Мистика искренности. Тело и дух - Сатья Говинда дас

Дух кшатрия - Виктор Савельев (Вайшнава Прана дас)

Прояснить свое будущее

«Шримад Бхагаватам» 1.8.4: Ссылаясь на строгие законы Всемогущего и их воздействие на все живые существа, Господь Кришна вместе с муни стал утешать тех, кто был потрясен и подавлен. Пословно: Успокаивал вместе с муни, которые были там, всех потрясенных - тех, кто потерял своих друзей и родных. Высший закон Всемогущего на живые существа показал реакции и нет средства исцеления.

Бхактиведанта Свами Прабхупада в последних предложениях своего комментария говорит, что здесь кратко описано, как можно утешить тех, кто потрясен воздействием на своих родных и близких неумолимого закона этого мира – СМЕРТИ. Этот фундаментальный закон № 1 от 00.00.00 года «О смерти» сопровождает трио неумолимых констант: рождение, старость, болезни.

Важно вспомнить события до этого стиха: оплакиваются профессиональные воины обеих сторон, которые окончили свои жизни славно, на поле боя Курукшетра. Шудры, вайшьи, брахманы живы и здоровы. Помимо полученной воинской славы, погибшие избежали неумолимого воздействия двух констант: старости и болезней. Но это не все: согласно обещанию Господа Индры, все воины, погибшие на поле боя Курукшетра, попадают на райские планеты. На земле над телами погибших были проведены все положенные погребальные обряды.

Конфликт - Шакти Сварупа дас

К религии у меня с детства была неприязнь

– Как Вы поняли, что тот, путь, на котором Вы сейчас – это Ваш путь?

– На духовном пути рекомендуется слушать свое сердце. Я так и поступил в свое время. Меня пленило сознание Кришны, вошло в мое сердце, а уже потом я проникся всеми другими духовными учениями. Я их ощутил, принял в свое сердце. К религии у меня с детства была неприязнь, это было заложено в воспитании. Поэтому я не мог обратиться к религии как к источнику знаний или как к научному процессу. А через Сознание Кришны я ощутил все религиозные системы, которые существуют в мире. Это очень возвышенные, очень хорошие учения. Люди их просто извратили. Благодаря знаниям Вед я ожил и начал осознавать это.

Из интервью с Александром Хакимовым «Самопознание и саморазвитие человека»

О добродетельном министре Гунашармане и царице Ашокавати - Шачинандана дас

Господь бывает особенно доволен, когда преданный из чистой привязанности и любви считает Господа менее значительным, чем себя

Мой дорогой Кришна, Йашода хотела связать Тебя веревкой, когда Ты напроказничал, и Твои испуганные глаза наполнились слезами, которые смыли краску с Твоих ресниц. Ты был напуган, хотя Тебя боится сам страх. Это зрелище приводит меня в замешательство.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь еще раз объясняется, как игры Верховного Господа могут привести человека в недоумение. Верховный Господь, как уже говорилось, остается Всевышним при любых обстоятельствах. Здесь приводится пример того, как Господь, оставаясь Всевышним, одновременно может быть игрушкой в руках Своего чистого преданного. Чистый преданный Господа служит Ему только из чистой, не имеющей примесей любви и в это время забывает о положении, которое занимает Верховный Господь.

И Господь тоже получает большее удовольствие, когда преданный служит Ему, побуждаемый чистой любовью, к которой не примешивается благоговение или преклонение перед Ним. Как правило, преданные поклоняются Господу с благоговением, но Господь бывает особенно доволен, когда преданный из чистой привязанности и любви считает Господа менее значительным, чем себя. Именно такой дух царит в играх Господа в Его изначальной обители Голоке Вриндаване. Друзья Кришны считают Его равным себе. Они не думают, что Он заслуживает какого-то особого почтения. Родители Господа, которые являются чистыми преданными, видят в Нем только своего сына. Наказания, которые Господь получает от Своих родителей, доставляют Ему большую радость, чем молитвы ведических гимнов. Ему приятнее слышать упреки Своих невест, чем гимны Вед.

Собственность - Виктор Савельев (Вайшнава Прана дас)

Причина национализма, расизма, фашизма

Национализм, расизм и фашизм – это не природные явления, но средства управления людьми в интересах противоборствующих систем, или средства избавления от неугодных внутри одной системы. Эти явления заканчиваются достижением «одинаковости». Существуют два пути быть одинаковыми: быть с одинаковыми физическими характеристиками, или быть с одинаковыми духовными характеристиками.

Так как Господь, похоже, не планировал нас делать одинаковыми, ведь только в разнообразии мира нужна любовь и духовность, то кто-то решил исправить эту «недоработку». Инструментом исправления являются структуры со взаимозаменяемыми компонентами-людьми. При этом предлагается иное разнообразие. Животное разнообразие для человека является однообразием. Разнообразие в виде отошедших от божественного замысла извращенцев ЛГБТ по сути – однообразие.

В однообразии духовность не нужна. Бог не однообразен. Духовность – это то, что позволяет очень разным людям жить, помогая друг другу, как одна семья. Если члены семьи станут одинаковыми, это будет не семья, а концлагерь, где плохо и заключённым, и надсмотрщикам, которые «одинаковее» прочих.

Материальной одинаковости возможностей, потребностей, склонностей мы нигде не находим в природе, и даже искусственно создать такую одинаковость ещё ни у кого не получалось. Всякая попытка загнать божье разнообразие в стандарт, в силу генетической неповторимости, неизбежно вызовет  боль, протест и насилие. Обезболивается однообразие химическим медикаментозным отупением и стерилизацией творческого начала. Сегодня это пока поддерживается вакцинацией населения и легализацией одурманивающих веществ.

Бхакти здесь не живет…

«Шримад Бхагаватам» 1.8.1: Сута Госвами сказал: «Так те Пандавы вместе с Драупади пошли на Гангу, поставив впереди женщин, принести воды желающим (пить) мертвым родственникам».

Предыдущая 7-я глава закончилась стихом о том, что живые родственники совершают все необходимое, что должно быть сделано для покинувших тело. А первый стих следующей 8-й главы дает описание, что душа, лишившись грубого тела, остается в тонком теле, которое включает в себя тонкое тело ума. Это значит, что желания остаются, в частности – пить, а удовлетворить его нечем: нет рук, нет сил. Но удивительное знание получено из этого стиха, что обращаясь к личности, покинувшей тело, и предлагая в натуре воду, родственники могут удовлетворить это желание и таким образом помочь душе пережить сложный период смены тел. Вода Ганги принесет гораздо большее благо личности, оставшейся в тонком теле, чем просто удовлетворение ее желания пить. Но рискну предположить, что отсутствие воды Ганги – это не причина, чтобы вообще не удовлетворить жажду покинувшего тело родственника предложением любой воды.

«Шримад Бхагаватам» 1.8.2: Все они поднесли достаточно воды каждому из них,  вновь оплакав, и совершили омовение в воде Ганги, очищенной пылью с лотосных стоп Господа.