Сказочные веды - Виталий Пихуля

Скачать аудио: Сказочные веды

20.07.2017

Лукавый орел

Отбился раз орел младой от стаи –
Свободный свой полет оставил,
Обратившись к колдуну:
«Любую плату своей жизнью заплачу.
Жить как орлы все больше не хочу,
Летать часами в поиске добычи,
Зависеть от мольбы своей к Богам,
Ведь столько в мире пищи.
На свалке, вон, семья ворон живет –
Пирует до отвала.
Конечно мне, орлу,
Питаться гнилью не пристало.
Не мог бы Ты, так мне наколдовать,
Чтоб внешне славным быть орлом,
А жизнь – легка, как у вороны?»

Коварные ценности - Виктор Савельев

Скачать аудио: Коварные ценности - часть 1
Скачать аудио: Коварные ценности - часть 2

18.07.2017

Бог Кришна вытесняет зверобогов. Убийство Бакасуры

В древнеиндийском эпосе есть много сказаний о победе Бога Кришны над его врагами – существами в зверином облике. В Гопала-чампу описывается, как Кришна убил демона в облике коня – Кеши, также демона в облике быка – Ариштасуру, в облике змеи – Агхасуры, осла – Дхенукасуры, цапли – Бакасуры.

Все эти демоны были объектом поклонения для простых людей, и олицетворяли различные качества или пороки: демон-змей – жестокость (агха), демон-конь – гордость, демон-осел – тупость, демон-бык – ревность, цапля – лицемерие и обман.

Таким образом, Кришна, бесконечно привлекательный и прекрасный Бог в человеческом облике, побеждал звероподобных существ, которые олицетворяли зло и притесняли людей. В этом сокрыт глубокий символизм и значимость образа Кришны, Бога – защитника простых людей.

В Гопала-чампу показывается, как Кришна, прекрасный Бог в человеческом обличии, ради спасения и защиты простых людей Вриндавана, обуздывает стихии огня, стихии воды. Согласно Священному Писанию, Кришна удалил лесной пожар (проглотил его), обуздал разрушительный ливень, вызванный Индрой, и устранил гордыню Индры.

Нравственность против упырей - Вайшнава Прана дас

Скачать аудио: Нравственность против упырей  - часть 1
Скачать аудио: Нравственность против упырей  - часть 2

15.07.2017

Когда солнце станет синим - Шачинандана дас

15.07.2017

Танец раса

«Вриндаван – это сокровищница милости Кришны и сладчайших достояний супружеской любви. Именно там духовная энергия, принимая на себя обязанности служанки, устраивает танец раса, самую совершенную из всех игр».

Совершенными названы не какие-то близкие отношения, а именно танец раса назван совершенным, поскольку он наиболее возвышен и утончён. В материальном мире привлекательнее всего близкие интимные отношения, но в духовном мире самое привлекательное – это танец раса, где Кришна танцует с миллионами девушек, обмениваясь с ними взглядами, улыбками, любуясь ими вместе и каждой по отдельности. Это грандиозное зрелище, исполненное величия, красоты и утончённости. Все виды танцев изошли из изначального раса танца, точно так же как и все виды музыки.

В материальном мире, когда подрастающие дети танцуют, это трогательно, мило, в этом возрасте в них просыпается первое чувство любви и романтическая невинная близость. Также и в танце раса выражаются наиболее возвышенные чувства: каждая девушка ощущает Бога рядом, а Кришна любуется каждой из них – её взглядом, очертаниями лица, фигурой, движениями, прикосновениями, всё это наполнено высшим духовным счастьем.

Святость - это не Сознание Кришны - Ярослав Богомол

Скачать аудио: Святость - это не Сознание Кришны

13.07.2017

Варнашрама не имеет ничего общего с духовной жизнью

Шри Чайтанья Махапрабху не придавал большого значения ведической системе варнашрамы, которая так важна для мирян, потому что Сознание Кришны выше всего. Так что любое приемлемое положение в нашем укладе жизни годится, если оно используется для служения Кришне. Ты считал, что если у тебя будет жена, у тебя прибавится энтузиазма, и Кришна послал тебе хорошую жену. Теперь поезди по европейским странам и постарайся открыть как можно больше центров. (Из письма Шрилы Прабхупады Тамале, 14 апреля 1970)

В нашем Обществе сознания Кришны мы обучаем своих членов стандартам брахманической культуры. Нас потому и уважают здесь, в Индии, да и во всем мире, что наши правила очень строги. На самом деле наши ученики превосходят брахманов, потому что они вайшнавы, а это означает, что они трансцендентны по отношению к любому материальному положению, а брахман — это всего лишь материальный уклад жизни, часть системы варнашрамы. Много раз так называемые святые мне говорили, что мне не следует ожидать от иностранцев, что они смогут отказаться от греховной деятельности, но я никогда не шел ни на какие компромиссы, и теперь, благодаря тому, что мы всегда твердо держались своих принципов, мы заняли положение, которому нет равных. (Из письма Шрилы Прабхупады Ниранджане, 5 января 1972)

Суверенное общество и приверженность традициям в Махабхарате

Во многих исследованиях подчеркивается тема традиционного общества. Несомненно, этому уделяется огромное внимание и на страницах Махабхараты, великого эпического произведения древней Индии. В силу этого многие современные псевдоиндуисткие секты и течения вообще не рассматривают Махабхарату как свое основное произведение, на которое они опираются.

Для традиционного общества характерна опора на традиции, сложившиеся в обществе на протяжении столетий, не зависящие от конъюнктуры временного управления, в том числе в результате завоеваний со стороны государств-агрессоров. Традиционное общество – это общество, в котором правят отечественные лидеры, в котором самыми приоритетными являются традиционные ценности – семья, отечество, местное независимое духовенство, народные обряды, в том числе религиозные, в котором цари и аристократы являются слугами народа и отечества, в котором невозможно внешнее управление данным народом. Такими обществами мы можем признать общества древней и средневековой Индии, России до 1917 года, Китая до начала завоевательных колониальных войн со стороны Ост-Индской компании государств Западной Европы.

Эпос Махабхараты складывался в течение продолжительного времени. Изначально, авторство в самой Махабхарате приписывается мудрецу Вьясадеве, составителю Вед. Сюжет Махабхараты весьма сложен, и не может быть подробно описан в короткой статье. Но центральная тема Махабхараты это, несомненно, приоритет традиционных общественных ценностей, которые составляют суть мировоззрения древних индийцев. Тема просветления, самосознания, человечности, любви и милосердия, защита детей, женщин, стариков, национальная независимость от любых агрессоров – это важнейшие темы Махабхараты. Сюжет этого эпоса построен таким образом, что из него невозможно удалить эти важнейшие и неотъемлемые ценности. Именно это является характерной чертой древнеиндийской литературы.