Выражение «он обгоняет время» часто применяется к людям, которые на самом деле идут в ногу со временем. Господь всегда приносит что-то новое в этот мир через таких людей. Никто ещё не видит, а такой человек видит. Первые шишки конечно же сыпятся именно на него, потому что никто не понимает это новое. Вайшнавы относятся именно к таким людям. Вайшнав – это тот, кто видит новое, он духовен.

Брахман – это материальная категория, которая находится под влиянием материальной гуны благости. Поскольку гуна благости позволяет человеку иметь материальное счастье, даёт преимущество в знании, чувство превосходства над другими, то почти все считают брахманов духовными. Но они не духовны. Брахманизм – это только шаг к вайшнавизму. Однако, брахманы естественным образом обладают всеми необходимыми качествами, чтобы стать вайшнавами.

На этой почве и возникает основной конфликт между брахманами и вайшнавами во всех религиях. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур подробно описывает причины возникновения этого вечного конфликта в книге «Брахман и вайшнав», а также пути его решения.

Вайшнав может быть не похож на привычную для брахмана гуну благости. Вайшнав – это тот, кто слушает Кришну в своём сердце. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет, что брахман, который начинает слушать Кришну в сердце, становится вайшнавом.

Слышать Кришну в сердце, быть проводником Господа, может любой человек, даже не имеющий квалификации брахмана. К такому человеку следует относиться как к вайшнаву. Комментируя стихи 30 и 31 девятой главы Бхагавад-гиты, Бхактисиддханта Сарасвати пишет: «Если силой общения с преданными человек обретает чистое преданное служение прежде, чем разовьёт драгоценные брахманические качества, его всё равно следует считать преданным... Брахманизм, являющийся неотъемлемым правом вайшнава, приходит к нему как сопутствующий результат преданного служения».

Можно быть брахманом, но не быть вайшнавом, но нельзя быть вайшнавом и не быть брахманом. При этом можно быть вайшнавом, то есть предаваться Господу, но ещё не иметь какой-то видимой материальной квалификации.

Вывод Бхактисиддханты Сарасвати заключается в том, что брахманы и вайшнавы – братья. «Невозможно стать вайшнавом, пренебрегая брахманами, а брахман никогда не достигнет успеха, пренебрегая вайшнавами. Поэтому пусть естественное братство брахманов и вайшнавов ярко сияет во всём мире!»

В чём разница между брахманами (священниками) и вайшнавами (преданными)? Каковы взаимоотношения между двумя этими категориями? Почему возникает конфликт между ними и как выйти из него? Слушайте подробнее об этом в лекции Вайшнавы Праны даса:

Вайшнавское время

Аудио файл: требуется свежий Adobe Flash Player и включенный JavaScript. Скачать лекцию: Вайшнавское время - часть 1

Аудио файл: требуется свежий Adobe Flash Player и включенный JavaScript. Скачать лекцию: Вайшнавское время - часть 2