшим сыном Шри Расикананды Прабху, проживавшего в Пуруния Пата, в районе Бакура, в Бенгалии. Будучи потомком Нитьянанды Прабху, он, в соответствие с Вайшнавской традицией, был почитаем всеми вайшнавами: молодыми или старыми, богатыми или бедными, домовладельцами (грихастхами) или теми, кто отрёкся от мира (тьяги). Это терзало его сердце, потому что, будучи с детства истинным вайшнавом, он считал себя ниже самого падшего. Кроме того, излишнее почитание является для садхака (человека, практикующего религиозную дисциплину с целью осознать Бога) серьёзным препятствием. Он хотел совершать бхаджан (практика религиозной дисциплины) под руководством учителя (гуру), который осознал Бога. Но никто не осмеливался принять его учеником. Как мог кто-либо принять своим учеником потомка Нитьянанды, прирожденного ачарью (наставника)?

Другая трудность была связана с вековой семейственной традицией. Традиционно потомки Нитьянанды Прабху обзаводились семьей и давали дикшу (инициацию в духовную жизнь) ученикам, чьи пожертвования были главным источником дохода семей этих Госвами. Родители Нандакишора хотели, чтобы он следовал семейным традициям. Но Нандакишор решил сохранять целибат всю свою жизнь и никому не давать дикшу , пока не осознает Кришну.

Когда родители начали вести переговоры о его женитьбе, Нандакишор стоял на перепутьи: следует ли ему действовать согласно воле родителей, или секретно отречься от мира, уйти во Вриндаван и, никому не раскрывая своего происхождения, инкогнито начать садхану (режим духовной жизни, соблюдаемый начинающим преданным) под руководством сидха махатмы (святого, достигшего совершенства в бхаджане). Он выбрал последнее направление и тайно сбежал из дома во Вриндаван, где начал делать бхаджан под руководством Шри Вишванатхи Чакравартипада , в те времена прославленного святого в Чайтанья-сампрадае.

В течение некоторого времени никто не знал, что Нандакишор потомок Нитьянанды Прабху. Его мать очень переживала. Она послала многих людей в различных направлениях искать сына. Один из них пришёл во Вриндаван. Он рассказал Вишванатху Чакраварти о том, кто есть, на самом деле, Нандакишор и передал просьбу его матери, чтобы сын вернулся домой и женился. Вишванатха Чакраварти сказал Нандакишору Прабху: «Ты совершил оскорбление, скрыв своё имя. Но ты принял меня, как своего шикша-гуру (гуру, дающий преданному наставления, без совершения обряда инициации). Если я попрошу у тебя гуру-дакшину (подношение гуру за обучение), дашь ли ты её мне?» «Почему нет? Милостиво скажите, какую я должен дать дакшину?» «В качестве дакшины ты должен вернуться домой и жениться».

Централизация лжи - 20.04.2013 - Вайшнава Прана дас