Мудрецы продолжали: Этот дерзкий и нечестивый человек недостоин восседать на царском троне. Он так распоясался, что осмелился нанести оскорбление Самому Верховному Господу, Вишну!
КОММЕНТАРИЙ: Преданный ни в коем случае не должен мириться с хулой и оскорблениями в адрес Господа Вишну или Его преданных. Отличительными чертами преданного являются кротость и смирение. Чистый преданный никогда ни с кем не ищет ссоры и ни к кому не питает вражды и зависти. Однако, стоит ему услышать оскорбления в адрес Господа Вишну или Его преданного, как его охватывает неудержимый гнев. В таких случаях преданный обязан разгневаться. Хотя обычно преданный ведет себя очень скромно и деликатно, с его стороны было бы непростительной ошибкой оставаться безучастным, когда в его присутствии поносят Господа или Его преданного.
Шримад Бхагаватам, песнь 4, глава 14 (История царя Вены), текст 32. Перевод и комментарии Шрилы Прабхупады.
Возможность скачивания видео и аудио предоставляют бесплатные сервисы, например: savefrom.net presaver.com notube.net y2down.cc
«Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне». Истинная цель человеческой жизни — познать Кришну и вернуться домой, к Богу. Поэтому т...
О сильнорукий Арджуна, "Веданта" говорит, что существует пять причин для совершения всякого действия. Теперь узнай же о них от Меня.
КОММЕНТАРИЙ: Может возникнуть вопрос, почему личность в сознании К...
«Я преклоняюсь перед Шрилой Шривасом Пандитом, дорогим Спутником Господа Шри Гауранги. Благодаря лишь крупице Милости Шриваса Тхакура обретается чистейшая Любовь (Рати) к Шри Гауранге. О Шривас! О К...
Слава Йогини Экадаши, который приходится на период убывающей луны в месяце июне/июле, описана в «Брахма Ваиварта Пуране» в беседе Господа Кришны и Махараджа Юдхиштхиры.
Однажды ...
Лёгкий, доступный и вкуснющий десерт ))) Не жирный!!!
- 500 грамм творога 9-12 ℅;
- 0,5 грамм ванилина;
- 4-5 столовых ложек картофельного кра...
До смешного маленькая группа извращенцев управляет огромными массами людей. Это возможно потому, что управление скрыто, и чтобы оно не обнаружилось, идёт непрерывная атака на сознание. Нас упаковали...
Он – Вор над Законом, и всеми ворами Он правит,
И миру преступному Он показал Свой пример.
Он – авторитет, и всей славы Своей не убавит,
И всякий в Законе вор против Него – пионер…
В младенческом возр...
Ах, какое же было время!..
Не сидели полдня в Интернете.
Лезли в горы, сдирая колени!
Чудеса мы творили, без лени.
К Звёздам были души устремления.
И всё так же вращалась Планета.
Я смеюсь, ни о чём не жа...
«Шримад Бхагаватам» 1.8.38 в пословном варианте перевода звучит так: «Кто мы без славы и сил? С Яду и с Пандавами вместе? Твое отсутствие подобно отсутствию чувств у живого существа» (напомню, мы чи...
Вам нравится Швета Двипа? Проявите Ваши творческие способности и помогите сделать этот сайт ещё интереснее! Вливайтесь в дружелюбную команду, которая занимается служением в этом проекте.
Швета Двип...
Комментарии
и только когда приходят к нам в дом, иди в нашу школу, в наш круг, "со своим уставом и активностью".. можно смело действовать и присекать. Разумеется если мы увидим АГРЕССИВНОЕ НЕВЕЖЕСТВО (физическое нападение) НА УЛИЦЕ В СТОРОНУ ПРЕДАННОГО, тут разумеется надо вмешаться.
Вот слово САРВАМ - ВЕСЬМА ИНТЕРЕСНОЕ. оно означает окружающее нас разнообразие разных мнений. Речь уже идёт о тонкой, ментальной энергии. Разумеется ментально могут быть выпады в сторону преданных и Бога. МОгут быть выкрики: "Бога - нет", и тому подобное. Надо смотреть по ситуации. если это преграждает наш путь - то можно говорить собственное мнение, однако не для того чтобы разбить оппонента, а чтобы беспрепятственн о всё разрешилось. Гита говорит, что мудрый не гневается и не совершает насилия, но умело вовлекает в процесс. Окружающие нас люди могут иметь разные точки зрения и это нормально, нужно ко всем научиться относиться равно.
Что касается "Шри Ишопанишад", то она учит: " Иша эва асйам (Ишавасйам). Иша - означает провидение, некие движения принадлежащие космической ПРАДХАНЕ (конгломерату желаний живых существ) которая принадлежит Богу и который ей управляет, как потоками ручьев и рек в собственном творчестве. Эти движения отличны от ИДАМ и САРВАМ ( которые рождаются в вожделении). Ишавасйам идам сарвам - означает, что находясь в осознании высших движений ( ОТ ИШЫ - высшего разума) , внешняя круговерть от ИДАМ и САРВАМ, поглощается и перестаёт иметь какое либо значение. То есть в осознании, что всё, что ни происходит, то, контролируемо Богом, и нет такого понятия, как оскорбления, будь то из мира ИДАМ (физические - как например Харидаса били палками) или из мира САРВАМ ( внутренних в уме, философских концепций и "спотыкачек". В любом случае, у духовного человека гнева - НЕТ. Защитить другого - дело благое. Когда Прабхупада говорит так, это обращение к человекам, которые только встали на путь самоосознания и у них ещё молчит сердце и в уме много вопросов особенно психологических . Вот Прабхупада и отвечает на их вопрос, мол не стойте пнём, делайте что-то, когда рядом хулители. Таким образом это не философское утверждение и навигация деятельности, но частный, временной случай, когда говорится так. это не направление писаний, но защита от учителя людям у который ещё не активно их личное сердце.
В случае с царём ВЕНА, это и есть тот самый агрессивный тип поведения, агрессивное невежество. Тем более это был царь. Агрессивное невежество - это уже тупик всякой эволюции, человек мгновенно опускается в Ад, и наказать такое - даже будет благом для него самого. тем более если это сделали брахманы, мудрецы. Гнев брахмана и наш гнев - это не одно и тоже, это надо чётко понимать. Брахманы руководят обществом и поведение царя, тормозило ход эволюции граждан, это то, о чём мы говорили в начале. если оскорбления тормозят путь чего-то, или кого-то, это надо исправлять. Гнев Брахмана - это особый вид творчества Бога. ОН Возвращает заблудшую душу к деятельности в обязанностях ( к движению самой прадханы, к творчеству Бога), от деятельности, что от разгула невежества и вожделения. Однако нужно быть осторожными, если мы не понимаем этой тонкой науки - нам лучше наш гнев не проявлять, потому что он с творчеством Бога врят ли будет связан, скорее всего он так же будет исходить из вожделения, пусть даже и тонкого, в виде (САРВАМ) желания отстоять свою точку зрения.