Такой йог, знающий, что Я и Параматма во всех  живых  существах суть одно, поклоняется Мне и всегда остается во Мне, при всех обстоятельствах.

КОММЕНТАРИЙ:  Йог,  практикующий  созерцание  Параматмы,  видит внутри себя полное проявление Кришны в форме четырехрукого Вишну, держащего раковину, диск, булаву и  цветок  лотоса.  Такому  йогу должно быть известно, что Вишну ничем не  отличается  от  Кришны.
 
Кришна в форме Параматмы пребывает в сердце каждого. Более  того, нет разницы между бесчисленными Параматмами, существующими в бесконечном множестве сердец живых существ. Нет также разницы  между человеком, обладающим сознанием Кришны и постоянно занятым  трансцентным любовным служением Господу, и совершенным йогом,  созерцающим Параматму. Йог в сознании Кришны, даже будучи занятым разнообразной деятельностью, находясь в  материальном  мире,  всегда пребывает в Кришне. Шрила Рупа Госвами утверждает  это  в  "Бхакти-расамрита-синдху": "Преданный Господа, всегда действующий в сознании  Кришны, обязательно получает освобождение".

В "Нарада-панчаратре" это подтверждается следующим образом: "Сосредоточивая внимание на трансцендентной форме Господа, всепроникающей и стоящей над временем и пространством, человек  полностью уходит в мысли о Кришне и тогда достигает блаженного  состояния трансцентного общения с Ним".

Сознание Кришны - высший уровень транса в практике  йоги.  Само понимание присутствия Кришны в сердце каждого как  Параматмы  делает йога безгрешным. Веды  (Гопала-тапани-упанишад,  1.21)  подтверждают это непостижимое могущество Господа следующим образом: "Хотя Господь один, Он  присутствует в бесчисленных сердцах во  множестве".  Также  и  в  смрити-шастре говорится: "Вишну един, и все же Он - вездесущ. Несмотря  на  свою  единую форму, Он присутствует во всем благодаря Своей непостижимой энергии. Подобно Солнцу, Он появляется во многих местах сразу".

Бхагавад-Гита, глава 6 (Дхьяна-йога), текст 31. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.